Introducción

A menudo se acusa a los cristianos profesos de que su religión tiene muy poco que ver con la moralidad común. La burla ha aguzado innumerables ironías y se ha repetido en todo tipo de tonos: con demasiada frecuencia es demasiado cierta y perfectamente justa, pero si alguna vez lo es, debe entenderse claramente que no es así por causa de la religión de los hombres cristianos, sino a pesar de ella. Ni su enemigo más acérrimo los condena con tanta vehemencia como lo hace su propia religión: la crítica más severa de otros no es tan dura como las reprensiones del Nuevo Testamento. Si hay algo en lo que insiste más que en cualquier otra cosa, es en que la religión sin moralidad no es nada; que la única prueba a la que, después de todo, todo hombre debe someterse es: ¿qué clase de carácter tiene y cómo se ha comportado? ¿Es puro o impuro? Toda pretensión altisonante, toda emoción fervorosa, al final debe enfrentar la pregunta que hacen los niños pequeños: '¿Era un hombre bueno?'

El Apóstol ha estado hablando de verdades muy elevadas y místicas, acerca de que todos los cristianos son el templo de Dios, de que Dios habita en los hombres, de que hombres y mujeres son Sus hijos e hijas; estas son precisamente las verdades sobre las que tan a menudo imaginaciones fervorosas han construido una piedad mística que tenía poco que ver con las reglas comunes del bien y el mal. Pero Pablo se mantiene fiel al propósito intensamente práctico de su predicación y hace descender a sus héroes a la prosaica tierra con el sentido común sencillo de esta exhortación de gran alcance, que ofrece como la conclusión adecuada para tales visiones celestiales.