LIBRO XIII

Te invoco a Ti, oh mi Dios, mi misericordia, que me creaste y no me olvidaste, aunque yo te olvidé a Ti. Te llamo a mi alma, la cual, por el anhelo que Tú mismo inspiras en ella, preparas para Ti. No me abandones ahora que te llamo, a Ti que me preveniste antes de que yo te llamara, y me urgiste con mucha variedad de repetidas llamadas, para que yo te oyera desde lejos, me convirtiera y te invocara, a Ti que me llamaste; porque Tú, Señor, borraste todos mis merecimientos malos, para no pagarme en mis manos aquello con lo que caí de Ti; y preveniste todos mis merecimientos buenos, para retribuir la obra de Tus manos con la que me creaste; porque antes de que yo existiera, Tú eras; ni yo era nada a lo que pudieras conceder ser; y sin embargo, he aquí que soy, por Tu bondad, que previno todo esto que me has hecho, y de lo cual me has hecho. Porque ni necesitabas de mí, ni soy un bien tal que pueda serte útil, mi Señor y Dios; no en servirte, como si Tú te cansaras en obrar; o para que Tu poder fuera menor si faltara mi servicio; ni cultivando Tu servicio como una tierra que habría de quedar inculta si yo no la cultivara; sino sirviéndote y adorándote, para que yo recibiera de Ti el bienestar, de quien proviene que yo tenga un ser capaz de bienestar.

Porque de la plenitud de Tu bondad subsiste Tu criatura, para que así un bien, que de ningún modo podría beneficiarte, ni era de Ti (no fuera que así fuera igual a Ti), pudiera sin embargo existir, ya que podía ser hecho por Ti. ¿Qué merecieron de Ti el cielo y la tierra, que creaste en el Principio? Que digan esas naturalezas espirituales y corporales que creaste en Tu Sabiduría, en qué merecieron de Ti depender de ella (aun en ese estado inicial e informe, ya sea espiritual o corporal, listas para caer en una libertad desmedida y en una lejanísima desemejanza contigo;—la espiritual, aunque sin forma, superior a la corporal aunque formada, y la corporal, aunque sin forma, mejor que si no fuera nada en absoluto), y así depender de Tu Verbo, como informe, a menos que por ese mismo Verbo fueran devueltas a Tu Unidad, dotadas de forma y hechas por Ti, el único Soberano Bien, todas muy buenas. ¿Cómo merecieron de Ti ser incluso sin forma, si ni siquiera esto hubieran sido sino por Ti?

¿Cómo mereció de Ti la materia corporal ser siquiera invisible y sin forma? Pues ni siquiera esto sería, si Tú no la hubieras hecho, y por tanto, porque no era, no podía merecer de Ti ser hecha. ¿O cómo pudo la criatura espiritual incipiente merecer de Ti siquiera fluctuar oscuramente como el abismo,—desemejante a Ti, a menos que por ese mismo Verbo fuera vuelta hacia Aquel por quien fue creada, y por Él tan iluminada, que se hiciera luz; aunque no igualmente, sí conforme a esa Forma que es igual a Ti? Porque así como en un cuerpo, ser no es lo mismo que ser hermoso, pues de otro modo no podría ser deforme; así también para un espíritu creado, vivir no es lo mismo que vivir sabiamente; de otro modo sería inmutablemente sabio. Pero es bueno para él aferrarse siempre a Ti; no sea que la luz que ha obtenido al volverse hacia Ti, la pierda al apartarse de Ti, y recaiga en una vida semejante al oscuro abismo. Porque nosotros mismos, que en cuanto al alma somos una criatura espiritual, apartados de Ti, nuestra luz, fuimos en esa vida alguna vez tinieblas; y aún luchamos entre los restos de nuestra oscuridad, hasta que en Tu Único lleguemos a ser Tu justicia, como los montes de Dios. Porque hemos sido Tus juicios, que son como el gran abismo.

Aquello que dijiste al principio de la creación: Sea la luz, y fue la luz; no me parece desacertado entenderlo de la criatura espiritual: porque ya había una especie de vida que Tú podías iluminar. Pero así como no tenía derecho ante Ti a una vida que pudiera ser iluminada, tampoco ahora que existía, lo tenía para ser iluminada. Porque su estado informe no podía agradarte, a menos que se hiciera luz, y eso no por el simple hecho de existir, sino por contemplar la luz que la ilumina y adherirse a ella; de modo que, el hecho de que viviera y viviera felizmente, no lo debe sino a Tu gracia, al ser transformada por un cambio mejor hacia Aquel que no puede ser cambiado ni a peor ni a mejor; que sólo Tú eres, porque sólo Tú simplemente eres; para Ti no es una cosa vivir y otra vivir bienaventuradamente, pues Tú mismo eres Tu propia Bienaventuranza.

¿Qué podría faltar entonces a Tu bien, que Tú mismo eres, aunque estas cosas no hubieran existido nunca, o hubieran permanecido sin forma; las cuales creaste, no por necesidad, sino por la plenitud de Tu bondad, restringiéndolas y convirtiéndolas en forma, no como si Tu alegría se completara con ellas? Porque siendo Tú perfecto, te desagrada su imperfección, y por eso fueron perfeccionadas por Ti y te agradan; no como si Tú fueras imperfecto y por su perfección también Tú fueras perfeccionado. Porque Tu buen Espíritu en verdad se cernía sobre las aguas, no sostenido por ellas, como si reposara sobre ellas. Porque a aquellos sobre quienes se dice que reposa Tu buen Espíritu, Él los hace reposar en Sí mismo. Pero Tu voluntad incorruptible e inmutable, en sí misma autosuficiente, se cernía sobre esa vida que habías creado; para la cual, vivir no es lo mismo que vivir felizmente, pues también vive fluctuando en su propia oscuridad: a la que le queda convertirse a Aquel por quien fue hecha, y vivir cada vez más por la fuente de la vida, y en Su luz ver la luz, y ser perfeccionada, iluminada y embellecida.

He aquí que ahora la Trinidad se me aparece como en un espejo, oscuramente, que eres Tú, mi Dios, porque Tú, oh Padre, en Aquel que es el Principio de nuestra sabiduría, que es Tu Sabiduría, nacida de Ti, igual a Ti y coeterna, es decir, en Tu Hijo, creaste el cielo y la tierra. Mucho hemos dicho ya del Cielo de los cielos, y de la tierra invisible y sin forma, y del oscuro abismo, en referencia a la errante inestabilidad de su deformidad espiritual, a menos que hubiera sido convertida a Aquel de quien recibió su entonces grado de vida, y por Su iluminación se hiciera una vida hermosa, y el cielo de ese cielo, que después fue puesto entre agua y agua. Y bajo el nombre de Dios, ahora entendía al Padre, que hizo estas cosas, y bajo el nombre de Principio, al Hijo, en quien las hizo; y creyendo, como creía, en mi Dios como Trinidad, busqué más en Sus santas palabras, y he aquí, Tu Espíritu se movía sobre las aguas. He aquí la Trinidad, mi Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, Creador de toda la creación.

¿Pero cuál fue la causa, oh Luz veraz?—A Ti elevo mi corazón, no permitas que me enseñe vanidades, disipa su oscuridad; y dime, te lo ruego, por nuestra madre caridad, dime la razón, te lo suplico, de por qué después de la mención del cielo, y de la tierra invisible y sin forma, y de la oscuridad sobre el abismo, Tu Escritura debía mencionar entonces por fin a Tu Espíritu. ¿Fue porque convenía que se transmitiera el conocimiento de Él como "cernido sobre"; y esto no podía decirse, a menos que primero se mencionara aquello sobre lo que Tu Espíritu pudiera entenderse que se cernía? Porque tampoco se cernía sobre el Padre, ni sobre el Hijo, ni podría decirse con propiedad que se cernía, si se cernía sobre nada. Primero, entonces, debía hablarse de aquello sobre lo que pudiera cernirse; y luego de Él, de quien convenía no hablar sino como cernido. Pero, ¿por qué convenía que el conocimiento de Él se transmitiera de otro modo que como cernido sobre?

