Introducción

I Motivos de la presente obra—Recepción de la primera publicación del autor—Disciplina de su gusto en la escuela—Efecto de los escritores contemporáneos en las mentes juveniles—Los Sonetos de Bowles—Comparación entre los poetas anteriores y posteriores a Pope

IV Las Baladas líricas con el Prefacio—Los primeros poemas del señor Wordsworth—Sobre la fantasía y la imaginación—La investigación de la distinción, importante para las Bellas Artes

VII De las consecuencias necesarias de la teoría de Hartley—Del error original o equívoco que permitió su aceptación—Memoria técnica

VIII El sistema del dualismo introducido por Descartes—Refinado primero por Spinoza y después por Leibniz en la doctrina de la Harmonia praestabilita—Hilozoísmo—Materialismo—Ninguno de estos sistemas, ni ninguna teoría posible de la asociación, proporciona ni sustituye una teoría de la percepción, ni explica la formación de lo asociable

XI ¿Es posible la filosofía como ciencia, y cuáles son sus condiciones?—Giordano Bruno—Aristocracia literaria, o la existencia de un pacto tácito entre los eruditos como orden privilegiada—Las deudas del autor con los místicos—Con Immanuel Kant—La diferencia entre la letra y el espíritu de los escritos de Kant, y una vindicación de la prudencia en la enseñanza de la filosofía—Intento de Fichte de completar el sistema crítico—Su éxito parcial y fracaso final—Deudas con Schelling; y entre los escritores ingleses, con Saumarez

X Un capítulo de digresión y anécdotas, como un interludio que precede al que trata sobre la naturaleza y génesis de la imaginación o poder plástico—Sobre la pedantería y las expresiones pedantes—Consejos a los jóvenes autores respecto a la publicación—Varias anécdotas de la vida literaria del autor, y el desarrollo de sus opiniones en religión y política

XIV Ocasión de las Baladas líricas, y los objetivos originalmente propuestos—Prefacio a la segunda edición—La controversia subsiguiente, sus causas y acritud—Definiciones filosóficas de un poema y la poesía con escolios

XVI Puntos de diferencia notables entre los poetas de la época actual y los de los siglos XV y XVI—Deseo expresado de unir los méritos característicos de ambos

XVII Examen de los principios peculiares del señor Wordsworth—La vida rústica (sobre todo, la vida baja y rústica) especialmente desfavorable para la formación de una dicción humana—Las mejores partes del lenguaje son producto de los filósofos, no de campesinos o pastores—La poesía es esencialmente ideal y genérica—El lenguaje de Milton es tanto, o incluso incomparablemente más, el lenguaje de la vida real que el del campesino

XVIII El lenguaje de la composición métrica, por qué y en qué es esencialmente diferente del de la prosa—Origen y elementos del metro—Sus consecuencias necesarias, y las condiciones que de ello se derivan para el escritor métrico en la elección de su dicción

XIX Continuación—Sobre el verdadero objetivo que, probablemente, el señor Wordsworth tenía ante sí en su prefacio crítico—Elucidación y aplicación de esto

XX Continuación del tema anterior—El estilo neutro, o aquel común a la prosa y la poesía, ejemplificado con muestras de Chaucer, Herbert y otros

XXII Los defectos característicos de la poesía de Wordsworth, con los principios de los que se deduce el juicio de que son defectos—Su proporción respecto a las bellezas—En su mayor parte, característicos solo de su teoría

Por poco llamado que esté a instruir a otros, desea sin embargo abrir su corazón a quienes sabe o espera que sean afines a él, aunque estén dispersos por el mundo: desea reanudar sus lazos con sus amigos más antiguos, continuar los recientemente formados y ganar otros nuevos entre la generación joven para el resto de su vida. Desea ahorrar a los jóvenes los caminos tortuosos en los que él mismo se extravió. (Goethe. Introducción a las Propileos.)

TRADUCCIÓN. Por poco llamado que esté a instruir a otros, desea sin embargo abrir su corazón a quienes sabe o espera que sean afines a él, aunque estén dispersos por el mundo: desea reanudar sus lazos con sus amigos más antiguos, continuar los recientemente formados y ganar otros nuevos entre la generación joven para el resto de su vida. Desea ahorrar a los jóvenes los caminos tortuosos en los que él mismo se extravió.