Sección IV.

Consejos sugeridos por el estado de los tiempos a los verdaderos cristianos.

A aquellos que realmente merecen el apelativo de verdaderos cristianos, mucho se ha dicho incidentalmente a lo largo de la presente obra. Se ha sostenido, y ningún político sensato o experimentado lo disputará, que siempre son miembros sumamente importantes de la comunidad. Pero podemos afirmar con seguridad que nunca hubo un período en el que, con más justicia que en el presente, esto pudiera decirse de ellos; ya sea considerando atentamente la situación, en todas sus circunstancias, de nuestro propio país, o el estado general de la sociedad en Europa. Que ellos, por su parte, ponderen seriamente la importante posición que ocupan y los diversos deberes que ahora les corresponden de manera especial. Si consultamos los relatos más inteligentes de países extranjeros, que han sido publicados recientemente, y los comparamos con los informes de viajeros anteriores, debemos convencernos de que la religión y el nivel moral están decayendo en todas partes, en el extranjero incluso más rápidamente que en nuestro propio país. Pero aun así, el avance de la irreligión y la decadencia de la moral en casa son tales que alarman a cualquier mente reflexiva y presagian las peores consecuencias, a menos que se pueda aplicar algún remedio al mal creciente. Solo podemos depender de los verdaderos cristianos para llevar a cabo, en alguna medida, este importante servicio. Su sistema, como se indicó anteriormente, es el de nuestra iglesia nacional; y en la medida en que su sistema prevalezca, o aumente en respeto y estima, gracias a la manifiesta buena conducta de sus seguidores, en esa misma medida la iglesia se fortalece en los cimientos sobre los que únicamente puede sostenerse por más tiempo: la estima y el apego de sus miembros y de la nación en general. Se requiere celo en la causa de la religión; solo ellos pueden sentirlo. Hay que afrontar la acusación de singularidad; solo ellos se atreverán a enfrentarla. Se requerirá uniformidad de conducta y perseverancia en el esfuerzo; en ningún otro grupo podemos buscar esas cualidades.

Que los verdaderos cristianos, entonces, con la debida seriedad, se esfuercen en todo por recomendar su profesión y silenciar las vanas burlas de los objetores ignorantes. Que defiendan con valentía la causa de Cristo en una época en que tantos, que llevan el nombre de cristianos, se avergüenzan de Él; y que consideren como un deber que recae sobre ellos la importante tarea de suspender por un tiempo la caída de su país y, tal vez, de prestar un servicio aún más extenso a la sociedad en general; no mediante una injerencia activa en la política, en la que no puede negarse que hay mucha incertidumbre, sino más bien mediante ese beneficio seguro y radical de restaurar la influencia de la religión y elevar el nivel de la moralidad.

Que sean activos, útiles, generosos con los demás; manifiestamente moderados y abnegados consigo mismos. Que se avergüencen de la ociosidad, como lo harían del pecado más reconocido. Cuando la Providencia los bendiga con abundancia, que se aparten de la competencia de la vanidad y, sin mezquindad ni absurdo, demuestren con su comportamiento modesto y su retiro del exhibicionismo que, sin pretender singularidad, no son esclavos de la moda; que consideran su deber dar ejemplo de moderación y sobriedad, y reservar para propósitos más nobles y desinteresados ese dinero que otros desperdician egoístamente en ostentación, vestimenta y equipaje. Que demuestren, en resumen, una manifiesta moderación en todas las cosas temporales; como corresponde a quienes tienen sus afectos puestos en objetivos más elevados que cualquiera que este mundo pueda ofrecer, y que poseen, en su propio interior, una fuente de satisfacción y consuelo que el mundo busca en la vanidad y la disipación. Que cultiven un espíritu católico de buena voluntad universal y de amistad cordial hacia todos aquellos, de cualquier secta o denominación, que, aunque difieran de ellos en aspectos no esenciales, coinciden en los grandes fundamentos de la religión. Que respalden a los hombres de verdadera piedad dondequiera que se encuentren; y alienten en otros todo intento de frenar el avance del vicio y de revivir y difundir la influencia de la religión y la virtud. Que sus fervientes oraciones sean ofrecidas constantemente para que tales esfuerzos tengan éxito y para que la paciencia abusada de Dios nos siga concediendo el privilegio invaluable del cristianismo vital.

