Parte 39

Le pedí a mi divino gurú que arrojara más luz sobre el elevado y misterioso mundo causal.

—El mundo causal es indescriptiblemente sutil —respondió—. Para comprenderlo, uno tendría que poseer un poder de concentración tan tremendo que pudiera cerrar los ojos y visualizar el cosmos astral y el cosmos físico en toda su vastedad—el globo luminoso con la canasta sólida—como si existieran solo en ideas. Si, mediante esta concentración sobrehumana, uno lograra convertir o resolver ambos cosmos con todas sus complejidades en meras ideas, entonces alcanzaría el mundo causal y se situaría en la frontera de la fusión entre mente y materia. Allí se perciben todas las cosas creadas—sólidos, líquidos, gases, electricidad, energía, todos los seres, dioses, hombres, animales, plantas, bacterias—como formas de conciencia, así como un hombre puede cerrar los ojos y darse cuenta de que existe, aunque su cuerpo sea invisible para sus ojos físicos y solo esté presente como una idea.

—Todo lo que un ser humano puede hacer en la fantasía, un ser causal puede hacerlo en realidad. La inteligencia humana más colosal e imaginativa es capaz, solo en la mente, de ir de un extremo del pensamiento a otro, saltar mentalmente de planeta en planeta, o caer sin fin por un pozo de eternidad, o elevarse como un cohete hacia el dosel galáctico, o centellear como un reflector sobre caminos lácteos y los espacios estrellados. Pero los seres en el mundo causal tienen una libertad mucho mayor, y pueden manifestar sus pensamientos en objetividad instantánea sin ningún obstáculo material o astral ni limitación kármica.

—Los seres causales comprenden que el cosmos físico no está construido principalmente de electrones, ni el cosmos astral está compuesto básicamente de lifetrones; ambos, en realidad, son creados a partir de las partículas más diminutas del pensamiento de Dios, fragmentadas y divididas por MAYA, la ley de la relatividad que interviene para separar aparentemente el Noúmeno de Sus fenómenos.

—Las almas en el mundo causal se reconocen unas a otras como puntos individualizados del Espíritu jubiloso; sus cosas-pensamiento son los únicos objetos que las rodean. Los seres causales ven que la diferencia entre sus cuerpos y pensamientos es meramente de ideas. Así como un hombre, cerrando los ojos, puede visualizar una luz blanca deslumbrante o una tenue neblina azul, así los seres causales, solo con el pensamiento, pueden ver, oír, sentir, saborear y tocar; crean cualquier cosa, o la disuelven, por el poder de la mente cósmica.

—Tanto la muerte como el renacimiento en el mundo causal son en pensamiento. Los seres de cuerpo causal solo se alimentan del néctar de conocimiento eternamente nuevo. Beben de los manantiales de la paz, deambulan por el suelo sin senderos de las percepciones, nadan en el océano infinito de la bienaventuranza. ¡He aquí! ¡Observa sus brillantes cuerpos de pensamiento pasar velozmente junto a trillones de planetas creados por el Espíritu, burbujas frescas de universos, estrellas de sabiduría, sueños espectrales de nebulosas doradas, todo sobre el azul celeste del seno de la Infinitud!

—Muchos seres permanecen miles de años en el cosmos causal. Por éxtasis más profundos, el alma liberada entonces se retira del pequeño cuerpo causal y se reviste de la vastedad del cosmos causal. Todos los remolinos separados de ideas, olas particularizadas de poder, amor, voluntad, gozo, paz, intuición, calma, autocontrol y concentración se funden en el siempre jubiloso Mar de la Bienaventuranza. El alma ya no tiene que experimentar su gozo como una ola individualizada de conciencia, sino que se funde en el Único Océano Cósmico, con todas sus olas—risa eterna, estremecimientos, pulsaciones.

