LIBRO VII.

I. Los planes de Alejandro.—Los filósofos indios 369

II. Trato de Alejandro con los sabios indios 371

III. Sacrificio de sí mismo del indio Calano 372

IV. Matrimonios entre macedonios y persas 374

V. Recompensa a los soldados 376

VI. Un ejército de asiáticos entrenado bajo la disciplina macedonia 378

VII. Navegación del Tigris 379

VIII. Los macedonios ofendidos con Alejandro 381

IX. Discurso de Alejandro 383

X. Discurso de Alejandro (continuación) 386

XI. Reconciliación entre Alejandro y su ejército 387

XII. Diez mil macedonios enviados a casa con Crátero.—Disputas entre Antípatro y Olimpia 390

XIII. La llanura de Nisea.—Las amazonas 393

XIV. Muerte de Hefestión 395

XV. Subyugación de los cosseos.—Embajadas de naciones lejanas 398

XVI. Exploración del Caspio.—Los adivinos caldeos 400

XVII. Rechazo del consejo de los caldeos 402

XVIII. Predicciones sobre la muerte de Alejandro 404

XIX. Embajadas de Grecia.—Flota preparada para invadir Arabia 406

XX. Descripción de Arabia.—Viaje de Nearco 408

XXI. Descripción del Éufrates y el Pallacopas 411

XXII. Un presagio de la muerte próxima de Alejandro 412

XXIII. El ejército reforzado con persas.—Se honra la memoria de Hefestión 414

XXIV. Otro presagio de la muerte de Alejandro 417

XXV. Alejandro es atacado por la fiebre 418

XXVI. Muerte de Alejandro 420

XXVII. Rumor de que Alejandro fue envenenado 421

XXVIII. Carácter de Alejandro 422

XXIX. Apología de los errores de Alejandro 424

XXX. Elogio de Alejandro 425

Índice de nombres propios 429

ERRATAS.

Página 3. Cuatro líneas desde abajo, donde dice Anab. v. 1, léase v. 5, 1. Página 8. Nota 1, donde dice Diod., xix. 93, 94; léase xvi. 93, 94. Nota 3, donde dice Diod., xvi. 85; léase xvii. 4. Página 48. Donde dice Onares léase Omares. Página 108. (Nota) donde dice Zeph. i. 2; léase 11. Página 116. (Nota) donde dice Paradise Lost, viii. 18; léase i. 446.

VIDA Y OBRAS DE ARRIANO.

Todo lo que sabemos de Arriano proviene de la reseña sobre él en la Bibliotheca de Focio, quien fue Patriarca de Constantinopla en el siglo IX, y de algunas referencias incidentales en sus propios escritos. Sabemos por Suidas que Dion Casio escribió una biografía de Arriano; pero esa obra no se conserva. Flavio Arriano nació cerca del final del primer siglo de la era cristiana, en Nicomedia, la capital de Bitinia. Fue discípulo del célebre filósofo estoico Epicteto y después fue a Atenas, donde recibió el sobrenombre de “el joven Jenofonte”, por el hecho de que ocupó la misma relación con Epicteto que Jenofonte tuvo con Sócrates. No solo otros lo llamaban Jenofonte, sino que él mismo se denomina así en Cinegético (v. 6); y en Periplo (xii. 5; xxv. 1), distingue a Jenofonte añadiendo el epíteto de el viejo. Luciano (Alejandro, 56) llama a Arriano simplemente Jenofonte. Durante la estancia del emperador Adriano en Atenas, en el año 126 d.C., Arriano ganó su amistad. Acompañó a su protector a Roma, donde recibió la ciudadanía romana. Por ello, asumió el nombre de Flavio. De modo similar, el historiador judío Josefo había sido autorizado por Vespasiano y Tito a llevar el nombre imperial Flavio.

Focio dice que Arriano tuvo una carrera distinguida en Roma, siendo encargado de varios cargos políticos, y finalmente alcanzando la dignidad suprema de cónsul bajo Antonino Pío. Antes de esto fue nombrado (año 132 d.C.) por Adriano, gobernador de Capadocia, provincia que poco después fue invadida por los alanos, o masagetas, a quienes derrotó y expulsó. Cuando Marco Aurelio subió al trono, Arriano se retiró a la vida privada y regresó a su ciudad natal, Nicomedia. Allí, según Focio, fue nombrado sacerdote de Deméter y Perséfone. Murió durante el reinado de Marco Aurelio.