Que oren continuamente por su país en esta época de dificultad nacional. Llevamos sobre nosotros, demasiado claramente, las señales de un imperio en decadencia. ¿Quién puede decir que el Gobernador del universo, que se declara a sí mismo como un Dios que escucha las oraciones de sus siervos, no pueda, en respuesta a sus intercesiones, apartar por un tiempo nuestra ruina y continuar otorgándonos la plenitud de esas bendiciones temporales que hasta ahora hemos disfrutado en tan abundante medida? Los hombres del mundo, en efecto, aunque admitan la operación natural de las causas naturales y, por lo tanto, reconozcan los efectos de la religión y la moralidad en la promoción del bienestar de la comunidad, pueden, según su humor, leer con una sonrisa de compasiva condescendencia o una mueca de desprecio altivo acerca del servicio que los verdaderos cristianos pueden prestar a su país, conciliando el favor y atrayendo la bendición de la Providencia. Puede parecerles un ejemplo de la misma debilidad supersticiosa que lleva al aterrorizado habitante de Sicilia a sacar la imagen de su santo protector para detener los destructivos estragos del Etna. Sin embargo, estamos seguros, si creemos en las Escrituras, de que Dios estará dispuesto a favorecer a la nación a la que pertenecen sus siervos; y que, de hecho, personas como ellos han sido a menudo los instrumentos desconocidos y no honrados de atraer sobre su país las bendiciones de seguridad y prosperidad.

Pero sería en mí un ejemplo de esa misma falsa vergüenza que he condenado en otros, si no declarara abiertamente mi firme convicción de que a la decadencia de la religión y la moralidad deben atribuirse, directa e indirectamente, nuestras dificultades nacionales; y que mis únicas esperanzas sólidas para el bienestar de mi país no dependen tanto de sus flotas y ejércitos, ni tanto de la sabiduría de sus gobernantes o el espíritu de su pueblo, como de la convicción de que aún contiene a muchos que, en una época degenerada, aman y obedecen el Evangelio de Cristo; en la humilde confianza de que la intercesión de estos aún puede ser eficaz, y que por causa de ellos, el Cielo aún pueda mirarnos con ojos de favor.

Que las oraciones del lector cristiano también se eleven por el éxito de este débil esfuerzo al servicio de la verdadera religión. Dios puede dar eficacia al esfuerzo más débil; y el autor se sentirá demasiado honrado si, por lo que ahora ha intentado, aunque sea una sola criatura despierte de una falsa seguridad, o un solo cristiano, que merezca el nombre, sea animado a una utilidad más extensa. Puede parecer que ha asumido una tarea para la que estaba poco calificado. Teme que se le reproche arrogancia y presunción por asumir el papel de maestro. Sin embargo, como sugirió anteriormente, no puede negarse que corresponde a su situación pública investigar el estado de la religión y la moral nacional; y que es propio de un verdadero patriota esforzarse por retardar su decadencia y promover su resurgimiento. Pero si la función en la que ha estado involucrado estuviera menos íntimamente relacionada con los deberes de su posición particular, la mente sincera y liberal no estaría dispuesta a condenarlo. Permítasele ofrecer como excusa el deseo no solo de cumplir con un deber hacia su país, sino de librarse de lo que considera una obligación solemne e indispensable hacia sus conocidos y amigos. Que alegue la sincera preocupación que siente por el bienestar de sus semejantes. Que invoque el ferviente deseo que con gusto quisiera fomentar; que, mientras en gran parte de Europa una falsa filosofía, preferida a las lecciones de la revelación, ha hecho que la incredulidad se levante sin vergüenza y camine abiertamente a la luz del día; mientras las consecuencias prácticas son las esperadas, y la licencia y el vicio prevalecen sin restricción: aquí, al menos, pueda haber un santuario, una tierra de religión y piedad, donde aún se disfruten las bendiciones del cristianismo, donde el nombre del Redentor aún sea honrado; donde la humanidad pueda ver cuál es, en verdad, la religión de Jesús y cuáles son sus benditos efectos; y desde donde, si la misericordia de Dios así lo dispone, los medios de instrucción y consuelo religiosos puedan extenderse nuevamente a los países circundantes y al mundo entero.