—Cuando un alma sale del capullo de los tres cuerpos, escapa para siempre de la ley de la relatividad y se convierte en el Inefable Siempre-Existente. {FN43-10} ¡Contempla la mariposa de la Omnipresencia, sus alas grabadas con estrellas, lunas y soles! El alma expandida en Espíritu permanece sola en la región de la luz sin luz, oscuridad sin oscuridad, pensamiento sin pensamiento, embriagada de su éxtasis de gozo en el sueño cósmico de la creación de Dios.

—¡Un alma libre! —exclamé con asombro.

—Cuando un alma finalmente sale de los tres frascos de las ilusiones corporales —continuó el Maestro—, se vuelve una con el Infinito sin ninguna pérdida de individualidad. Cristo había alcanzado esta libertad final incluso antes de nacer como Jesús. En tres etapas de su pasado, simbolizadas en su vida terrenal como los tres días de su experiencia de muerte y resurrección, había alcanzado el poder de surgir plenamente en el Espíritu.

—El hombre no desarrollado debe pasar por incontables encarnaciones terrenales, astrales y causales para poder emerger de sus tres cuerpos. Un maestro que logra esta libertad final puede elegir regresar a la tierra como profeta para llevar a otros seres humanos de regreso a Dios, o, como yo, puede optar por residir en el cosmos astral. Allí, un salvador asume parte de la carga del karma de los habitantes {FN43-11} y así los ayuda a terminar su ciclo de reencarnación en el cosmos astral y avanzar permanentemente a las esferas causales. O un alma liberada puede entrar al mundo causal para ayudar a sus seres a acortar su permanencia en el cuerpo causal y así alcanzar la Libertad Absoluta.

—¡Resucitado, quiero saber más sobre el karma que obliga a las almas a regresar a los tres mundos! —pensé que podría escuchar para siempre a mi omnisciente Maestro. Nunca en su vida terrenal había podido asimilar tanta de su sabiduría de una sola vez. Ahora, por primera vez, recibía una visión clara y definida de los enigmáticos interespacios en el tablero de la vida y la muerte.

—El karma físico o los deseos del hombre deben ser completamente agotados antes de que su permanencia en los mundos astrales se vuelva posible —explicó mi gurú con su voz vibrante—. Dos clases de seres viven en las esferas astrales. Aquellos que aún tienen karma terrenal por saldar y que, por lo tanto, deben volver a habitar un cuerpo físico denso para pagar sus deudas kármicas, podrían clasificarse, después de la muerte física, como visitantes temporales del mundo astral más que como residentes permanentes.

—A los seres con karma terrenal no redimido no se les permite, después de la muerte astral, ir a la alta esfera causal de ideas cósmicas, sino que deben ir y venir solo entre los mundos físico y astral, siendo conscientes sucesivamente de su cuerpo físico de dieciséis elementos groseros y de su cuerpo astral de diecinueve elementos sutiles. Sin embargo, después de cada pérdida de su cuerpo físico, un ser no desarrollado de la tierra permanece en su mayor parte en el profundo sopor del sueño de la muerte y apenas es consciente de la hermosa esfera astral. Tras el descanso astral, tal hombre regresa al plano material para más lecciones, acostumbrándose gradualmente, a través de viajes repetidos, a los mundos de sutil textura astral.

—Por otro lado, los residentes normales o de larga data del universo astral son aquellos que, liberados para siempre de todos los anhelos materiales, ya no necesitan regresar a las vibraciones densas de la tierra. Tales seres solo tienen karma astral y causal por resolver. Al morir astralmente, estos seres pasan al mundo causal, infinitamente más fino y delicado. Al desprenderse de la forma-pensamiento del cuerpo causal al final de cierto período, determinado por la ley cósmica, estos seres avanzados regresan entonces a Hiranyaloka o a un planeta astral elevado similar, renaciendo en un nuevo cuerpo astral para resolver su karma astral no redimido.

—Hijo mío, ahora puedes comprender más plenamente que he resucitado por decreto divino —continuó Sri Yukteswar— como salvador de las almas que reencarnan astralmente y que regresan de la esfera causal, en particular, más que de aquellos seres astrales que ascienden desde la tierra. Aquellos provenientes de la tierra, si aún conservan vestigios de karma material, no ascienden a los planetas astrales muy elevados como Hiranyaloka.

