Introducción

CON UNA INTRODUCCIÓN DE ANDRÉ TRIDON Autor de "El psicoanálisis, su historia, teoría y práctica", "Psicoanálisis y conducta" y "Psicoanálisis, sueño y sueños".

Cuando, tras años de pacientes observaciones, finalmente decidió presentarse ante los cuerpos médicos para contarles modestamente algunos hechos que siempre se repetían en sus sueños y en los sueños de sus pacientes, primero fue objeto de burlas y luego evitado como un excéntrico.

Las palabras "interpretación de los sueños" estaban, y aún están, cargadas de asociaciones desagradables y poco científicas. Recuerdan todo tipo de nociones infantiles y supersticiosas, que conforman la trama y urdimbre de los libros de sueños, leídos solo por los ignorantes y los primitivos.

La riqueza de detalles, el infinito cuidado de no dejar nada sin explicar, con que presentó al público el resultado de sus investigaciones, está impresionando cada vez más a los científicos serios, pero el examen de sus datos probatorios exige un arduo trabajo y presupone una mente absolutamente abierta.

Por eso aún encontramos hombres totalmente desconocedores de los escritos de Freud, hombres que ni siquiera se interesaron lo suficiente en el tema como para intentar una interpretación de sus propios sueños o los de sus pacientes, ridiculizando las teorías de Freud y combatiéndolas con afirmaciones que él nunca hizo.

Algunos de ellos, como el profesor Boris Sidis, llegan a veces a conclusiones extrañamente similares a las de Freud, pero en su ignorancia de la literatura psicoanalítica, no le atribuyen a Freud observaciones que preceden a las suyas.

Además de quienes desprecian el estudio de los sueños porque nunca han examinado el tema, están aquellos que no se atreven a enfrentar los hechos revelados por el estudio de los sueños. Los sueños nos dicen muchas verdades biológicas desagradables sobre nosotros mismos y solo las mentes muy libres pueden prosperar con esa dieta. El autoengaño es una planta que se marchita rápidamente en la atmósfera diáfana de la investigación onírica.

El débil y el neurótico aferrado a su neurosis no desean dirigir una luz tan poderosa sobre los rincones oscuros de su psicología.

Fue movido por el hecho de que siempre parecía haber una estrecha conexión entre los sueños de sus pacientes y sus anormalidades mentales, a recopilar miles de sueños y compararlos con las historias clínicas que poseía.

No partió de un prejuicio preconcebido, esperando encontrar pruebas que pudieran respaldar sus opiniones. Observó los hechos mil veces "hasta que empezaron a decirle algo".

Su actitud hacia el estudio de los sueños era, en otras palabras, la de un estadístico que no sabe, y no tiene medios para prever, qué conclusiones le impondrá la información que está recopilando, pero que está plenamente preparado para aceptar esas conclusiones inevitables.

Esto era realmente un método novedoso en psicología. Los psicólogos siempre habían tendido a construir, en lo que Bleuler llama "formas autistas", es decir, mediante métodos en absoluto respaldados por pruebas, alguna hipótesis atractiva, que surgía de su cerebro, como Minerva de la cabeza de Júpiter, completamente armada.

Solo a las mentes que sufren las mismas distorsiones, a las mentes también inclinadas autísticamente, esas estructuras vacías y artificiales les parecen moldes aceptables para el pensamiento filosófico.

La visión pragmática de que "la verdad es lo que funciona" no había sido expresada aún cuando Freud publicó sus revolucionarias ideas sobre la psicología de los sueños.

En primer lugar, Freud señaló una conexión constante entre alguna parte de cada sueño y algún detalle de la vida del soñador durante el estado de vigilia previo. Esto establece positivamente una relación entre los estados de sueño y los estados de vigilia y descarta la visión, ampliamente extendida, de que los sueños son fenómenos puramente absurdos que surgen de la nada y no llevan a ninguna parte.

En segundo lugar, Freud, tras estudiar la vida y los modos de pensar del soñador, después de anotar todos sus manierismos y los detalles aparentemente insignificantes de su conducta que revelan sus pensamientos secretos, llegó a la conclusión de que en todo sueño existía el intento o la realización de la satisfacción de algún deseo, consciente o inconsciente.

En tercer lugar, demostró que muchas de nuestras visiones oníricas son simbólicas, lo que nos lleva a considerarlas absurdas e ininteligibles; sin embargo, la universalidad de esos símbolos las hace muy transparentes para el observador entrenado.

En cuarto lugar, Freud mostró que los deseos sexuales desempeñan un papel enorme en nuestro inconsciente, un papel que la hipocresía puritana siempre ha intentado minimizar, si no ignorar por completo.

Finalmente, Freud estableció una conexión directa entre los sueños y la locura, entre las visiones simbólicas de nuestro sueño y las acciones simbólicas de los enfermos mentales.

Por supuesto, hubo muchas otras observaciones que Freud hizo mientras analizaba los sueños de sus pacientes, pero no todas presentan tanto interés como las anteriores ni fueron tan revolucionarias o propensas a ejercer tanta influencia en la psiquiatría moderna.