Los primeros trabajos literarios de Arriano fueron filosóficos. Tras la expulsión de los filósofos de Roma por Domiciano, Epicteto dictó sus lecciones en Nicópolis, en Epiro, donde probablemente Arriano fue su discípulo.

I. Estas lecciones fueron publicadas por Arriano bajo el título de Discursos de Epicteto, en ocho libros, de los cuales solo nos han llegado los primeros cuatro. Él mismo nos dice en la introducción de esta obra que se esforzó, en la medida de lo posible, por conservar las mismas palabras de su maestro como recuerdo de su método de razonamiento y dicción. Gelio (xix. 1) menciona un quinto libro de estos Discursos.

II. También compiló el Enquiridión de Epicteto, un resumen de la filosofía de Epicteto, que aún se conserva. Este manual de la filosofía moral estoica fue muy popular, tanto entre paganos como entre cristianos, durante muchos siglos.

III. Otra obra de Arriano, en doce libros, distinta de las anteriores, es mencionada por Focio bajo el título de “Ὁμιλίαι Ἐπικτήτου”, o Conversaciones amistosas con Epicteto. De ella solo sobreviven algunos fragmentos.

IV. Otra obra perdida de Arriano sobre la vida y muerte de Epicteto es mencionada por Simplicio al inicio de su Comentario al Enquiridión.

V. Además de editar estas obras filosóficas, Arriano escribió muchos libros originales. Por mucho, el más importante de ellos es la Anábasis de Alejandro, o la Historia de las campañas de Alejandro Magno. Esta es una de las obras históricas más auténticas y precisas. Aunque inspirado por la admiración hacia su héroe, el autor muestra imparcialidad y ausencia de culto al héroe. Demuestra gran agudeza literaria en la elección de sus fuentes y en el análisis de las evidencias. Las dos fuentes principales de las que extrajo su narración fueron las historias escritas por Ptolomeo, hijo de Lagos, y Aristóbulo, hijo de Aristóbulo, ambos oficiales en el ejército de Alejandro. Otras autoridades citadas por el propio Arriano fueron: Eratóstenes, Megástenes, Nearco, Aristus y Asclepíades. También utilizó las cartas de Alejandro, que menciona cinco veces; solo una vez, sin embargo, cita las palabras exactas del autor. La última fuente que menciona es el Diario Real llevado por Eumenes de Cardia, secretario privado tanto de Filipo como de Alejandro, y por el historiador Diótoto de Eritras. Arriano solo la utiliza una vez, al igual que Plutarco.

VI. La obra llamada Índica es una descripción de la India, y usualmente se unía en los manuscritos a la Anábasis, como un octavo libro. Aunque puede considerarse un suplemento de la Anábasis, Arriano a menudo se refiere en una obra a la otra. De esto se puede inferir que el autor deseaba que la Índica fuera considerada un libro distinto de la Anábasis; y por el comentario en Anab. v. 1, es claro que fue compuesta después de la Anábasis. Este libro está escrito en dialecto jónico, como la Historia de Heródoto y la Índica de Ctesias. Esta última, una obra poco fiable, Arriano deseaba suplantar con su propia narración, basada principalmente en los trabajos de Megástenes y Nearco.

VII. Focio menciona entre las obras históricas de Arriano: Los acontecimientos después de Alejandro, en diez libros, que narra la historia de los sucesores de Alejandro. Focio (cód. 92) ha conservado muchos extractos de esta obra.

VIII. Bitínica en ocho libros, obra citada con frecuencia por Eustaquio en sus comentarios a la Ilíada y a Dionisio Periegeta. Sobre el contenido de este libro, Focio (cód. 93) dice: “La Bitínica comienza desde los hechos míticos de la historia y llega hasta la muerte del último Nicomedes, quien al morir legó su reino a los romanos, que nunca habían sido gobernados por un rey después de la expulsión de Tarquino”.