Por eso, que siga quien pueda, con su entendimiento, a Tu Apóstol, donde así habla: Porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado; y donde, acerca de los dones espirituales, nos enseña y muestra un camino más excelente de caridad; y donde dobla su rodilla ante Ti por nosotros, para que conozcamos la sobreeminente ciencia del amor de Cristo. Y por eso, desde el principio, Él se cernía sobre las aguas. ¿A quién le hablaré de esto? ¿Cómo hablar del peso de los malos deseos, que descienden hacia el abismo profundo; y cómo la caridad nos eleva de nuevo por Tu Espíritu, que se cernía sobre las aguas? ¿A quién se lo diré? ¿Cómo decirlo? Porque no es en el espacio donde nos sumergimos y emergemos. ¿Qué puede ser más, y a la vez menos semejante? Son afectos, son amores; la impureza de nuestro espíritu fluyendo hacia abajo con el amor de las preocupaciones, y la santidad del Tuyo elevándonos por el amor del reposo sin ansiedades; para que elevemos nuestros corazones a Ti, donde Tu Espíritu se cernía sobre las aguas; y lleguemos a ese reposo sobreeminente, cuando nuestra alma haya pasado por las aguas que no ofrecen apoyo.

Los ángeles cayeron, el alma del hombre cayó, y así señalaron el abismo en esa oscura profundidad, lista para toda la creación espiritual, si Tú no hubieras dicho desde el principio: Hágase la luz, y hubo luz, y toda inteligencia obediente de Tu Ciudad celestial se unió a Ti y descansó en Tu Espíritu, que se mantiene inmutable sobre todo lo mudable. De otro modo, aun el cielo de los cielos habría sido en sí mismo un abismo tenebroso; pero ahora es luz en el Señor. Pues incluso en esa miserable inquietud de los espíritus que cayeron y descubrieron su propia oscuridad, al quedar despojados del manto de Tu luz, Tú revelas suficientemente cuán noble creaste a la criatura racional; a la que nada le basta para hallar un descanso feliz, sino Tú; ni siquiera ella misma. Porque Tú, oh nuestro Dios, iluminarás nuestra oscuridad: de Ti surge nuestro vestido de luz; y entonces nuestra oscuridad será como el mediodía. Entrégate a mí, oh mi Dios, devuélvete a mí: mira que amo, y si es poco, quisiera amar con más fuerza. No puedo medir ni saber cuánto amor me falta aún, antes de que mi vida pueda correr a tus abrazos, ni apartarse, hasta quedar escondida en el lugar oculto de Tu Presencia. Solo sé esto: que hay de mí si no es en Ti; no solo fuera, sino también dentro de mí mismo; y toda abundancia que no sea mi Dios, es vacío para mí.

¿Acaso el Padre o el Hijo fueron llevados sobre las aguas? Si esto significa, en el espacio, como un cuerpo, entonces tampoco lo fue el Espíritu Santo; pero si se refiere a la inmutable supremacía de la Divinidad sobre todas las cosas mudables, entonces tanto el Padre, como el Hijo, como el Espíritu Santo fueron llevados sobre las aguas. ¿Por qué entonces esto se dice solo de Tu Espíritu, por qué solo de Él? Como si hubiera estado en un lugar, quien no está en lugar alguno, de quien solo está escrito que es Tu don. En Tu Don descansamos; allí te gozamos. Nuestro descanso es nuestro lugar. El amor nos eleva hasta allí, y Tu buen Espíritu levanta nuestra bajeza de las puertas de la muerte. En Tu beneplácito está nuestra paz. El cuerpo, por su propio peso, tiende a su propio lugar. El peso no solo impulsa hacia abajo, sino hacia su propio sitio. El fuego tiende hacia arriba, una piedra hacia abajo. Son impulsados por su propio peso, buscan sus propios lugares. El aceite vertido bajo el agua, sube sobre el agua; el agua vertida sobre el aceite, baja bajo el aceite. Son impulsados por sus propios pesos a buscar sus lugares. Cuando están fuera de su orden, están inquietos; restaurados al orden, descansan. Mi peso es mi amor; por él soy llevado, adondequiera que soy llevado. Somos inflamados, por Tu Don somos encendidos; y somos llevados hacia arriba; ardemos por dentro y avanzamos. Ascendemos por Tus caminos que están en nuestro corazón, y cantamos un cántico de grados; ardemos por dentro con Tu fuego, con Tu buen fuego, y vamos; porque vamos hacia la paz de Jerusalén: pues me alegré con los que me dijeron: Iremos a la casa del Señor. Allí nos ha puesto Tu beneplácito, para que no deseemos otra cosa sino permanecer allí para siempre.

Bendita criatura, que siendo distinta de Ti, no ha conocido otra condición que la de, tan pronto como fue creada, estar, sin intervalo alguno, por Tu Don, que está por encima de todo lo mudable, elevada por ese llamado con que dijiste: Hágase la luz, y hubo luz. Mientras que en nosotros esto ocurrió en tiempos distintos, pues éramos tinieblas y fuimos hechos luz; pero de aquello solo se dice lo que habría sido, si no hubiera sido iluminado. Y esto se dice como si antes hubiera estado inestable y oscuro; para que así aparezca la causa por la cual fue hecho de otra manera, es decir, que al volverse hacia la Luz inmutable, se hizo luz. Quien pueda, que lo entienda; que te lo pida a Ti. ¿Por qué habría de inquietarme, como si yo pudiera iluminar a cualquier hombre que viene a este mundo?

¿Quién de nosotros comprende la Trinidad Omnipotente? Y sin embargo, ¿quién no habla de Ella, si es que realmente es Ella? Rara es el alma que, mientras habla de Ella, sabe de qué habla. Y discuten y se esfuerzan, pero sin paz, nadie ve esa visión. Ojalá los hombres consideraran estos tres que hay en sí mismos. Estos tres son ciertamente muy distintos de la Trinidad: solo indico dónde pueden ejercitarse y allí probar y sentir cuán lejos están. Ahora, los tres de los que hablé son: Ser, Conocer y Querer. Porque Yo Soy, y Conozco, y Quiero: Soy conociendo y queriendo; y sé que soy y que quiero; y quiero ser y conocer. En estos tres, que discierna quien pueda, cuán inseparable es la vida, sí, una sola vida, mente y una sola esencia, y finalmente cuán inseparable es la distinción, y sin embargo hay distinción. Ciertamente el hombre lo tiene ante sí; que se mire a sí mismo, vea y me diga. Pero cuando descubra y pueda decir algo de esto, que no piense por ello que ha hallado aquello que está por encima de esto, Inmutable, que Es inmutablemente, y Conoce inmutablemente, y Quiere inmutablemente; y si por estos tres, hay también en Dios una Trinidad, o si los tres están en cada uno, de modo que los tres pertenezcan a cada uno; o si de ambas maneras a la vez, maravillosamente, simple y sin embargo múltiple, Él mismo es límite para Sí mismo dentro de Sí mismo, y sin embargo ilimitado; por lo cual Es, y se Conoce a Sí mismo y se basta a Sí mismo, inmutablemente el Mismo, por la grandeza abundante de su Unidad, ¿quién puede concebir esto fácilmente? ¿Quién podría expresarlo de alguna manera? ¿Quién se atrevería a pronunciarse temerariamente sobre ello?

Prosigue en tu confesión, di al Señor tu Dios: Oh mi fe, Santo, Santo, Santo, oh Señor mi Dios, en Tu Nombre hemos sido bautizados, Padre, Hijo y Espíritu Santo; en Tu Nombre bautizamos, Padre, Hijo y Espíritu Santo, porque también entre nosotros, en su Cristo, Dios hizo el cielo y la tierra, es decir, el pueblo espiritual y carnal de su Iglesia. Sí, y nuestra tierra, antes de recibir la forma de la doctrina, era invisible y sin forma; y estábamos cubiertos por la oscuridad de la ignorancia. Porque Tú castigaste al hombre por su iniquidad, y Tus juicios eran para él como el gran abismo. Pero porque Tu Espíritu se movía sobre las aguas, Tu misericordia no abandonó nuestra miseria, y Tú dijiste: Hágase la luz, Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado. Arrepiéntanse, hágase la luz. Y porque nuestra alma estaba turbada dentro de nosotros, te recordamos, oh Señor, desde la tierra del Jordán, y aquel monte igual a Ti, pero pequeño por nosotros; y nuestra oscuridad nos desagradó, nos volvimos a Ti y hubo luz. Y he aquí, en otro tiempo fuimos tinieblas, pero ahora luz en el Señor.