ÍNDICE.

A

Abuso de las cosas, injusticia de argumentar a partir de ello contra su uso, 53.

Aceptación ante Dios, nociones comúnmente predominantes al respecto, 85-88. —Doctrina de las Escrituras y de la Iglesia de Inglaterra al respecto, 88-92. —Consecuencias prácticas de las nociones comunes al respecto, 89. —La verdadera doctrina defendida ante objeciones, 93-94.

Addison, citado, 162.

Afectos, sobre su admisión en la Religión, 57, 58. —Su admisión en la Religión es razonable, 59-62. —Prueba y medida verdadera de ellos en la Religión, 62-65. —En la Religión, no solo son permitidos, sino sumamente necesarios, 66-69. —Nuestro Salvador es el objeto justo de ellos, 69, 70. —Objeción de que son imposibles hacia un Ser invisible, discutida, 71-77. —Poco estimulados por desgracias públicas, y por qué, 75, 76. —Hacia nuestro Salvador, fundamentos especiales para ellos, 77, 78. —Ayuda divina prometida para estimularlos, 79, 80. —Nuestras afirmaciones sobre ellos en la Religión, verificadas por hechos, 80, 81. —Afectos religiosos, San Pablo es un ejemplo notable de ellos, 61.

Ambición, devotos de la, 125, 126.

Carácter afable, discusión al respecto, 178-198. —Sustituido por la Religión, 179, 180. —Valor de este, estimado por el criterio de la mera razón, 180. —Falsos pretendientes a él, 181. —Naturaleza real, cuando no se fundamenta en la Religión, 181, 182. —Naturaleza precaria, 182-184. —Valor de este, según principios cristianos, 186. —La vida del cristiano, la más afable, 190, 191. —Se exhorta a los cristianos a esto, 192-196. —Su justo elogio, 197, 198. —Propenso a engañarnos, 198.

Aplauso, deseo de, universal, 146, 147.

B.

Babington, el reverendo Matthew, 259.

Benevolencia, la verdadera benevolencia cristiana, su naturaleza elevada, 287, 288.

Bacon, Lord, citado, 229.

C.

Calumnia, consideraciones que reconcilian al cristiano con ella, 169, 170.

Caridad, la verdadera, qué es y sus señales, 311, 312.

Cristianismo, un renacimiento vital de él vigorizaría el establecimiento eclesiástico, 294. —El cristianismo vital, el único adecuado para las clases bajas, 295, 296. —El sistema común, falsamente llamado así, 305. —El más verdadero patriotismo, 287-292. —El cristianismo del mundo, su naturaleza vil, 324. —No es un servicio sombrío, 326-332. —Relajaciones compatibles con él, 327, 328. —Su estructura sólida, 332. —Cristianismo general, lo que así se llama, 334, 335. —El verdadero cristianismo requiere vigilancia y cuidado incesantes, 336. —Estado en que nos encuentra, 30-33. —Sus circunstancias críticas actuales, 265-272. —Reducido a un sistema de ética, pruebas de esto, 273, 277, 278. —Causas que han tendido a producir el descuido de sus doctrinas peculiares, 269, 270, 274-276. —Doctrinas peculiares de él, enseñadas por los más antiguos teólogos y los más altos dignatarios de la iglesia inglesa, 273, 274. —Doctrinas peculiares gradualmente caídas en desuso, 276-278. —Tristes síntomas de su bajo estado entre nosotros, 278-280. —Objeción de que nuestro sistema es demasiado estricto, planteada y respondida, 280-283. —El cristianismo vital, su influencia feliz en el bienestar temporal de las comunidades, 283-285. —No es hostil al patriotismo, 285-287. —Por su naturaleza esencial, especialmente adaptado al bienestar de las comunidades, 290-292. —Solo el cristianismo vital puede producir estos efectos, 293. —Excelencia de él, en algunos aspectos poco notados, 252-259. —Estado general del cristianismo en Inglaterra, 262. —Su tendencia a promover el bienestar de las comunidades políticas, 262-288, 292, 293. —Ha elevado el estándar general de la práctica, 264, 265. —Decae en la prosperidad y florece bajo la persecución, 266, 267. —Sus peculiaridades tienden naturalmente a caer en desuso, 269.