IX. Pártica, en diecisiete libros. Véase Focio (cód. 58).

X. Historia de los alanos. Véase Focio (cód. 93). Solo quedan fragmentos de esta y de la Pártica.

XI. Además de las grandes obras, sabemos por Focio (cód. 93) que Arriano escribió las biografías del corintio Timoleón y del siracusano Dion. Luciano (Alex. 2), también afirma que escribió la vida de Tillíboro, el famoso bandido de Asia Menor.

XII. Nos ha llegado una valiosa obra geográfica de Arriano, llamada “Περίπλους πόντου Εὐξείνου”, una descripción de un viaje por las costas del Euxino. Esta expedición naval la realizó como gobernador de Capadocia. Los alanos, o albanos del Este, una tribu relacionada con los masagetas, amenazaban con invadir su provincia, y él realizó este viaje con el fin de fortificar los puntos estratégicos más importantes de la costa. Por la sección 26 del Periplo sabemos que este viaje debió realizarse alrededor del año 131 o 132 d.C.; pues la muerte del rey Cotis II, mencionada en ese pasaje como recién ocurrida, ha sido probada por las investigaciones de Böckh que sucedió en el año 131 d.C. Otras dos obras geográficas, El Periplo del Mar Rojo y El Periplo del Euxino, antes atribuidas a Arriano, se ha demostrado que pertenecen a una fecha posterior.

XIII. Una obra sobre táctica, compuesta en el año 137 d.C. En muchas partes este libro coincide casi literalmente con la obra mayor de Eliano sobre el mismo tema; pero León Táctico (vii. 85) menciona expresamente ambas obras como distintas.

XIV. Un despliegue de batalla contra los alanos, es un fragmento descubierto en el siglo XVII en la Descripción de sus batallas contra los alanos, quienes invadieron su provincia, probablemente en el año 137 d.C., como Arriano había temido anteriormente.

XV. Una pequeña obra de Arriano sobre la caza constituye un suplemento al libro de Jenofonte sobre el mismo tema. Se titula Cinegético de Arriano o el segundo Jenofonte el Ateniense.

Las mejores ediciones de la Anábasis son las siguientes: la editio princeps de Trincavelli, Venecia, 1535; Gerbel, Estrasburgo, 1539; Henri Estienne, 1575; N. Blancardus, Ámsterdam, 1668; J. Gronovius, Leiden, 1704; G. Raphelius, Ámsterdam, 1757; A. C. Borkeck, Lemgovia, 1792; F. Schmieder, Leipzig, 1798; edición de Tauchnitz, Leipzig, 1818; J. O. Ellendt, Königsberg, 1832; C. W. Krüger, Berlín, 1835; F. Dübner, París, 1846; K. Abicht, Leipzig, 1871.

PRÓLOGO DE ARRIANO.

He incluido en mi relato como estrictamente auténticas todas las afirmaciones relativas a Alejandro y Filipo en las que coinciden Ptolomeo, hijo de Lagos, y Aristóbulo, hijo de Aristóbulo; y de aquellas afirmaciones que difieren, he seleccionado la que me parece más creíble y, al mismo tiempo, más digna de ser registrada. Diversos autores han dado diferentes versiones de la vida de Alejandro; y no hay nadie sobre quien se haya escrito más, ni con mayor discrepancia entre sí. Pero, en mi opinión, los relatos de Ptolomeo y Aristóbulo merecen mayor crédito que los demás; Aristóbulo, porque sirvió bajo las órdenes del rey Alejandro en su expedición, y Ptolomeo, no solo porque acompañó a Alejandro en su campaña, sino también porque él mismo fue rey después, y la falsificación de hechos le habría resultado más vergonzosa que a cualquier otro. Además, ambos son más dignos de confianza porque redactaron sus historias después de la muerte de Alejandro, cuando no se les presionaba ni se les ofrecía recompensa alguna para que escribieran algo distinto de lo que realmente ocurrió. Algunas afirmaciones hechas por otros escritores las he incorporado en mi relato porque me parecieron dignas de mención y no del todo improbables; pero las he presentado simplemente como informes sobre las acciones de Alejandro. Y si alguien se pregunta por qué, habiendo ya tantos otros escrito sobre Alejandro, se me ocurrió compilar esta historia, después de haber leído los relatos de todos los demás, que lea la mía y luego se asombre (si puede).

LA ANÁBASIS DE ALEJANDRO.

LIBRO I.