III. Y ahora permítanme decir una palabra antes de concluir sobre cómo este

y hay que enfrentarse a una enfermedad grave.

Bien, yo diría, para empezar, que debemos asumir con mucha sobriedad y de manera constante en nuestra conciencia el reconocimiento del hecho de que la enfermedad está presente. Y luego, permítanme decir, seamos un poco más lentos para resolver de lo que solemos ser. 'Mejor es que no prometas, que prometas y no cumplas.' El hombre que nunca ha tenido la determinación de abandonar algún vicio criminal—digamos, la bebida—es posiblemente menos criminal, y ciertamente menos débil, que el hombre que, cuando le duele la cabeza y las consecuencias de su indulgencia se le hacen vívidamente reales, decide hacerse abstemio y pronto tropieza en la primera taberna que encuentra abierta, y luego sale tambaleándose como un borracho. No prometas hasta que hayas decidido cumplir. Recuerda que es un acto solemne determinar cualquier cosa, especialmente algo que afecte la vida moral y religiosa; y que es mucho mejor mantener tu voluntad en suspenso que lanzarte a una resolución con ligereza irreflexiva y abandonarla de la misma manera.

Además, el hábito de llevar a cabo prontamente nuestras resoluciones es uno que, como todos los hábitos, puede cultivarse. Y podemos cultivarlo en las pequeñas cosas, en las más mínimas trivialidades de la vida diaria, que por sus millares conforman la vida misma, para que sea una costumbre fija de nuestra mente cuando haya que tomar grandes decisiones. El hombre que se ha entrenado día tras día, en lo que respecta a las insignificancias de la vida cotidiana, a dejar que la acción siga a la resolución como el trueno sigue al relámpago, es el hombre que, si se siente impulsado a tomar una gran decisión sobre su religión o su conducta, será el más propenso a cumplirla. Consigue que la influencia mágica del hábito esté de tu lado, y habrás hecho mucho para vencer el mal de las resoluciones fallidas.

Pero hay algo mucho más importante que decir. El Apóstol no se conformó, en el pasaje ya mencionado, con lamentar la miseria de la condición en la que el querer estaba presente, pero no encontraba cómo realizarlo. Él preguntó, y respondió triunfalmente, la pregunta: '¿Quién me librará?' con las grandes palabras: 'Gracias doy a Dios, por Jesucristo nuestro Señor.' Ahí está el secreto; mantente cerca de Él, confía en Él, abre tu corazón a las influencias de ese Espíritu Divino que nos libera de la ley del pecado y de la muerte. Y si así, reconociendo nuestra debilidad, reconociendo nuestro peligro, tratando humildemente de cultivar el hábito de cumplir prontamente con todo deber discernido, nos dejamos en manos de Jesucristo, y esperamos, y pedimos, y creemos que poseemos Su Espíritu purificador, entonces no pediremos ni esperaremos en vano. 'Ocupaos en vuestra salvación... porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer.'

ABUNDANDO EN TODA GRACIA

'Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo necesario, abundéis para toda buena obra.' — 2 COR. ix. 8.

Además de todas sus otras cualidades, el Apóstol era un hombre de negocios sumamente competente; y tuvo un campo para ejercer esa cualidad en la colecta para los pobres santos de Judea, que ocupa tanto de esta carta y durante tanto tiempo ocupó gran parte de sus pensamientos y esfuerzos. Fue con el propósito de mostrar, mediante una demostración real que 'tocara el corazón' de los hermanos judíos, la absoluta unidad de las dos mitades de la Iglesia, la gentil y la judía, que el Apóstol se tomó tanto trabajo en este asunto. Las palabras que he leído como texto aparecen en medio de un llamado muy ferviente a los cristianos de Corinto para que ayuden económicamente. Él está insistiendo en el mismo pensamiento que se expresa en las conocidas palabras: 'Lo que di, lo guardé; lo que guardé, lo perdí.'

Pero aunque las palabras de mi texto se aplican principalmente a asuntos de dinero, verán que son cuidadosamente generales, universales. El Apóstol, a su manera, eleva un pequeño asunto 'secular' a una esfera espiritual elevada; y en mi texto establece una ley general amplia, que llega hasta lo más profundo de la vida cristiana.

Ahora bien, noten que aquí tenemos en tres cláusulas tres etapas que podríamos distinguir como la fuente, la vasija y el arroyo. 'Dios es poderoso para hacer que abunde en vosotros toda gracia';—ahí está la fuente. 'A fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo necesario';—ahí está la vasija que recibe el torrente de la fuente. 'Abundéis para toda buena obra';—ahí está el arroyo que sale de la vasija. La fuente vierte en la vasija, para que el flujo de la vasija alimente el arroyo.

Ahora bien, este pensamiento de Pablo va al corazón de las cosas. Así que veámoslo.