Cristianos, los verdaderos, deberes especialmente obligatorios para ellos en estos tiempos, 350-353. —Deben orar por su país, 351. —Se ruegan sus oraciones por el éxito de esta obra, 353. —Cristianos ya hechos, quiénes son considerados tales, 318. —Cristianos reales, cuán diferentes de los nominales, 214, 215. —La vida cristiana, ilustrada con la figura de un viajero, 217-219.

Cámara de los Comunes, prueba del amor desmedido a la gloria mundana, 159.

Consistencia entre las doctrinas principales del cristianismo y sus preceptos prácticos, 231-252, 253. —Entre las doctrinas principales del cristianismo entre sí, 253. —Entre los preceptos prácticos del cristianismo entre sí, 253-257.

Contacto, necesario para producir algún interés en nuestros afectos, 73-78, 81.

Corrupción de la naturaleza humana, nociones comunes sobre ella, 14-16. —De la naturaleza humana, relato bíblico sobre ella, 16, 26, 27. —De la naturaleza humana, argumentos sugeridos como prueba de ella, 16-26. —Del mundo pagano, y ejemplo notable de ello, 18, 19. —De la vida salvaje, 19, 20. —Prueba de ella, proporcionada por el estado del mundo cristiano, 20-24. —Por la experiencia del verdadero cristiano, 24, 25. —Corrupción humana, efectos generales cuando se le permite operar sin restricción, 25, 26. —Corrupción humana, bases firmes en que descansa, 35. —Corrupción humana, usos prácticos de la doctrina, 36.

La Tarea de Cowper, recomendada, 234-352. —Citada, 251.

D.

Deficientes, concepciones generalmente predominantes sobre la importancia del cristianismo, 1-5. —Concepciones sobre la corrupción humana, 15, 16. —Concepciones sobre el espíritu maligno, 28. —Concepciones sobre las doctrinas que conciernen a nuestro Salvador y al Espíritu Santo, 70, 71, 45, 46, 48, 49, 50. —Concepciones sobre los medios de aceptación ante Dios, 84-91. —Concepciones predominantes sobre el cristianismo práctico, 102-104, 117-205. —Concepciones sobre la culpa y maldad del pecado, 206-210. —Temor de Dios, 210. —Sentido de la dificultad de llegar al cielo, 214, 215. —Amor de Dios en los cristianos nominales, 219-221. —Pruebas del amor de Dios en los cristianos nominales, 221-224. —Concepciones generales sobre las doctrinas peculiares del cristianismo, 231. —Concepciones sobre las peculiaridades del cristianismo, daños prácticos derivados de ellas, 232.

Profundidades de las cosas de Dios; y nuestra propensión a sumergirnos en ellas, 41-43.

Dedicación a Dios, deber de ella, 107-110, 113, 116, 118.

Disipados e indolentes, clase de, 121, 122.

Disipación, parece haber prevalecido en el mundo antediluviano, 213.

Sermones de Doddridge sobre la Regeneración, referidos, nota, 83.

Duelo, su culpa, etc. 159-161.

E.

Error, inocencia del error, considerada, 10-12.

Establecimiento, religioso, en Inglaterra, su situación, 267.