Pero aún es por la fe y no por la vista, pues por la esperanza somos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza. Todavía el abismo llama al abismo, pero ahora en la voz de Tus cascadas. Todavía el que dice: No pude hablarles como a espirituales, sino como a carnales, incluso él aún no piensa haberlo alcanzado, y olvida lo que queda atrás y se extiende hacia lo que está delante, y gime cargado, y su alma tiene sed del Dios vivo, como el ciervo de los arroyos de agua, y dice: ¿Cuándo vendré?, deseando ser revestido de su morada que es del cielo, y llama a este abismo inferior, diciendo: No se conformen a este mundo, sino transfórmense por la renovación de su mente. Y, no sean niños en entendimiento, sino en malicia sean niños, para que en entendimiento sean perfectos; y oh gálatas insensatos, ¿quién los fascinó? Pero ahora ya no en su propia voz, sino en la Tuya, que enviaste Tu Espíritu desde lo alto; por Aquel que ascendió a lo alto y abrió las compuertas de sus dones, para que la fuerza de sus corrientes alegrara la ciudad de Dios. A Él suspira este amigo del Esposo, teniendo ya las primicias del Espíritu guardadas con Él, pero aún gimiendo en sí mismo, esperando la adopción, la redención de su cuerpo; a Él suspira, miembro de la Esposa; por Él siente celo, como amigo del Esposo; por Él siente celo, no por sí mismo; porque en la voz de Tus cascadas, no en su propia voz, llama a ese otro abismo, por quien siente celo y teme, no sea que, como la serpiente engañó a Eva con su astucia, así sus mentes se corrompan de la pureza que hay en nuestro Esposo, Tu único Hijo. ¡Oh, qué luz de belleza será aquella, cuando lo veamos tal como es, y pasen esas lágrimas que han sido mi alimento día y noche, mientras cada día me dicen: ¿Dónde está ahora tu Dios?

He aquí que yo también digo, oh Dios mío, ¿dónde estás? ¡Mira, dónde estás! En Ti respiro un poco, cuando derramo mi alma a solas con la voz de alegría y alabanza, el canto de quien celebra el día santo. Y sin embargo, de nuevo se entristece, porque recae y se convierte en un abismo, o más bien, se percibe aún como un abismo. A ella le habla mi fe, que Tú has encendido para iluminar mis pasos en la noche: ¿Por qué te abates, alma mía, y por qué me turbas? Espera en el Señor; Su palabra es una lámpara para tus pies: espera y soporta, hasta que pase la noche, madre de los impíos, hasta que pase la ira del Señor, de la cual también fuimos una vez hijos, quienes en otro tiempo éramos tinieblas, y cuyos restos llevamos en nuestro cuerpo, muertos a causa del pecado; hasta que amanezca el día y huyan las sombras. Espera en el Señor; por la mañana estaré en Tu presencia y Te contemplaré: por siempre Te confesaré. Por la mañana estaré en Tu presencia y veré la salud de mi rostro, mi Dios, quien también vivificará nuestros cuerpos mortales por el Espíritu que mora en nosotros, porque en misericordia ha sobrevolado nuestro interior oscuro y profundo: de Quien en esta peregrinación hemos recibido una prenda, para que ahora seamos luz: mientras somos salvos por la esperanza, y somos hijos de la luz e hijos del día, no hijos de la noche ni de las tinieblas, que alguna vez fuimos. Entre ellos y nosotros, en esta incertidumbre del saber humano, sólo Tú divides; Tú, que pruebas nuestros corazones y llamas a la luz, día, y a las tinieblas, noche. Porque ¿quién nos discierne, sino Tú? ¿Y qué tenemos que no hayamos recibido de Ti? De la misma masa se hacen vasos para honra, de la cual también otros se hacen para deshonra.

¿O quién, sino Tú, nuestro Dios, ha hecho para nosotros ese firmamento de autoridad sobre nosotros en Tu Divina Escritura? Como está dicho: Porque el cielo será enrollado como un pergamino; y ahora está extendido sobre nosotros como una piel. Porque Tu Divina Escritura tiene una autoridad más eminente, ya que aquellos mortales por quienes Tú nos la diste, sufrieron la mortalidad. Y Tú sabes, Señor, Tú sabes, cómo con pieles vestiste a los hombres, cuando por el pecado se hicieron mortales. Por eso has extendido como una piel el firmamento de Tu libro, es decir, Tus palabras armoniosas, que por el ministerio de hombres mortales extiendes sobre nosotros. Porque por su misma muerte, ese sólido firmamento de autoridad, en Tus discursos expuestos por ellos, se extendió más eminentemente sobre todos los que están bajo él; lo cual, mientras vivían aquí, no se extendía tan eminentemente. Aún no habías extendido el cielo como una piel; aún no habías ensanchado en todas direcciones la gloria de sus muertes.

Miremos, oh Señor, los cielos, obra de Tus dedos; limpia de nuestros ojos esa nube que has extendido bajo ellos. Allí está Tu testimonio, que da sabiduría a los pequeños: perfecciona, oh Dios mío, Tu alabanza en la boca de los niños y de los que maman. Porque no conocemos otros libros que destruyan tanto el orgullo, que destruyan tanto al enemigo y al defensor, que resiste Tu reconciliación defendiendo sus propios pecados. No conozco, Señor, no conozco otras palabras tan puras, que tanto me persuadan a confesar y hagan dócil mi cuello a Tu yugo, y me inviten a servirte sin esperar nada. Permíteme entenderlas, buen Padre: concédeme esto, a mí que estoy bajo ellas; porque para los que están bajo ellas, Tú las has establecido.

Hay otras aguas sobre este firmamento, creo que inmortales y separadas de la corrupción terrenal. Que alaben Tu Nombre, que Te alaben, el pueblo supracelestial, Tus ángeles, que no necesitan mirar hacia este firmamento ni conocer Tu Palabra por la lectura. Porque siempre contemplan Tu rostro, y allí leen sin sílabas en el tiempo, lo que quiere Tu voluntad eterna; leen, eligen, aman. Siempre están leyendo; y nunca pasa lo que leen; porque al elegir y al amar, leen la misma inmutabilidad de Tu consejo. Su libro nunca se cierra, ni su rollo se enrolla; pues Tú mismo eres esto para ellos, y lo eres eternamente; porque los has ordenado por encima de este firmamento, que has afirmado firmemente sobre la debilidad de los pueblos inferiores, para que puedan mirar hacia arriba y aprender Tu misericordia, anunciando en el tiempo a Ti, que hiciste los tiempos. Porque Tu misericordia, oh Señor, está en los cielos, y Tu verdad llega hasta las nubes. Las nubes pasan, pero el cielo permanece. Los predicadores de Tu palabra pasan de esta vida a otra; pero Tu Escritura se extiende sobre el pueblo, hasta el fin del mundo. Sin embargo, el cielo y la tierra también pasarán, pero Tus palabras no pasarán. Porque el rollo será enrollado; y la hierba sobre la que se extendió, pasará con toda su hermosura; pero Tu Palabra permanece para siempre, que ahora se nos aparece bajo la oscura imagen de las nubes, y a través del cristal de los cielos, no como es: porque nosotros también, aunque amados de Tu Hijo, aún no se ha manifestado lo que seremos. Él mira a través de la celosía de nuestra carne, y nos habló tiernamente, y nos encendió, y corrimos tras sus perfumes. Pero cuando Él se manifieste, entonces seremos semejantes a Él, porque lo veremos tal como es. Como Él es, Señor, será nuestra visión.

Porque en totalidad, como Tú eres, sólo Tú lo sabes; Quien eres inmutablemente, y sabes inmutablemente, y quieres inmutablemente. Y Tu Esencia conoce y quiere inmutablemente; y Tu conocimiento es, y quiere inmutablemente; y Tu voluntad es, y conoce inmutablemente. Ni parece justo ante Tus ojos, que así como la Luz Inmutable se conoce a sí misma, así sea conocida por la cosa iluminada y mudable. Por eso mi alma es como una tierra donde no hay agua, porque así como no puede iluminarse a sí misma, tampoco puede satisfacerse a sí misma. Porque así está contigo la fuente de la vida, como en Tu luz veremos la luz.

¿Quién reunió a los amargados en una sola sociedad? Porque todos tienen un mismo fin, una felicidad temporal y terrenal, para alcanzar la cual hacen todas las cosas, aunque vacilan de un lado a otro con innumerable variedad de preocupaciones. ¿Quién, Señor, sino Tú, dijiste: Reúnanse las aguas en un solo lugar, y aparezca lo seco, que tiene sed de Ti? Porque el mar también es Tuyo, y Tú lo hiciste, y Tus manos prepararon la tierra seca. Ni la amargura de las voluntades humanas, sino la reunión de las aguas, se llama mar; porque Tú refrenas los deseos perversos de las almas humanas, y les pones sus límites, hasta dónde pueden pasar, para que sus olas se rompan unas contra otras: y así lo haces mar, por el orden de Tu dominio sobre todas las cosas.