—Así como la mayoría de las personas en la tierra no han aprendido, mediante la visión adquirida en la meditación, a apreciar los superiores gozos y ventajas de la vida astral y así, después de la muerte, desean regresar a los placeres limitados e imperfectos de la tierra, muchos seres astrales, durante la desintegración normal de sus cuerpos astrales, no logran imaginar el estado avanzado de gozo espiritual en el mundo causal y, al centrarse en pensamientos de la felicidad astral más grosera y vistosa, anhelan volver al paraíso astral. Un karma astral pesado debe ser redimido por tales seres antes de que puedan lograr, después de la muerte astral, una permanencia definitiva en el mundo del pensamiento causal, tan tenuemente separado del Creador.

—Solo cuando un ser ya no tiene más deseos de experiencias en el cosmos astral agradable a la vista, y no puede ser tentado a regresar allí, permanece en el mundo causal. Al completar allí la obra de redimir todo el karma causal o semillas de deseos pasados, el alma confinada expulsa el último de los tres tapones de la ignorancia y, emergiendo del frasco final del cuerpo causal, se funde con el Eterno.

—¿Ahora comprendes? —¡El Maestro sonrió de manera tan encantadora!

—Sí, por tu gracia. Estoy sin palabras de gozo y gratitud.

Jamás había recibido de canción o relato un conocimiento tan inspirador. Aunque las escrituras hindúes se refieren a los mundos causal y astral y a los tres cuerpos del hombre, ¡qué remotas y carentes de sentido me parecían esas páginas comparadas con la cálida autenticidad de mi Maestro resucitado! Para él, en verdad, no existía un solo “país ignoto del que ningún viajero regresa”.

“La interpenetración de los tres cuerpos del hombre se expresa de muchas maneras a través de su naturaleza triple”, continuó mi gran gurú. “En el estado de vigilia en la tierra, un ser humano es consciente, en mayor o menor medida, de sus tres vehículos. Cuando está sensualmente enfocado en saborear, oler, tocar, escuchar o ver, trabaja principalmente a través de su cuerpo físico. Al visualizar o ejercer la voluntad, trabaja principalmente a través de su cuerpo astral. Su medio causal se manifiesta cuando el hombre piensa o se sumerge profundamente en la introspección o la meditación; los pensamientos cósmicos del genio llegan al hombre que habitualmente contacta su cuerpo causal. En este sentido, un individuo puede clasificarse en términos generales como ‘un hombre material’, ‘un hombre enérgico’ o ‘un hombre intelectual’.

“Un hombre se identifica alrededor de dieciséis horas diarias con su vehículo físico. Luego duerme; si sueña, permanece en su cuerpo astral, creando sin esfuerzo cualquier objeto, tal como lo hacen los seres astrales. Si el sueño del hombre es profundo y sin sueños, durante varias horas puede transferir su conciencia, o sentido del yo, al cuerpo causal; ese sueño es vivificante. Un soñador está contactando su cuerpo astral y no su cuerpo causal; su sueño no es completamente reparador.”

Había estado observando con amor a Sri Yukteswar mientras él daba su maravillosa exposición.

“¡Ángelico gurú!”, dije, “tu cuerpo luce exactamente igual que la última vez que lloré por él en el ashram de Puri.”

“Oh, sí, mi nuevo cuerpo es una copia perfecta del anterior. Materializo o desmaterializo esta forma en cualquier momento a voluntad, mucho más frecuentemente que cuando estaba en la tierra. Por rápida desmaterialización, ahora viajo instantáneamente por expreso de luz de planeta en planeta o, en efecto, del cosmos astral al causal o al físico.” Mi divino gurú sonrió. “¡Aunque te mueves tan rápido estos días, no tuve dificultad en encontrarte en Bombay!”

“¡Oh, Maestro, estaba tan apenado por tu muerte!”

“Ah, ¿en qué momento morí? ¿No hay aquí alguna contradicción?” Los ojos de Sri Yukteswar brillaban con amor y diversión.