Estimación, deseo de, universal, 146, 147. —Lenguaje común al respecto, efectos del amor a ella y naturaleza de la pasión, 148-150. —Elogios sobre ella cuestionados, 151. —Defectos esenciales del amor desmedido a ella, explicados, 152, 153. —Lecciones bíblicas sobre el amor a la estimación, 152-156. —Valor de la estimación, análogo a las riquezas, 156. —Amor a la estimación, nociones comunes al respecto, 157, 158. —Pruebas de nuestras afirmaciones al respecto en la Cámara de los Comunes, 159. —Pruebas de nuestras afirmaciones al respecto en el duelo, 159-161. —Naturaleza real del amor desmedido a la estimación, 162, 163. —Conducta del verdadero cristiano respecto al amor a la estimación, 164-173. —Modos verdaderos de protegerse contra el amor excesivo a la estimación, 171, 172. —Consejos al verdadero cristiano respecto al amor a la estimación, 174-178. —El amor a la estimación se modera mejor con humildad y caridad, 176. —El carácter del verdadero cristiano respecto a ella, 177.

Espíritu maligno, su existencia y acción no son contrarias a la razón, 28, 29.

Acciones externas sustituidas por hábitos mentales, 134, 135.

F.

Fe, la vida del cristiano, una vida de fe, 137, 138.

Familias, dos, la de los justos y la de los impíos, 212.

Ferguson, el historiador, 290.

Calvinismo y Socinianismo de Fuller comparados, 344.

Distinción práctica fundamental entre los sistemas de cristianos nominales y reales, 237, 250, 251.

G.

Tono general de la moral, el cristianismo lo ha elevado, 104. —Establecido por consenso en cada país, 263, 264.

Ginebra, el efecto de los teatros, 223.

Servicio sombrío, falsa acusación de que hacemos del cristianismo tal cosa, 327.

Gloria, verdadera y falsa, lo que propiamente se llama así, 153. —Errores al respecto, 153.

Jóvenes de buen corazón, término mal aplicado, 310.

Jóvenes de buen corazón, el título refutado, 315.

Gratitud, señales verdaderas de, 49.

H.

Hábitos, hábitos mentales olvidados en la Religión, 134-146.

Mentalidad celestial, mejor promovida al tratar frecuentemente con las doctrinas peculiares del cristianismo, 250.

Espíritu Santo, doctrina bíblica al respecto, 44, 82, 83. —Nociones populares al respecto, 50-53.

Honor, falsas nociones al respecto, 162, 163.

Horne, Dr., citado, 61.

Humildad, mejor fomentada por las doctrinas peculiares del cristianismo, 244, 245. —Base de las virtudes cristianas, 146. —Excelentes efectos prácticos de la humildad, 176.

I.

Ignorancia del cristianismo, común, 5, 6. —Culpable, 6, 7.

Importancia del cristianismo, concepciones inadecuadas generalmente sostenidas sobre ella, 1-13. —Importancia del cristianismo, pruebas de las ideas inadecuadas generalmente sostenidas sobre él, 2-5. —Importancia del cristianismo, ideas sobre él dadas por las Sagradas Escrituras, 8-10. —Importancia del cristianismo, mejor fomentada por las doctrinas peculiares del cristianismo, 240.

Inconsistencia del sistema práctico del mundo, 255, 256.

Indiferencia hacia el cristianismo generalmente prevalente, 9. —Indiferencia general hacia nuestro Salvador, pruebas de ello, 46-48.

Incredulidad, progreso común de ella, 338-342. —Una enfermedad del corazón más que del entendimiento, 342.

Jóvenes inocentes, término mal aplicado, 310. —Jóvenes inocentes, el título refutado, 315.

Logros intelectuales, valorados por debajo de los morales por el cristianismo, 257-260. —Bajo grado de excelencia a nuestro alcance, 258.

J.

Jones, Sir William, un defensor del cristianismo, 348.

K.

Kenyon, Lord Chief Justice, elogios a, 302.

L.

Lenguaje, común, sobre la importancia del cristianismo, 5. —sobre la corrupción humana, 15. —sobre los afectos hacia nuestro Salvador y las operaciones del Espíritu Santo, 51, 52. —sobre los términos de aceptación con Dios, 85-87. —sobre el modo de relajar la severidad del precepto cristiano, 132, 133. —sobre los juicios humanos, 133. —sobre temperamentos amables y vidas útiles, 179. —común entre personas deseosas de arrepentirse, 235.

Erudición, adeptos de, 127.

Vida, cristiana, ilustrada bajo la figura de un viajero, 217-219. —la del cristiano, una vida de fe, 137-140.