Pero las almas que tienen sed de Ti, y que aparecen ante Ti (estando por otros límites separadas de la sociedad del mar), Tú las riegas con un manantial dulce, para que la tierra produzca su fruto, y Tú, Señor Dios, así lo mandas, para que nuestra alma brote obras de misericordia según su especie, amando al prójimo en el alivio de sus necesidades corporales, teniendo semilla en sí misma según su semejanza, cuando por el sentimiento de nuestra debilidad, nos compadecemos hasta socorrer al necesitado; ayudándolos como quisiéramos ser ayudados si estuviéramos en igual necesidad; no sólo en cosas fáciles, como la hierba que da semilla, sino también en la protección de nuestra ayuda, con nuestra mejor fuerza, como el árbol que da fruto: es decir, haciendo el bien al rescatar al que sufre injusticia de la mano del poderoso, y dándole el refugio de la protección, con la poderosa fuerza del juicio justo.

Así, Señor, así te lo ruego, permite que brote, como tú lo haces, como tú das alegría y capacidad, que la verdad brote de la tierra y la justicia mire desde el cielo, y haya lumbreras en el firmamento. Partamos nuestro pan con el hambriento y llevemos a los pobres sin techo a nuestra casa. Vistamos al desnudo y no despreciemos a los de nuestra propia carne. Cuando estos frutos hayan brotado de la tierra, ve que es bueno: y que nuestra luz temporal se manifieste; y que nosotros, desde esta fecundidad inferior de la acción, lleguemos al deleite de la contemplación, obteniendo la Palabra de Vida en lo alto, apareciendo como luces en el mundo, aferrados al firmamento de tu Escritura. Porque allí nos enseñas a distinguir entre las cosas intelectuales y las sensibles, como entre el día y la noche; o entre las almas, entregadas unas a lo intelectual y otras a lo sensible, de modo que ahora no solo tú, en el secreto de tu juicio, como antes de que el firmamento fuera hecho, divides entre la luz y las tinieblas, sino que tus hijos espirituales, también situados y ordenados en ese mismo firmamento (ahora que tu gracia se ha manifestado en todo el mundo), pueden alumbrar sobre la tierra y dividir entre el día y la noche, y ser señales de los tiempos, que las cosas viejas pasaron y, he aquí, todas son hechas nuevas; y que nuestra salvación está más cerca que cuando creímos; y que la noche está muy avanzada y el día se acerca; y que coronarás tu año con bendición, enviando a los obreros de tu bondad a tu mies, en cuya siembra otros han trabajado, enviando también a otro campo, cuya cosecha será al final. Así concedes las oraciones del que pide y bendices los años de los justos; pero tú eres el mismo, y en tus años que no fallan, preparas un granero para nuestros años pasajeros. Porque tú, por un consejo eterno, otorgas en sus debidos tiempos bendiciones celestiales sobre la tierra. Porque a uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría, como si fuera la luz menor; a otro fe; a otro el don con la luz de la verdad clara, como si fuera para regir el día. A otro palabra de ciencia por el mismo Espíritu, como si fuera la luz menor; a otro fe; a otro el don de sanidad; a otro el hacer milagros; a otro profecía; a otro discernimiento de espíritus; a otro diversidad de lenguas. Y todos estos como si fueran estrellas. Porque todo esto lo obra el mismo y único Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como Él quiere; y haciendo que las estrellas aparezcan manifiestamente, para provecho de todos. Pero la palabra de ciencia, en la que están contenidos todos los Sacramentos, que varían en sus tiempos como la luna, y aquellos otros dones que se enumeran en orden, como estrellas, en cuanto que no alcanzan ese resplandor de la sabiduría que alegra el día mencionado, son solo para regir la noche. Porque son necesarios para aquellos a quienes tu siervo más prudente no pudo hablar como a espirituales, sino como a carnales; incluso él, que habla sabiduría entre los perfectos. Pero el hombre natural, como un niño en Cristo y alimentado con leche, hasta que se fortalezca para el alimento sólido y su ojo sea capaz de contemplar el Sol, no debe habitar en una noche privada de toda luz, sino contentarse con la luz de la luna y las estrellas. Así nos hablas, Dios nuestro, todo sabio, en tu Libro, tu firmamento; para que podamos discernir todas las cosas, en una admirable contemplación; aunque todavía en señales y en tiempos, y en días y en años.

Pero primero, lávense, estén limpios; aparten el mal de sus almas y de delante de mis ojos, para que aparezca la tierra seca. Aprendan a hacer el bien, juzguen al huérfano, defiendan a la viuda, para que la tierra produzca hierba verde para alimento y el árbol que da fruto; y vengan, razonemos juntos, dice el Señor, para que haya lumbreras en el firmamento del cielo y brillen sobre la tierra. Aquel hombre rico preguntó al buen Maestro qué debía hacer para alcanzar la vida eterna. Que el buen Maestro le responda (a quien él consideraba no más que un hombre; pero Él es bueno porque es Dios), que le diga que, si quiere entrar en la vida, debe guardar los mandamientos: que aparte de sí la amargura de la malicia y la maldad; no matar, no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio; para que aparezca la tierra seca y produzca el honrar al padre y a la madre, y el amor al prójimo. Todo esto (dice él) lo he guardado. ¿De dónde, entonces, tantos espinos, si la tierra es fértil? Ve, arranca los espesos matorrales de la codicia; vende lo que tienes y llénate de frutos, dando a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y sigue al Señor si quieres ser perfecto, asociado con aquellos entre quienes Él habla sabiduría, quien sabe qué repartir al día y a la noche, para que tú también lo sepas, y para ti haya lumbreras en el firmamento del cielo; lo cual no será, a menos que tu corazón esté allí; ni tampoco eso será, a menos que allí esté tu tesoro; como has oído del buen Maestro. Pero esa tierra estéril se entristeció; y los espinos ahogaron la palabra.

Pero ustedes, generación elegida, ustedes, débiles del mundo, que han dejado todo para seguir al Señor; síganlo y confundan a los poderosos; síganlo, pies hermosos, y brillen en el firmamento, para que los cielos proclamen su gloria, dividiendo entre la luz de los perfectos, aunque no como los ángeles, y la oscuridad de los pequeños, aunque no despreciados. Iluminen la tierra; y que el día, iluminado por el sol, declare al día la palabra de sabiduría; y la noche, resplandeciente con la luna, muestre a la noche la palabra de conocimiento. La luna y las estrellas brillan para la noche; sin embargo, la noche no las oscurece, pues le dan luz en su medida. Porque he aquí que Dios dice, como si fuera, Haya lumbreras en el firmamento del cielo; de repente vino del cielo un sonido como de un viento recio que soplaba, y aparecieron lenguas repartidas como de fuego, y se posó sobre cada uno de ellos. Y se hicieron lumbreras en el firmamento del cielo, teniendo la palabra de vida. Corran por todas partes, fuegos santos, fuegos hermosos; porque ustedes son la luz del mundo, ni se ponen debajo de un almud; Aquel a quien ustedes se aferran, es exaltado y los ha exaltado. Corran de un lado a otro, y sean conocidos por todas las naciones.

Que también el mar conciba y produzca sus obras; y que las aguas produzcan seres vivientes que tengan vida. Porque ustedes, separando lo precioso de lo vil, son hechos boca de Dios, por quien Él dice: Que las aguas produzcan, no el ser viviente que la tierra produce, sino el ser que se mueve y tiene vida, y las aves que vuelan sobre la tierra. Porque tus Sacramentos, oh Dios, por el ministerio de tus santos, se han movido entre las olas de las tentaciones del mundo, para santificar a los gentiles en tu Nombre, en tu Bautismo. Y en medio de estas cosas, se obraron muchos grandes prodigios, como grandes ballenas; y las voces de tus mensajeros volando sobre la tierra, en el abierto firmamento de tu Libro; para que, estando puestos sobre ellos, como su autoridad bajo la cual debían volar, a dondequiera que fueran. Porque no hay lengua ni idioma donde no se oiga su voz; pues su sonido ha salido por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del mundo, porque tú, Señor, los multiplicaste con bendición.

¿Hablo falsamente, o mezclo y confundo, y no distingo entre el conocimiento lúcido de estas cosas en el firmamento del cielo, y las obras materiales en el mar ondulante, y bajo el firmamento del cielo? Porque de aquellas cosas cuyo conocimiento es sustancial y definido, sin ningún aumento por generación, como si fueran luces de sabiduría y conocimiento, aun de ellas, las operaciones materiales son muchas y diversas; y una cosa surge de otra, y se multiplican por tu bendición, oh Dios, que has refrescado el hastío de los sentidos mortales; para que así una cosa en el entendimiento de nuestra mente, pueda, por los movimientos del cuerpo, ser expresada de muchas maneras. Estos Sacramentos los han producido las aguas; pero en tu palabra. Las necesidades del pueblo alejado de la eternidad de tu verdad los han producido, pero en tu Evangelio; porque las mismas aguas los arrojaron, cuya amarga enfermedad fue la causa por la que fueron enviados en tu Palabra.