“Solo estabas soñando en la tierra; en esa tierra viste mi cuerpo de sueño”, continuó. “Después enterraste esa imagen onírica. Ahora mi cuerpo carnal más sutil —que contemplas y que incluso ahora abrazas tan estrechamente— ha resucitado en otro planeta de sueño más sutil de Dios. Algún día ese cuerpo de sueño más sutil y ese planeta de sueño más sutil desaparecerán; tampoco son eternos. Todas las burbujas de sueño deben finalmente estallar ante un toque final de vigilia. ¡Distingue, hijo mío Yogananda, entre los sueños y la Realidad!”

Esta idea de la resurrección VEDÁNTICA {FN43-12} me llenó de asombro. Me avergoncé de haber sentido lástima por el Maestro cuando vi su cuerpo sin vida en Puri. Comprendí por fin que mi gurú siempre había estado plenamente despierto en Dios, percibiendo su propia vida y paso por la tierra, y su actual resurrección, como nada más que relatividades de ideas divinas en el sueño cósmico.

“Ahora te he contado, Yogananda, las verdades de mi vida, muerte y resurrección. No te aflijas por mí; más bien difunde por doquier la historia de mi resurrección desde la tierra soñada por Dios de los hombres a otro planeta soñado por Dios de almas vestidas de astral. ¡Nueva esperanza se infundirá en los corazones de los soñadores del mundo, enloquecidos por la miseria y temerosos de la muerte!”

“¡Sí, Maestro!” ¡Con cuánta voluntad compartiría con otros mi alegría por su resurrección!

“En la tierra mis estándares eran incómodamente altos, poco adecuados a la naturaleza de la mayoría de los hombres. A menudo te reprendía más de lo que debía. Superaste mi prueba; tu amor brilló a través de las nubes de todas las reprimendas.” Añadió con ternura: “También he venido hoy para decirte: Nunca más llevaré la mirada severa de la censura. No te reprenderé más.”

¡Cuánto había echado de menos las amonestaciones de mi gran gurú! Cada una había sido un ángel guardián de protección.

“¡Queridísimo Maestro! Repréndeme un millón de veces, ¡hazlo ahora!”

“No te regañaré más.” Su voz divina era grave, pero con un trasfondo de risa. “Tú y yo sonreiremos juntos, mientras nuestras dos formas parezcan diferentes en el sueño de MAYA de Dios. Finalmente nos fundiremos como uno solo en el Amado Cósmico; nuestras sonrisas serán Su sonrisa, nuestra canción unificada de alegría vibrará por toda la eternidad para ser transmitida a las almas sintonizadas con Dios.”

Sri Yukteswar me iluminó sobre ciertos asuntos que no puedo revelar aquí. Durante las dos horas que pasó conmigo en la habitación del hotel en Bombay, respondió a todas mis preguntas. Varias profecías mundiales pronunciadas por él aquel día de junio de 1936 ya se han cumplido.

“¡Ahora te dejo, amado mío!” Ante estas palabras sentí que el Maestro se desvanecía entre mis brazos que lo rodeaban.

“Hijo mío”, su voz resonó, vibrando en mi propio firmamento del alma, “cada vez que entres por la puerta del NIRBIKALPA SAMADHI y me llames, vendré a ti en carne y hueso, igual que hoy.”

Con esta promesa celestial, Sri Yukteswar desapareció de mi vista. Una voz entre nubes repitió en musical trueno: “¡Cuéntalo todo! Quienquiera que sepa por realización de NIRBIKALPA que tu tierra es un sueño de Dios puede venir al planeta más sutilmente soñado de Hiranyaloka, y allí encontrarme resucitado en un cuerpo exactamente igual al que tuve en la tierra. ¡Yogananda, cuéntalo todo!”