Liturgia, malos efectos que deben temerse de su desuso, 297.

Vidas, varias mencionadas, 336.

Amor, señales verdaderas de él, 46, 47. —de Dios, sus caracteres esenciales, 110. —de Cristo, justamente esperado de nosotros, 69, 70, 77, 78, 107, 108. —medios para suscitarlo, 99, 100. —de Dios, defectuoso en los cristianos nominales, 219, 220. —de Dios, pruebas de su deficiencia, 220-224. —al prójimo, deficiente en los cristianos nominales, 225. —al prójimo, señales verdaderas de, 226-229. —de Dios, mejor fomentado por las peculiaridades del cristianismo, 242. —los cristianos deben cultivar esta gracia sobre todas las demás, 324. —sus excelentes efectos en el verdadero cristiano, 325. —al prójimo, mejor fomentado por doctrinas peculiares, 243, 244.

Bajo estándar de práctica generalmente prevaleciente, 102, 103, 117-135.

Clases bajas, no es inapropiado que se les exponga la verdadera doctrina de la aceptación, 93, 94.

M.

McLaurin, se hace referencia a sus ensayos y sermones, 83, 97.

Maurice, Sr., un defensor del cristianismo, 348.

Máximas que prueban la corrupción humana, 21.

Término medio, religioso, casi perdido, 130.

Milton, citado, 43.

Moral, logros valorados por encima de los intelectuales, según el cristianismo, 257. —logros, cuánto más podemos sobresalir en ellos que en los intelectuales, 259.

Moravos, elogio de, 56.

N.

Condición natural del hombre sin el cristianismo, 31-33.

Naturaleza, esencial, del verdadero cristianismo práctico, 129.

Necesidad, excusa bajo el pretexto de, expuesta y respondida, 36-42. —oponente en base a la necesidad, cómo contrarrestarlo mejor, 37, 38.

Distinción entre cristiano nominal y real, de suma importancia, 306.

Novelas, demuestran cómo las peculiaridades del cristianismo han caído en el olvido, 277, 278.

O.

Objeciones contra los afectos religiosos hacia Cristo y contra las operaciones del Espíritu Santo, 50-53. —contra la responsabilidad humana, discutidas, 36-42. —contra los afectos religiosos hacia Cristo y contra las operaciones del Espíritu Santo, discutidas, 53-83.

Confundir el dejar atrás los vicios con el abandonarlos, 308, 318.

Owen, Dr., citado, 275.

P.

Paley, Sr., se menciona su defensa del cristianismo, 260, 281.

Parcialidad en las opiniones religiosas de los cristianos nominales, 119-121.

Ser particular, los cristianos no deben temer serlo cuando el deber lo exige, 167.

Pensamientos de Pascal citados, 245. —pensamientos recomendados, 348.

Doctrinas peculiares, utilidad, en promover la humildad, 244, 245. —en promover la moderación en los asuntos terrenales, 246. —en promover el ánimo en el sufrimiento, 247. —en promover la confianza en el peligro y la paciencia en el sufrimiento, 248, 249. —en promover la mentalidad celestial, 250. —doctrinas peculiares, exigen nuestra máxima atención, 94-97. —doctrinas peculiares, utilidad de, 239. —doctrinas peculiares, utilidad de, para reforzar la importancia del cristianismo, 240. —doctrinas peculiares, utilidad de, para exigir la entrega total a Dios, 240. —doctrinas peculiares, utilidad de, para recalcar la culpa del pecado y el temor al castigo, 241. —en promover el amor a Dios, 241, 242. —en promover el amor al prójimo, 243, 244.

Filosofía, epicureísmo y estoicismo, 59.

Pitt, Sr., calumnia sobre él refutada—Nota 272.

Placer, el verdadero cristiano lo halla en la religión, 139, 140.

Placeres de la verdadera religión, 325-332.

Política, error de intentar un compromiso con la inmoralidad, 301.

Un estado refinado de la sociedad no es garantía contra el avance de la inmoralidad, 298, 299.