Ahora todas las cosas que has creado son hermosas; pero, he aquí, Tú mismo eres indescriptiblemente más hermoso, que creaste todo; de quien, si Adán no hubiera caído, la salobridad del mar jamás habría brotado de él, es decir, la raza humana tan profundamente curiosa, y tempestuosa, y agitándose inquietamente de un lado a otro; y entonces no habría habido necesidad de que tus dispensadores obraran en muchas aguas, de manera corporal y sensible, hechos y palabras misteriosas. Porque tales me parecen ahora esas criaturas que se mueven y vuelan, por medio de las cuales las personas, siendo iniciadas y consagradas por Sacramentos corporales, no obtendrían mayor provecho, a menos que su alma tuviera una vida espiritual, y a menos que, después de la palabra de admisión, aspirara a la perfección.

Y así, en tu Palabra, no la profundidad del mar, sino la tierra separada de la amargura de las aguas, produce, no la criatura que se mueve y tiene vida, sino el alma viviente. Porque ya no necesita más el bautismo, como lo necesitan los gentiles, y como ella misma lo necesitó cuando estaba cubierta por las aguas; (pues no hay otra entrada al reino de los cielos, desde que Tú has dispuesto que ésta sea la entrada); ni busca la maravilla de los milagros para creer; pues no es de aquellos que, si no ven señales y prodigios, no creen, ahora que la tierra fiel está separada de las aguas amargas por la infidelidad; y las lenguas son señal, no para los que creen, sino para los que no creen. Tampoco necesita entonces esa tierra, que Tú has fundado sobre las aguas, de ese género volador, que a tu palabra produjeron las aguas. Envía tu palabra a ella por medio de tus mensajeros: porque hablamos de su obra, pero eres Tú quien obra en ellos para que produzcan un alma viviente en ella. La tierra la produce, porque la tierra es la causa de que ellos obren esto en el alma; así como el mar fue la causa de que obraran sobre las criaturas que se mueven y tienen vida, y sobre las aves que vuelan bajo el firmamento del cielo, de las cuales la tierra no tiene necesidad; aunque se alimenta de ese pez que fue sacado de lo profundo, en esa mesa que Tú has preparado en presencia de los que creen. Porque por eso fue sacado de lo profundo, para alimentar la tierra seca; y el ave, aunque criada en el mar, se multiplica en la tierra. Porque de las primeras predicaciones de los Evangelistas, la infidelidad humana fue la causa; sin embargo, los fieles también son exhortados y bendecidos por ellas de muchas maneras, día tras día. Pero el alma viviente tiene su origen en la tierra: pues sólo aprovecha a los que ya están entre los fieles, contenerse del amor a este mundo, para que así su alma viva para Ti, la cual estaba muerta mientras vivía en placeres; en placeres que traen muerte, Señor, porque Tú, Señor, eres el deleite vivificante del corazón puro.

Ahora, pues, que tus ministros trabajen sobre la tierra—no como sobre las aguas de la infidelidad, predicando y hablando por milagros, y Sacramentos, y palabras místicas; en las cuales la ignorancia, madre de la admiración, podría estar atenta a ellos, por reverencia a esos signos secretos. Porque tal es la entrada a la fe para los hijos de Adán que te han olvidado, mientras se esconden de tu rostro y se convierten en un abismo oscuro. Pero—que tus ministros trabajen ahora como en la tierra seca, separada de los remolinos del gran abismo: y que sean ejemplo para los fieles, viviendo delante de ellos y animándolos a la imitación. Porque así los hombres oyen, no sólo para oír, sino también para hacer. Busquen al Señor, y vivirá su alma, para que la tierra produzca el alma viviente. No se conformen a este mundo. Conténganse de él: el alma vive evitando aquello por lo que muere al desearlo. Conténganse de la indómita fiereza del orgullo, la voluptuosidad perezosa del lujo y el falso nombre del conocimiento: para que así las bestias salvajes sean domadas, el ganado sometido al yugo, las serpientes, inofensivas. Porque estos son los movimientos de nuestra mente bajo una alegoría; es decir, la altivez del orgullo, el deleite de la lujuria y el veneno de la curiosidad, son los movimientos de un alma muerta; porque el alma no muere hasta perder todo movimiento; pues muere al apartarse de la fuente de la vida, y así es absorbida por este mundo transitorio y se conforma a él.

Pero tu palabra, oh Dios, es la fuente de la vida eterna; y no pasa. Por eso, esta partida del alma es refrenada por tu palabra, cuando se nos dice: No se conformen a este mundo; para que así la tierra, en la fuente de la vida, produzca un alma viviente; es decir, un alma hecha continente en tu Palabra, por tus Evangelistas, siguiendo a los seguidores de tu Cristo. Porque esto es según su especie; porque el hombre suele imitar a su amigo. Sean (dice él) como yo soy, porque yo también soy como ustedes. Así, en esta alma viviente habrá buenas bestias, en mansedumbre de acción (pues Tú has mandado: Ocúpate de tus asuntos con mansedumbre, y así serás amado por todos los hombres); y buen ganado, que ni si come, se excederá, ni si no come, tendrá carencia; y buenas serpientes, no peligrosas para hacer daño, sino sabias para estar alerta; y sólo investigando tanto en esta naturaleza temporal, como baste para que la eternidad sea claramente vista, siendo comprendida por las cosas que han sido hechas. Porque estas criaturas obedecen a la razón, cuando, siendo refrenadas de prevalecer mortalmente sobre nosotros, viven y son buenas.

Porque he aquí, oh Señor, nuestro Dios, nuestro Creador, cuando nuestras afecciones han sido refrenadas del amor al mundo, por el cual morimos a causa de la mala vida; y hemos comenzado a ser un alma viviente, por la buena vida; y tu palabra, que hablaste por tu apóstol, se cumple en nosotros: No se conformen a este mundo; sigue también aquello que enseguida añadiste, diciendo: Sino transfórmense por la renovación de su mente; no ya según su especie, como siguiendo a su prójimo que fue antes que él, ni viviendo según el ejemplo de algún hombre mejor (pues no dijiste: "Sea hecho el hombre según su especie", sino: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza), para que podamos probar cuál es tu voluntad. Porque para esto dijo ese dispensador tuyo (que engendró hijos por el Evangelio), que no quisiera tenerlos siempre como niños, a quienes tuviera que alimentar con leche y cuidar como una nodriza; transfórmense (dice él) por la renovación de su mente, para que puedan probar cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios. Por eso no dices: "Sea hecho el hombre", sino: Hagamos al hombre. Ni dijiste: "según su especie"; sino: a nuestra imagen y semejanza. Porque el hombre, renovado en su mente, y contemplando y entendiendo tu verdad, no necesita de otro hombre como guía, para seguir a su especie; sino que, por tu dirección, prueba cuál es esa buena, agradable y perfecta voluntad tuya: sí, Tú le enseñas, ya capacitado, a discernir la Trinidad de la Unidad, y la Unidad de la Trinidad. Por eso a lo dicho en plural, Hagamos al hombre, se añade en singular, Y Dios hizo al hombre; y a lo dicho en plural, A nuestra semejanza, se añade en singular, A imagen de Dios. Así el hombre es renovado en el conocimiento de Dios, a imagen de Aquel que lo creó: y hecho espiritual, juzga todas las cosas (todas las que deben ser juzgadas), pero él mismo no es juzgado por ningún hombre.

Pero que él juzga todas las cosas, esto corresponde a que tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre todo el ganado y las bestias salvajes, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. Porque esto lo hace por el entendimiento de su mente, por el cual percibe las cosas del Espíritu de Dios; mientras que, de otro modo, el hombre, aunque puesto en honor, no tenía entendimiento, y es comparado con las bestias brutas, y se ha vuelto como ellas. En Tu Iglesia, pues, oh Dios nuestro, según la gracia que le has concedido (pues somos hechura tuya, creados para buenas obras), no solo aquellos que están espiritualmente en autoridad, sino también quienes espiritualmente están sujetos a los que están en autoridad,—porque de esta manera hiciste al hombre varón y hembra, en Tu gracia espiritual, donde, según el sexo del cuerpo, no hay ni varón ni hembra, porque tampoco hay judío ni griego, ni esclavo ni libre.—Las personas espirituales (ya sean quienes están en autoridad, o quienes obedecen); juzgan espiritualmente; no de aquel conocimiento espiritual que brilla en el firmamento (pues no deben juzgar con tal suprema autoridad), ni pueden juzgar de Tu Libro mismo, aunque algo allí no brille claramente; porque sometemos nuestro entendimiento a él, y tenemos por cierto que incluso lo que está oculto a nuestra vista, está sin embargo dicho correcta y verdaderamente. Porque así el hombre, aunque ahora espiritual y renovado en el conocimiento de Dios según Su imagen que lo creó, debe ser hacedor de la ley, no juez. Tampoco juzga de esa distinción entre hombres espirituales y carnales, que son conocidos a Tus ojos, oh Dios nuestro, y que aún no se han manifestado a nosotros por sus obras, para que por sus frutos los conozcamos: pero Tú, Señor, ya los conoces, y los has separado y llamado en secreto, antes de que el firmamento fuera hecho. Ni tampoco, aunque sea espiritual, juzga a la gente inquieta de este mundo; porque ¿qué tiene él que ver para juzgar a los que están fuera, no sabiendo cuáles de ellos vendrán después a la dulzura de Tu gracia, y cuáles continuarán en la perpetua amargura de la impiedad?