Otros exploradores han seguido el camino abierto por Freud y que conduce al inconsciente humano. Jung de Zúrich, Adler de Viena y Kempf de Washington, D.C., han hecho contribuciones al estudio del inconsciente que han llevado ese estudio a campos que el propio Freud nunca soñó con invadir.

Sin embargo, un hecho que no puede ser enfatizado demasiado es que, de no ser por la teoría de la realización de deseos en los sueños de Freud, ni la "teoría energética" de Jung, ni la teoría de la "inferioridad y compensación de los órganos" de Adler, ni el "mecanismo dinámico" de Kempf podrían haber sido formulados.

Freud es el padre de la psicología anormal moderna y estableció el punto de vista psicoanalítico. Nadie que no esté bien fundamentado en la doctrina freudiana puede esperar lograr un trabajo valioso en el campo del psicoanálisis.

Por otro lado, que nadie repita la absurda afirmación de que el freudismo es una especie de religión limitada por dogmas y que requiere un acto de fe. El freudismo como tal fue solo una etapa en el desarrollo del psicoanálisis, una etapa de la que todos, salvo unos pocos seguidores fanáticos totalmente carentes de originalidad, han evolucionado. Miles de piedras se han añadido a la estructura erigida por el médico vienés y muchas más se añadirán con el tiempo.

Pero las nuevas adiciones a esa estructura se derrumbarían como un castillo de naipes si no fuera por los cimientos originales, que son tan indestructibles como la afirmación de Harvey sobre la circulación de la sangre.

Ese punto de vista no solo está revolucionando todos los métodos de diagnóstico y tratamiento de los trastornos mentales, sino que obliga al médico inteligente y actualizado a revisar por completo su actitud ante casi cualquier tipo de enfermedad.

Los locos ya no son personas absurdas y dignas de compasión, para ser recluidas en asilos hasta que la naturaleza los cure o los libere, mediante la muerte, de su miseria. Los locos que no han sido hechos tales por un daño real en su cerebro o sistema nervioso, son víctimas de fuerzas inconscientes que los llevan a hacer de manera anormal cosas que podrían ser ayudados a hacer normalmente.

Los médicos que tratan casos "puramente" físicos han comenzado a considerar seriamente los factores "mentales" que han predispuesto a un paciente a ciertas enfermedades.

Las ideas de Freud también han hecho inevitable una revisión de todos los valores éticos y sociales y han arrojado una inesperada luz sobre el logro literario y artístico.

Pero el punto de vista freudiano, o hablando más ampliamente, el punto de vista psicoanalítico, siempre será un enigma para quienes, por pereza o indiferencia, se niegan a recorrer con el gran vienés el campo por el que él avanzó cuidadosamente a tientas. Nunca estaremos convencidos hasta que repitamos bajo su guía todos sus experimentos de laboratorio.

Debemos seguirlo a través de la maleza del inconsciente, por la tierra que nunca había sido cartografiada porque los filósofos académicos, siguiendo la línea de menor esfuerzo, habían decidido a priori que no podía ser cartografiada.

Los antiguos geógrafos, cuando agotaban su información sobre tierras lejanas, cedían a un deseo poco científico de romance y, sin ninguna evidencia que respaldara sus ensoñaciones, llenaban los espacios en blanco de sus mapas con inserciones divertidas como "Aquí hay leones".

Gracias a la interpretación de los sueños de Freud, el "camino real" hacia el inconsciente está ahora abierto a todos los exploradores. No encontrarán leones, encontrarán al hombre mismo y el registro de toda su vida y de su lucha con la realidad.

Y solo después de ver al hombre tal como su inconsciente, revelado por sus sueños, nos lo presenta, podremos comprenderlo plenamente. Porque, como Freud le dijo a Putnam: "Somos lo que somos porque hemos sido lo que hemos sido".

El libro en el que originalmente ofreció al mundo su interpretación de los sueños era tan circunstancial como un expediente legal, para ser considerado por los científicos a su tiempo, no para ser asimilado en unas pocas horas por el lector promedio atento. En aquellos días, Freud no podía omitir ningún detalle que pudiera hacer que su tesis, sumamente novedosa, fuera aceptable como evidencia para quienes estuvieran dispuestos a analizar los datos.

Sin embargo, el propio Freud comprendió la magnitud de la tarea que la lectura de su obra magna imponía a quienes no estaban preparados para ella mediante una larga formación psicológica y científica, y extrajo de ese trabajo gigantesco las partes que constituyen lo esencial de sus descubrimientos.

Los editores del presente libro merecen reconocimiento por presentar al público lector la esencia de la psicología de Freud en las propias palabras del maestro, y en una forma que no desanime a los principiantes ni resulte demasiado elemental para quienes tienen un conocimiento más avanzado del estudio psicoanalítico.

La psicología de los sueños es la clave de las obras de Freud y de toda la psicología moderna. Con un manual sencillo y compacto como Psicología de los sueños, ya no habrá excusa para la ignorancia del sistema psicológico más revolucionario de los tiempos modernos.