Introducción

Al proceder a la contemplación de los misterios del conocimiento, nos adheriremos a la célebre y venerable regla de la tradición, comenzando desde el origen del universo, exponiendo aquellos puntos de contemplación física que es necesario anteponer y eliminando todo lo que pueda ser un obstáculo en el camino; de modo que el oído esté preparado para la recepción de la tradición de la Gnosis, el terreno libre de maleza y listo para plantar la viña; porque hay un conflicto antes del conflicto, y misterios antes de los misterios.—San Clemente de Alejandría.

Baste el ejemplo para quienes tienen oídos. Pues no se requiere desplegar el misterio, sino solo indicar lo que es suficiente.—Ídem.

El objetivo de este libro es sugerir ciertas líneas de pensamiento respecto a las profundas verdades que subyacen al cristianismo, verdades generalmente pasadas por alto y, con demasiada frecuencia, negadas. El generoso deseo de compartir con todos lo que es valioso, de difundir verdades inestimables, de no excluir a nadie de la iluminación del verdadero conocimiento, ha dado como resultado un celo sin discreción que ha vulgarizado el cristianismo y ha presentado sus enseñanzas en una forma que a menudo repele al corazón y aleja al intelecto. El mandato de "predicar el Evangelio a toda criatura"—aunque de autenticidad dudosa—ha sido interpretado como una prohibición de enseñar la Gnosis solo a unos pocos, y aparentemente ha borrado la frase menos popular del mismo Gran Maestro: "No den lo santo a los perros, ni echen sus perlas delante de los cerdos."

Este sentimentalismo espurio—que se niega a reconocer las obvias desigualdades de inteligencia y moralidad, y que por ello reduce la enseñanza de los más desarrollados al nivel alcanzable por los menos evolucionados, sacrificando lo superior a lo inferior de un modo que perjudica a ambos—no tenía lugar en el viril sentido común de los primeros cristianos. San Clemente de Alejandría dice con bastante franqueza, tras aludir a los Misterios: "Aún ahora temo, como se dice, 'echar las perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan contra nosotros.' Porque es difícil mostrar palabras realmente puras y transparentes respecto a la verdadera Luz a oyentes porcinos y no entrenados."

Si el verdadero conocimiento, la Gnosis, ha de formar nuevamente parte de las enseñanzas cristianas, solo podrá ser bajo las antiguas restricciones, y la idea de rebajar todo al nivel de los menos desarrollados debe ser definitivamente abandonada. Solo enseñando por encima de la comprensión de los poco evolucionados puede abrirse el camino para la restauración del conocimiento arcano, y el estudio de los Misterios Menores debe preceder al de los Mayores. Los Mayores nunca serán publicados por medio de la imprenta; solo pueden ser transmitidos de Maestro a discípulo, "de boca a oído." Pero los Misterios Menores, el desvelamiento parcial de profundas verdades, pueden incluso ahora ser restaurados, y un volumen como el presente pretende esbozarlos y mostrar la naturaleza de las enseñanzas que deben ser dominadas. Cuando solo se dan indicios, la meditación tranquila sobre las verdades insinuadas hará que sus contornos se vuelvan visibles, y la luz más clara obtenida por la meditación continua las irá mostrando gradualmente con mayor plenitud. Pues la meditación aquieta la mente inferior, siempre ocupada en pensar en objetos externos, y solo cuando la mente inferior está tranquila puede ser iluminada por el Espíritu. El conocimiento de las verdades espirituales debe obtenerse así, desde adentro y no desde afuera, del Espíritu divino cuyo templo somos y no de un Maestro externo. Estas cosas son "discernidas espiritualmente" por ese Espíritu divino interior, esa "mente de Cristo" de la que habla el Gran Apóstol, y esa luz interior se derrama sobre la mente inferior.

Este es el camino de la Sabiduría Divina, la verdadera TEOSOFÍA. No es, como algunos piensan, una versión diluida del hinduismo, el budismo, el taoísmo o de alguna religión en particular. Es cristianismo esotérico tan verdaderamente como es budismo esotérico, y pertenece por igual a todas las religiones, exclusivamente a ninguna. Esta es la fuente de las sugerencias hechas en este pequeño volumen, para ayudar a quienes buscan la Luz—esa "Luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo", aunque la mayoría aún no ha abierto los ojos a ella. No trae la Luz. Solo dice: "¡He aquí la Luz!" Porque así lo hemos oído. Apela solo a los pocos que tienen hambre de algo más de lo que las enseñanzas exotéricas les ofrecen. Para quienes están plenamente satisfechos con las enseñanzas exotéricas, no está destinado; pues, ¿por qué forzar pan a quienes no tienen hambre? Para quienes tienen hambre, ojalá sea pan, y no una piedra.