Por tanto, el hombre, a quien Tú has hecho a Tu imagen, no recibió dominio sobre las luminarias del cielo, ni sobre ese cielo oculto mismo, ni sobre el día y la noche, que Tú llamaste antes de la fundación del cielo, ni sobre la reunión de las aguas, que es el mar; sino que recibió dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo, sobre todo el ganado, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. Porque él juzga y aprueba lo que encuentra correcto, y desaprueba lo que encuentra errado, ya sea en la celebración de esos Sacramentos por los cuales son iniciados aquellos que Tu misericordia busca en muchas aguas: o en aquello en que se representa ese Pez, que, sacado de lo profundo, la devota tierra se alimenta de él: o en las expresiones y signos de palabras, sujetos a la autoridad de Tu Libro,—tales signos, que salen de la boca y resuenan, volando como si fuera bajo el firmamento, al interpretar, exponer, discurrir, disputar, consagrar o orar a Ti, para que el pueblo responda, Amén. La pronunciación vocal de todas estas palabras es ocasionada por el abismo de este mundo y la ceguera de la carne, que no puede ver los pensamientos; de modo que es necesario hablar en voz alta para los oídos; así, aunque las aves que vuelan se multipliquen sobre la tierra, sin embargo, tienen su origen en las aguas. El hombre espiritual también juzga aprobando lo que es correcto y desaprobando lo que encuentra errado, en las obras y vidas de los fieles; sus limosnas, como si la tierra diera fruto, y del alma viviente, que vive por el dominio de las pasiones, en castidad, en ayuno, en santas meditaciones; y de aquellas cosas que se perciben por los sentidos del cuerpo. Sobre todo esto se dice ahora que juzga, en lo cual también tiene poder de corrección.

¿Pero qué es esto, y qué clase de misterio? He aquí, Tú bendices al género humano, oh Señor, para que crezca y se multiplique, y llene la tierra; ¿no nos das con ello una pista para entender algo? ¿Por qué no bendijiste igualmente la luz, que llamaste día; ni el firmamento del cielo, ni las luminarias, ni las estrellas, ni la tierra, ni el mar? Podría decir que Tú, oh Dios, que nos creaste a Tu imagen, podría decir que fue Tu voluntad conceder esta bendición de manera especial al hombre; si no hubieras bendecido de igual modo a los peces y a los cetáceos, para que crecieran y se multiplicaran, y llenaran las aguas del mar, y que las aves se multiplicaran sobre la tierra. Podría decir también que esta bendición corresponde propiamente a las criaturas que se reproducen según su especie, si la hubiera encontrado dada a los árboles frutales, plantas y bestias de la tierra. Pero ahora ni a las hierbas, ni a los árboles, ni a las bestias, ni a las serpientes se les dice: Creced y multiplicaos; sin embargo, todos estos, así como los peces, las aves o los hombres, se multiplican y perpetúan su especie por generación.

¿Qué diré entonces, oh Verdad, mi Luz? ¿"Que fue dicho en vano y sin sentido"? No, oh Padre de piedad, lejos esté de un ministro de Tu palabra decir tal cosa. Y si no entiendo lo que quieres decir con esa frase, que mis superiores, es decir, aquellos con más entendimiento que yo, le saquen mejor provecho, según Tú, mi Dios, has dado a cada uno para entender. Pero que también mi confesión sea grata ante Tus ojos, en la cual te confieso que creo, oh Señor, que no lo dijiste en vano; ni callaré lo que esta lección me sugiere. Porque es cierto, ni veo qué me impida entender así los dichos figurados de Tu Biblia. Porque sé que una cosa puede ser significada de muchas maneras por expresiones corporales, que se entiende de una sola manera por la mente; y que se entiende de muchas maneras en la mente, lo que se significa de una sola manera por expresión corporal. He aquí, el único amor a Dios y al prójimo, por cuántos sacramentos, e innumerables lenguas, y en cada lengua, en cuántos modos innumerables de hablar, se expresa corporalmente. Así se multiplican y crecen los hijos de las aguas. Observa de nuevo, quienquiera que leas esto; he aquí, lo que la Escritura transmite, y la voz pronuncia de una sola manera: En el principio creó Dios el cielo y la tierra; ¿no se entiende de muchas maneras, no por engaño de error, sino por diversas clases de sentidos verdaderos? Así se multiplican y crecen los hijos del hombre.

Si, por tanto, concebimos las naturalezas de las cosas mismas, no alegóricamente, sino propiamente, entonces la frase creced y multiplicaos concuerda con todas las cosas que provienen de semilla. Pero si tratamos las palabras como dichas figuradamente (lo cual supongo más bien que es el propósito de la Escritura, que no, ciertamente, atribuye superfluamente esta bendición solo a la descendencia de los animales acuáticos y del hombre); entonces encontramos que la "multitud" pertenece tanto a criaturas espirituales como corporales, como en el cielo y la tierra, y a justos e injustos, como en la luz y las tinieblas; y a los santos autores que han sido ministros de la Ley para nosotros, como en el firmamento que está entre las aguas y las aguas; y a la sociedad de personas aún en la amargura de la incredulidad, como en el mar; y al celo de las almas santas, como en la tierra seca; y a las obras de misericordia propias de esta vida presente, como en las hierbas que dan semilla, y en los árboles que dan fruto; y a los dones espirituales dispuestos para la edificación, como en las luminarias del cielo; y a las afecciones formadas para la templanza, como en el alma viviente. En todos estos casos encontramos multitudes, abundancia y aumento; pero lo que ha de crecer y multiplicarse de tal modo que una cosa pueda ser expresada de muchas maneras, y una expresión entendida de muchas maneras, no lo hallamos sino en los signos expresados corporalmente y en las cosas concebidas mentalmente. Por los signos pronunciados corporalmente entendemos las generaciones de las aguas, necesariamente ocasionadas por la profundidad de la carne; por las cosas concebidas mentalmente, las generaciones humanas, a causa de la fecundidad de la razón. Y para este fin creemos que Tú, Señor, dijiste a estos géneros: Creced y multiplicaos. Porque en esta bendición, entiendo que nos has concedido poder y facultad, tanto para expresar de varias maneras lo que entendemos de una sola, como para entender de varias maneras lo que leemos expresado oscuramente de una sola. Así se llenan las aguas del mar, que no se mueven sino por varias significaciones; así también con el aumento humano se llena la tierra, cuya sequedad aparece en su anhelo, y la razón la gobierna.

También diré, oh Señor, mi Dios, lo que la siguiente Escritura me recuerda; sí, lo diré y no temeré. Porque diré la verdad, inspirándome Tú mismo con lo que quisiste que transmitiera de esas palabras. Pero no creo hablar verdad sino por inspiración tuya, ya que Tú eres la Verdad y todo hombre es mentiroso. Así, quien habla mentira, habla de lo suyo; para que yo hable verdad, hablaré de lo tuyo. He aquí, Tú nos has dado por alimento toda hierba que da semilla sobre la tierra, y todo árbol que tiene fruto de árbol que da semilla. Y no solo a nosotros, sino también a todas las aves del cielo, y a las bestias de la tierra, y a todo lo que se arrastra; pero a los peces y a los grandes cetáceos, no se los has dado. Ahora bien, dijimos que por estos frutos de la tierra se significaban y figuraban en alegoría las obras de misericordia que se proveen para las necesidades de esta vida desde la tierra fecunda. Tal tierra fue el devoto Onésíforo, a cuya casa diste misericordia, porque muchas veces reconfortó a tu Pablo y no se avergonzó de su cadena. Así hicieron también los hermanos, y tal fruto dieron, quienes desde Macedonia suplieron lo que le faltaba. Pero cuánto lamentó él algunos árboles que no le dieron el fruto que le correspondía, cuando dice: En mi primera defensa, nadie estuvo a mi lado, sino que todos me abandonaron. Ruego a Dios que no les sea tomado en cuenta. Porque estos frutos son debidos a quienes nos ministran la doctrina espiritual desde su entendimiento de los misterios divinos; y se les deben como hombres; y también se les deben como alma viviente, que se da como ejemplo en toda continencia; y se les deben también como aves, por sus bendiciones que se multiplican sobre la tierra, porque su sonido salió por toda la tierra.