Político, buenos efectos de la prevalencia del cristianismo, como se describió antes, 283-295. —buenos efectos del resurgimiento del cristianismo vital, 296. —malos efectos de su mayor declive, 297, 298. —felicidad de una nación cristiana, 283-287.

Pompa y ostentación, adeptos de, 124.

Los pobres, en mejor situación respecto a la religión, 93, 292.

Pope, el poeta, citado, 246.

Nociones populares sobre nuestro Salvador y el Espíritu Santo, 46-48.

Sugerencias prácticas, sobre la importancia del cristianismo, 13. —sobre la corrupción humana, 35. —sobre el modo de tratar con cierto tipo de incrédulos, 37, 38. —sobre los medios para suscitar nuestros afectos hacia nuestro Salvador, 99, 100. —respecto al amor por la estima, 174-178. —respecto a temperamentos amables y vidas útiles, 192. —para los de temperamento naturalmente dulce, 193. —para los de temperamento naturalmente áspero y austero, 194-199. —para el verdadero cristiano, cuando está ocupado en los asuntos mundanos, 199-204. —para personas deseosas de arrepentirse, 235. —respecto a los usos de las doctrinas peculiares del cristianismo, 240-251. —para el resurgimiento de la religión, 300-304. —para diversas descripciones, 305-318. —para quienes, habiendo sido hasta ahora descuidados, desean convertirse en verdaderos cristianos, 318-332. —para algunos que profesan su pleno asentimiento a las doctrinas fundamentales del cristianismo, 333-336. —para escépticos y unitarios, 337-345. —para medio-incrédulos, 346-348. —para verdaderos cristianos, por el estado de los tiempos, 349-354. —cristianismo, capítulo sobre, 100-251. —bajas opiniones prevalecientes sobre él, 102-104. —el cristianismo, su verdadera severidad, 105, 106. —su verdadera naturaleza, 107-110. —exigido a todos sin excepción en toda su severidad, 111-115. —males del descuido de las peculiaridades del cristianismo, 232. —distinción fundamental entre los sistemas de cristianos nominales y reales, 231-234. —preceptos del cristianismo, los más excelentes, 260. —uso de las doctrinas peculiares del cristianismo, 238.

Opiniones bajas prevalecientes sobre el cristianismo práctico, pruebas de ellas, 104. —sentido inadecuado de las doctrinas peculiares de los cristianos, 231, etc.

La noción de prueba, refuta el sistema religioso prevaleciente, 317.

Prueba del origen divino del cristianismo, 260-262.

Puritanos, muchos de sus escritos elogiados, 275.

R.

Religión, sugerencias prácticas para su resurgimiento, 300-305. —el único verdadero apoyo en la aflicción y el peligro, 332.

Arrepentimiento, consejos para quienes están dispuestos a él, 318-324.

Reputación, conducta del verdadero cristiano respecto a ella, 164-178. —el verdadero cristiano la conserva, sin sobrevalorarla, 167-170.

Richardson, mencionado, 278.

Robertson, Dr., censurado, 279.

Rousseau, escuela de, 204, 205.

S.

Escepticismo, historia natural del mismo, 338-340.

Escépticos y unitarios, ventaja que tienen al atacar el cristianismo, 344, 345.

Doctrina bíblica, importancia de, para el cristianismo, 8-10. —doctrina, sobre la corrupción humana, 14-27. —doctrina, sobre Cristo y el Espíritu Santo, 43, 44.

Autoengaño, fuentes frecuentes de, 306-318. —otro tipo común, 333-335.

Autoexamen, ayudas para, 306.

Egoísmo de la religión práctica común, 121-127. —la enfermedad de las sociedades políticas, 288. —particularmente contrarrestado por el cristianismo, 291, 292.

Sensibilidad exquisita, cuán poco verdaderamente valiosa, y cuán diferente de la verdadera benevolencia práctica, 204, 205.

Sensualistas, clase de, 123.

Pecado, cómo se habla de él en la Escritura, 211. —concepciones defectuosas de, 207.

Sinceridad, falsa noción de ella, 10-12. —qué es la verdadera, 13.

Pecados, no hay pequeños, 210, 211. —pecados pequeños, qué se considera como tales, 208.