Se desvaneció la pena de la separación. La lástima y el dolor por su muerte, largo tiempo ladrones de mi paz, huyeron ahora avergonzados. La bienaventuranza brotó como una fuente a través de infinitos y recién abiertos poros del alma. Antiguamente obstruidos por el desuso, ahora se ensancharon en pureza ante la arrolladora inundación del éxtasis. Pensamientos y sentimientos subconscientes de mis encarnaciones pasadas se desprendieron de sus manchas kármicas, renovados con brillo por la visita divina de Sri Yukteswar.

En este capítulo de mi autobiografía he obedecido el mandato de mi gurú y difundido la alegre noticia, aunque vuelva a desconcertar a una generación indiferente. El hombre sabe bien cómo arrastrarse; la desesperación rara vez le es ajena; sin embargo, estas son perversidades, no parte de la verdadera suerte del hombre. El día que lo desee, se encamina hacia la libertad. Demasiado tiempo ha escuchado el húmedo pesimismo de sus consejeros del “polvo eres”, sin prestar atención al alma invencible.

No fui el único privilegiado en contemplar al Gurú Resucitado.

Una de las discípulas de Sri Yukteswar era una anciana, conocida cariñosamente como MA (Madre), cuyo hogar estaba cerca del ashram de Puri. El Maestro solía detenerse a conversar con ella durante su caminata matutina. En la tarde del 16 de marzo de 1936, Ma llegó al ashram y pidió ver a su gurú.

“¡Pero el Maestro murió hace una semana!” Swami Sebananda, ahora a cargo del ashram de Puri, la miró con tristeza.

“¡Eso es imposible!” Sonrió levemente. “¿Quizá solo intentas proteger al gurú de visitantes insistentes?”

“No.” Sebananda relató detalles del entierro. “Ven”, dijo, “te llevaré al jardín delantero, a la tumba de Sri Yukteswarji.”

Ma negó con la cabeza. “¡Él no tiene tumba! ¡Esta mañana, a las diez, pasó en su caminata habitual frente a mi puerta! Hablé con él varios minutos al aire libre, bajo la brillante luz.

‘Ven esta tarde al ashram’, me dijo.

¡Aquí estoy! ¡Bendiciones caen sobre esta vieja cabeza canosa! ¡El gurú inmortal quería que comprendiera en qué cuerpo trascendente me visitó esta mañana!”

El asombrado Sebananda se arrodilló ante ella.

“Ma”, dijo, “¡qué peso de dolor quitas de mi corazón! ¡Él ha resucitado!”

{FN43-1} En SABIKALPA SAMADHI el devoto ha progresado espiritualmente hasta un estado de unión divina interior, pero no puede mantener su conciencia cósmica excepto en el estado de trance inmóvil. Mediante la meditación continua, alcanza el estado superior de NIRBIKALPA SAMADHI, donde se mueve libremente en el mundo y realiza sus deberes externos sin ninguna pérdida de la realización de Dios.

{FN43-2} Sri Yukteswar usó la palabra PRANA; yo la he traducido como lifetrones. Las escrituras hindúes se refieren no solo al ANU, “átomo”, y al PARAMANU, “más allá del átomo”, energías electrónicas más sutiles; sino también al PRANA, “fuerza creativa lifetrónica”. Los átomos y electrones son fuerzas ciegas; el PRANA es intrínsecamente inteligente. Los lifetrones pránicos en los espermatozoides y óvulos, por ejemplo, guían el desarrollo embrionario según un diseño kármico.

{FN43-3} Adjetivo de MANTRA, sonidos-semilla entonados y disparados por el arma mental de la concentración. Los PURANAS (antiguos SHASTRAS o tratados) describen estas guerras MANTRICAS entre DEVAS y ASURAS (dioses y demonios). Un ASURA intentó una vez matar a un DEVA con un canto potente. Pero debido a una mala pronunciación, la bomba mental actuó como un búmeran y mató al demonio.

{FN43-4} No faltan ejemplos de tales poderes incluso en la tierra, como en el caso de Helen Keller y otros seres excepcionales.

{FN43-5} Al Señor Buda le preguntaron una vez por qué un hombre debería amar a todas las personas por igual. “Porque”, respondió el gran maestro, “en las muy numerosas y variadas vidas de cada hombre, todo ser ha sido en algún momento querido para él.”