Pero de estos frutos se alimentan quienes se deleitan en ellos; ni se deleitan en ellos aquellos cuyo dios es su vientre. Porque ni en quienes los dan, las cosas dadas son el fruto, sino con qué ánimo las dan. Por tanto, el que servía a Dios y no a su propio vientre, veo claramente por qué se regocijaba; lo veo y me alegro con él. Porque había recibido de los filipenses lo que ellos le enviaron por medio de Epafrodito; y sin embargo, comprendo por qué se regocijaba. Porque de aquello en que se regocijaba, de eso se alimentaba; pues, hablando en verdad, me regocijé (dice él) grandemente en el Señor de que al fin haya florecido de nuevo vuestro cuidado por mí, en lo cual también os preocupabais, pero os faltaba la oportunidad. Estos filipenses, pues, se habían secado ya, por largo cansancio, y se habían marchitado en cuanto a dar este fruto de buena obra; y él se regocija por ellos, porque han vuelto a florecer, no por sí mismo, porque hayan suplido sus necesidades. Por eso añade: no lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme con lo que tengo. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre; así para tener abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Aquel que me fortalece.

¿En qué, entonces, te regocijas, oh gran Pablo? ¿En qué te regocijas? ¿De qué te alimentas, oh hombre renovado en el conocimiento de Dios, según la imagen de Aquel que te creó, tú, alma viviente, de tanta continencia, tú, lengua como aves voladoras, que hablas misterios? (pues a tales criaturas se debe este alimento); ¿qué es lo que te alimenta? El gozo. Escuchemos lo que sigue: sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulación. En esto se regocija, de esto se alimenta; porque ellos han obrado bien, no porque su apuro haya sido aliviado, quien te dice: Me diste anchura cuando estaba en angustia; porque sabía abundar y padecer necesidad en Ti, que lo fortaleces. Porque también vosotros, filipenses (dice él), sabéis que al principio del Evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia compartió conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros solos. Pues aun en Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades. Por estas buenas obras, ahora se regocija de que hayan vuelto; y se alegra de que hayan florecido de nuevo, como cuando un campo fértil recobra su verdor.

¿Fue por sus propias necesidades, porque dijo: Me enviasteis para mi necesidad? ¿Se regocija por eso? En verdad, no por eso. ¿Pero cómo lo sabemos? Porque él mismo dice enseguida: no porque busque dádivas, sino que busco fruto. De Ti he aprendido, Dios mío, a distinguir entre dádiva y fruto. Dádiva es la cosa misma que da quien nos provee de estas necesidades; como dinero, comida, bebida, vestido, refugio, ayuda; pero el fruto es la buena y recta voluntad del que da. Porque el Buen Maestro no dijo solo: El que recibe a un profeta, sino que añadió: en nombre de profeta; ni dijo solo: El que recibe a un justo, sino que añadió: en nombre de justo. Así, en verdad, uno recibirá recompensa de profeta, el otro, recompensa de justo; ni dijo solo: El que dé de beber un vaso de agua fría a uno de estos pequeños; sino que añadió: en nombre de discípulo; y así concluye: De cierto os digo que no perderá su recompensa. La dádiva es recibir a un profeta, recibir a un justo, dar un vaso de agua fría a un discípulo; pero el fruto es hacer esto en nombre de profeta, en nombre de justo, en nombre de discípulo. Con fruto fue alimentado Elías por la viuda que sabía que alimentaba a un hombre de Dios, y por eso lo alimentó; pero por el cuervo fue alimentado con una dádiva. Ni el hombre interior de Elías fue así alimentado, sino solo el exterior; que también por falta de ese alimento pudo haber perecido.

Diré entonces lo que es verdad ante tus ojos, oh Señor, que cuando los hombres carnales e infieles (para cuya conversión e iniciación son necesarios los Sacramentos iniciáticos y los grandes milagros, que suponemos están significados por el nombre de peces y cetáceos) emprenden el sustento corporal, o de otro modo socorren a tu siervo con algo útil para esta vida presente; siendo que ignoran por qué debe hacerse esto y con qué fin; ni ellos alimentan a estos, ni estos son alimentados por ellos; porque ni unos lo hacen con intención santa y recta, ni los otros se alegran con sus dádivas, cuyo fruto aún no ven. Porque de aquello en que se alegra el alma, de eso se alimenta. Y por eso los peces y cetáceos no se alimentan de tales manjares, que la tierra no produce hasta después de haber sido separada y apartada de la amargura de las olas del mar.

Y Tú, oh Dios, viste todo lo que habías hecho, y he aquí que era muy bueno. Sí, nosotros también lo vemos, y he aquí que todas las cosas son muy buenas. De los diversos tipos de tus obras, cuando dijiste "sea" y fueron, viste cada una que era buena. Siete veces he contado que está escrito que viste que lo que hiciste era bueno; y esta es la octava, que viste todo lo que habías hecho, y he aquí que no solo era bueno, sino también muy bueno, por estar ya todo junto. Porque por separado, solo eran buenas; pero en conjunto, eran buenas y muy buenas. Todos los cuerpos hermosos expresan lo mismo; porque un cuerpo compuesto de miembros todos hermosos, es mucho más hermoso que esos mismos miembros por sí solos, por cuya bien ordenada combinación el todo se perfecciona; aunque los miembros por separado también sean hermosos.

Y observé cuidadosamente para ver si siete u ocho veces viste que tus obras eran buenas, cuando te complacieron; pero en tu visión no hallé tiempos, por los cuales pudiera entender que viste tantas veces lo que hiciste. Y dije: "Señor, ¿no es verdadera tu Escritura, ya que Tú eres verdadero, y siendo la Verdad, la has dado? ¿Por qué, entonces, me dices que en tu visión no hay tiempos, cuando esta tu Escritura me dice que lo que hiciste cada día, viste que era bueno; y cuando las conté, hallé cuántas veces?" A esto me respondes, porque eres mi Dios, y con voz poderosa le hablas a tu siervo en su oído interior, rompiendo mi sordera y clamando: "Oh hombre, lo que dice mi Escritura, yo lo digo; y sin embargo, eso habla en el tiempo; pero el tiempo no tiene relación con mi Palabra; porque mi Palabra existe en igual eternidad conmigo. Así, las cosas que ustedes ven por mi Espíritu, yo las veo; así como lo que ustedes hablan por mi Espíritu, yo lo hablo. Y así, cuando ustedes ven esas cosas en el tiempo, yo no las veo en el tiempo; así como cuando ustedes las hablan en el tiempo, yo no las hablo en el tiempo."

Y oí, oh Señor mi Dios, y bebí una gota de dulzura de Tu verdad, y comprendí que hay ciertos hombres que desaprueban Tus obras; y dicen que muchas de ellas las hiciste obligado por necesidad; como la estructura de los cielos y la armonía de las estrellas; y que no las hiciste de lo que era Tuyo, sino que fueron creadas en otro lugar y de otras fuentes, para que Tú las reunieras, compactaras y combinaras, cuando de Tus enemigos vencidos levantaste los muros del universo; para que ellos, sujetos por la estructura, no pudieran volver a rebelarse contra Ti. De otras cosas, dicen que ni siquiera las hiciste ni las compactaste, como toda carne y todas las criaturas muy pequeñas, y todo lo que tiene su raíz en la tierra; sino que una mente enemiga Tuya, y otra naturaleza no creada por Ti y contraria a Ti, engendró y formó estas cosas en los niveles inferiores del mundo. Están enloquecidos quienes así hablan, porque no ven Tus obras por Tu Espíritu, ni Te reconocen en ellas.