Smith, Dr. Adam, 76. 188, 189. 279.

Soame Jenyns, su obra "Vista de la evidencia interna del cristianismo" citada, 6. 281.

Sofistería, con la que se explica la religión, 133.

El teatro, prueba de que los cristianos nominales lo frecuentan y de su amor defectuoso a Dios, 221-224. 230, 231. —prueba del teatro, ilustrada por analogía política, 223.

Estatutos, la religión convertida en un conjunto de, 131, 132.

Sterne, fuertemente censurado, 206.

Severidad del verdadero cristianismo práctico, 105, 106. —de nuestro sistema, objetada por no ser adecuada al estado del mundo, 280, 281. —la objeción refutada, 281, 282.

Domingo, sugerencias para su empleo, 141, 142. —modos comunes de profanarlo, 143-145.

Consideración suprema que debe darse a Dios, 60. 112-129.

Swift, "Cuento de una barrica", citado, 132, 133.

T.

Gusto, adeptos de, 127.

Temperamentos, cristianos, no cultivados, 136-146. —respecto a la estima humana, 165-168. —respecto a la calumnia y la desgracia, 170. —cuando se está demasiado inmerso en los negocios mundanos, 201-204.

Teatros, parisinos, 223.

Los espectáculos teatrales prueban el amor defectuoso a Dios, 222.

Los espectáculos teatrales prueban el amor defectuoso al prójimo, 230, 231. —espectáculos teatrales, ilustrados por analogía política, 223.

U.

Incrédulos, a medias; una clase de ellos, 346.

Falta de caridad, lo que falsamente se llama así, 312.

El unitarismo a menudo resulta de las mismas causas que el escepticismo absoluto, 343.

Vidas útiles, discusión sobre ellas, 178. —sustituidas por la religión, 179. —valor de, estimado por el estándar de la mera razón, 185. —verdadero valor de, según principios cristianos, 186-188. —vida útil, la del cristiano es la más útil, 191. —se exhorta a los cristianos a, 192. —se da su justo elogio, 197. —suele inducirnos a error, 198.

V.

Vicio, siempre se excusa alguno, 308-310.

Vicios, dejar de practicarlos o cambiarlos, confundido con abandonar todo pecado, 308-310.

Vulgaridad en la religión, en cuanto al lenguaje, esperable en personas vulgares, 56.

W.

Riqueza, adeptos de, 125, 126.

Las mujeres, más inclinadas que los hombres a la Religión, y usos que se hacen de esto, 313. — elevado oficio que se les asigna, 314.

Witherspoon, 275.

Y.

La juventud, cuya sencillez suele confundirse con la Religión, 313.

NOTAS AL PIE

Los números de página se refieren al texto original. Los números de las notas al pie corresponden a esta versión transcrita.

p54: Se ha eliminado la repetición de la letra "a".

p83: Se ha cambiado la coma por un punto después de "Almighty power".

p95: Las comillas dobles anidadas se han cambiado por comillas simples.

p106: Se ha añadido la palabra omitida "in" en "as it is in Heaven".

p350: "the only can feel it" se ha cambiado por "they only can feel it".

Fn 65: La nota al pie al final de esta nota se ha colocado en línea.

Fn 131: "Some" se ha cambiado por "some".

Índice-Afecciones, religiosas: - Se ha eliminado la palabra repetida "of".

La sección del índice "V" precedía a la "U" en el original. Esto ha sido corregido.

Todas las notas al pie se han trasladado al final del texto y se han numerado secuencialmente.

Algunas palabras se deletreaban, separaban con guion o llevaban apóstrofes de manera inconsistente en el texto. Estas han sido corregidas silenciosamente para coincidir con la forma más frecuente en el texto.

Cuando el texto escaneado era poco claro, se ha consultado la edición de 1834.

A menos que se trate de un claro error tipográfico, se han conservado las diferencias consistentes respecto al uso moderno, como la ortografía (por ejemplo, prophane), la separación por guion (por ejemplo, to-day) y la puntuación (por ejemplo, omisión de comas tras puntos en listas y en el Índice).