{FN43-6} Las ocho cualidades elementales que forman parte de toda vida creada, desde el átomo hasta el hombre, son tierra, agua, fuego, aire, éter, movimiento, mente e individualidad. (BHAGAVAD GITA: VII:4.)

{FN43-7} Cuerpo significa cualquier envoltura del alma, ya sea burda o sutil. Los tres cuerpos son jaulas para el Pájaro del Paraíso.

{FN43-8} Así como Babaji ayudó a Lahiri Mahasaya a liberarse de un deseo subconsciente de alguna vida pasada por un palacio, como se describe en el capítulo 34.

{FN43-9} “Y les dijo: Dondequiera que esté el cuerpo, allí se juntarán también las águilas.”-LUCAS 17:37. Donde el alma esté encerrada en el cuerpo físico, en el cuerpo astral o en el cuerpo causal, allí también se reunirán las águilas de los deseos—que se alimentan de las debilidades sensoriales humanas, o de los apegos astrales y causales—para mantener al alma prisionera.

{FN43-10} “Al que venciere, lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí (es decir, no volverá a reencarnar). . . . Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono, así como yo también vencí, y me senté con mi Padre en su trono.”-APOCALIPSIS 3:12, 21.

{FN43-11} Sri Yukteswar daba a entender que, así como en su encarnación terrenal había asumido ocasionalmente el peso de la enfermedad para aligerar el karma de sus discípulos, también en el mundo astral su misión como salvador le permitía asumir cierto karma astral de los habitantes de Hiranyaloka, acelerando así su evolución hacia el mundo causal superior.

{FN43-12} La vida y la muerte como relatividades solo del pensamiento. El VEDANTA señala que Dios es la única Realidad; toda la creación o existencia separada es MAYA o ilusión. Esta filosofía del monismo alcanzó su máxima expresión en los comentarios de Shankara sobre los UPANISHAD.

CAPÍTULO: 44

CON EL MAHATMA GANDHI EN WARDHA

“¡Bienvenidos a Wardha!” Mahadev Desai, secretario del Mahatma Gandhi, nos saludó a la señorita Bletch, al señor Wright y a mí con estas cordiales palabras y el obsequio de guirnaldas de KHADDAR (algodón hilado a mano). Nuestro pequeño grupo acababa de bajar en la estación de Wardha en una mañana temprana de agosto, contentos de dejar atrás el polvo y el calor del tren. Encomendamos nuestro equipaje a una carreta de bueyes y subimos a un automóvil descubierto junto con el señor Desai y sus acompañantes, Babasaheb Deshmukh y el doctor Pingale. Un corto trayecto por los caminos rurales embarrados nos llevó a MAGANVADI, el ashram del santo político de la India.

El señor Desai nos condujo de inmediato a la sala de escritura donde, sentado con las piernas cruzadas, se encontraba el Mahatma Gandhi. Pluma en una mano y un trozo de papel en la otra, en su rostro una sonrisa inmensa, cautivadora y cálida.

“¡Bienvenidos!” garabateó en hindi; era lunes, su día semanal de silencio.

Aunque era nuestro primer encuentro, nos sonreímos afectuosamente. En 1925, el Mahatma Gandhi había honrado a la escuela de Ranchi con una visita y había dejado en su libro de huéspedes un elogio generoso.

El pequeño santo de apenas 45 kilos irradiaba salud física, mental y espiritual. Sus suaves ojos marrones brillaban con inteligencia, sinceridad y discernimiento; este estadista ha enfrentado ingenios y salido victorioso en mil batallas legales, sociales y políticas. Ningún otro líder en el mundo ha alcanzado el lugar seguro en el corazón de su pueblo que Gandhi ocupa para los millones de analfabetos de la India. Su tributo espontáneo es su famoso título—MAHATMA, “gran alma.” {FN44-1} Por ellos únicamente, Gandhi limita su atuendo al ampliamente caricaturizado taparrabos, símbolo de su unidad con las masas oprimidas que no pueden permitirse más.