Pero aquellos que ven estas cosas por Tu Espíritu, Tú las ves en ellos. Por eso, cuando ven que estas cosas son buenas, Tú ves que son buenas; y todo aquello que por Ti nos agrada, Tú te complaces en ello, y lo que por Tu Espíritu nos agrada, a Ti te agrada en nosotros. Porque, ¿qué hombre conoce las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así también, las cosas de Dios nadie las conoce, sino el Espíritu de Dios. Ahora bien, nosotros (dice él) no hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha dado gratuitamente. Y se me advierte: "En verdad, las cosas de Dios nadie las conoce, sino el Espíritu de Dios: ¿cómo, entonces, conocemos también nosotros lo que Dios nos ha dado?" Se me responde: "Porque las cosas que conocemos por Su Espíritu, esas nadie las conoce, sino el Espíritu de Dios. Pues así como se dice con razón a quienes han de hablar por el Espíritu de Dios: no son ustedes los que hablan, así también se dice con razón a quienes conocen por el Espíritu de Dios: 'No son ustedes los que conocen.' Y no menos con razón se dice a quienes ven por el Espíritu de Dios: 'No son ustedes los que ven'; así que todo lo que por el Espíritu de Dios ven que es bueno, no son ellos, sino Dios quien ve que es bueno." Una cosa es, entonces, que un hombre piense que es malo lo que es bueno, como hacen los ya mencionados; otra, que lo que es bueno, un hombre vea que es bueno (como Tus criaturas agradan a muchos porque son buenas, aunque Tú no te complaces en ellos cuando prefieren gozarlas a Ti); y otra, que cuando un hombre ve que una cosa es buena, Dios vea en él que es buena, es decir, que sea amado en aquello que ha hecho, Aquel que no puede ser amado sino por el Espíritu Santo que Él ha dado. Porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado: por quien vemos que todo lo que en algún grado es, es bueno. Porque de Él es, quien no es en grado, sino que lo que Él es, es.

Gracias a Ti, oh Señor. Contemplamos el cielo y la tierra, ya sea la parte corporal, superior e inferior, o la criatura espiritual y corporal; y en el adorno de estas partes, de las que consiste el conjunto universal del mundo, o más bien la creación universal, vemos la luz hecha y separada de las tinieblas. Vemos el firmamento del cielo, ya sea ese cuerpo primario del mundo, entre las aguas superiores espirituales y las aguas corporales inferiores, o (pues esto también se llama cielo) este espacio de aire por donde vagan las aves del cielo, entre aquellas aguas que en vapores se elevan sobre ellas y en noches claras descienden en rocío; y aquellas aguas más pesadas que fluyen por la tierra. Contemplamos una superficie de aguas reunidas en los campos del mar; y la tierra seca, tanto vacía como formada para ser visible y armonizada, y también la materia de hierbas y árboles. Contemplamos las luces que brillan desde lo alto, el sol para bastar al día, la luna y las estrellas para alegrar la noche; y que por todos estos, los tiempos sean marcados y señalados. Contemplamos por todas partes un elemento húmedo, lleno de peces, bestias y aves; porque la densidad del aire, que sostiene el vuelo de las aves, se espesa por la exhalación de las aguas. Contemplamos la faz de la tierra adornada con criaturas terrestres, y al hombre, creado a Tu imagen y semejanza, precisamente por esa Tu imagen y semejanza (es decir, el poder de la razón y el entendimiento), puesto sobre todas las criaturas irracionales. Y así como en su alma hay un poder que domina dirigiendo, y otro hecho sujeto para obedecer, así también para el hombre, corporalmente, fue hecha una mujer, que en la mente de su entendimiento racional tuviera paridad de naturaleza, pero en el sexo de su cuerpo, estuviera igualmente sujeta al sexo de su esposo, así como el apetito de obrar desea recibir la habilidad de obrar rectamente de la razón de la mente. Estas cosas contemplamos, y son cada una buena, y todas juntas muy buenas.

Alaben Tus obras, para que podamos amarte; y amémoste, para que Tus obras te alaben, las cuales desde el tiempo tienen principio y fin, salida y puesta, crecimiento y decadencia, forma y privación. Tienen, pues, su sucesión de mañana y tarde, parte en secreto, parte manifiestamente; porque fueron hechas de la nada, por Ti, no de Ti; no de materia ajena a Ti, ni anterior, sino de materia creada juntamente (es decir, creada al mismo tiempo por Ti), porque a su estado sin forma, Tú sin intervalo de tiempo le diste forma. Pues siendo la materia del cielo y la tierra una cosa, y la forma otra, Tú hiciste la materia de la nada absoluta, pero la forma del mundo de la materia sin forma: sin embargo, ambas juntas, para que la forma siguiera a la materia, sin intervalo alguno de demora.

También hemos examinado lo que quisiste que se simbolizara, ya sea por la creación o por la disposición de las cosas en tal orden. Y hemos visto que las cosas individualmente son buenas, y juntas muy buenas, en Tu Verbo, en Tu Unigénito, tanto el cielo como la tierra, la Cabeza y el cuerpo de la Iglesia, en Tu predestinación antes de todos los tiempos, sin mañana ni tarde. Pero cuando comenzaste a ejecutar en el tiempo las cosas predestinadas, para que revelaras lo oculto y corrigieras nuestros desórdenes; pues nuestros pecados pesaban sobre nosotros, y habíamos caído en el abismo oscuro; y Tu buen Espíritu se cernía sobre nosotros, para socorrernos en el momento oportuno; y justificaste al impío, y lo separaste de los malvados; e hiciste el firmamento de la autoridad de Tu Libro entre los que estaban arriba, que debían ser dóciles a Ti, y los de abajo, que debían estar sujetos a ellos; y reuniste la sociedad de los incrédulos en una sola conspiración, para que apareciera el celo de los fieles, y produjeran obras de misericordia, distribuyendo incluso a los pobres sus riquezas terrenales, para obtener las celestiales. Y después de esto encendiste ciertas luces en el firmamento, Tus Santos, que tienen la palabra de vida; y brillando con eminente autoridad, elevados por dones espirituales; después de esto, para la iniciación de los gentiles incrédulos, sacaste de la materia corporal los Sacramentos, y milagros visibles, y formas de palabras según el firmamento de Tu Libro, por los cuales los fieles debían ser bendecidos y multiplicados. Luego formaste el alma viviente de los fieles, mediante afectos bien ordenados por el vigor de la continencia; y después de eso, la mente sometida solo a Ti y que no necesita imitar autoridad humana alguna, la renovaste según Tu imagen y semejanza; y sometiste sus acciones racionales a la excelencia del entendimiento, como la mujer al hombre; y para todos los oficios de Tu Ministerio, necesarios para perfeccionar a los fieles en esta vida, quisiste que para sus usos temporales, los mismos fieles dieran cosas buenas, fructíferas para sí mismos en el tiempo venidero. Todo esto vemos, y es muy bueno, porque Tú lo ves en nosotros, que nos has dado Tu Espíritu, por el cual podemos verlas y en ellas amarte.

Oh Señor Dios, danos la paz: (pues Tú nos has dado todas las cosas); la paz del descanso, la paz del sábado, que no tiene tarde. Porque todo este hermoso conjunto de cosas muy buenas, habiendo terminado su curso, ha de pasar, pues en ellas hubo mañana y tarde.

Pero el séptimo día no tiene tarde, ni tiene ocaso; porque Tú lo has santificado para una permanencia eterna; para que aquello que hiciste después de Tus obras, que eran muy buenas, descansando el séptimo día, aunque las hiciste en descanso ininterrumpido, lo anuncie de antemano la voz de Tu Libro, para que también nosotros, después de nuestras obras (por eso muy buenas, porque Tú nos las has dado), descansemos en Ti también en el sábado de la vida eterna.

Porque entonces descansarás en nosotros, así como ahora obras en nosotros; y así será ese tu descanso a través de nosotros, como estas son tus obras a través de nosotros. Pero tú, Señor, siempre obras y siempre descansas. Ni ves en el tiempo, ni eres movido en el tiempo, ni descansas en un tiempo; y sin embargo, haces cosas que se ven en el tiempo, incluso los mismos tiempos, y el descanso que resulta del tiempo.

Por tanto, vemos estas cosas que tú creaste, porque son; pero son porque tú las ves. Y nosotros vemos exteriormente que son, e interiormente que son buenas, pero tú las viste allí, cuando fueron hechas, donde las viste aún por hacer. Y nosotros fuimos movidos más tarde a obrar bien, después de que nuestros corazones concibieron tu Espíritu; pero antes fuimos movidos a obrar mal, abandonándote; pero tú, el Único, el Dios bueno, nunca dejaste de hacer el bien. Y nosotros también tenemos algunas buenas obras, de tu don, pero no eternas; después de ellas esperamos descansar en tu gran santificación. Pero tú, siendo el Bien que no necesita de ningún bien, siempre descansas, porque tu descanso eres tú mismo. ¿Y qué hombre puede enseñar a otro hombre a entender esto? ¿O qué ángel a otro ángel? ¿O qué ángel a un hombre? Que se te pregunte a ti, que se te busque a ti, que se llame a tu puerta; así, así será recibido, así será hallado, así será abierto. Amén.

GRACIAS A TI, SEÑOR