I. La Fuente.

La vida cristiana, en todos sus aspectos y experiencias, es un desbordamiento de la 'Fuente de la Vida', el Dios que da. Observa cómo el Apóstol, en el contexto, acumula palabras que expresan universalidad: 'toda gracia... toda suficiencia para todas las cosas... toda buena obra'. Pero ni siquiera estas expresiones satisfacen a Pablo, y tiene que repetir la palabra 'abundar', para dar alguna vaga idea de su concepción de la plenitud que brota de la fuente. Es 'toda gracia', y es gracia abundante.

Ahora bien, ¿qué quiere decir con 'gracia'? Esa palabra es una especie de abreviatura para la suma total de las bendiciones inmerecidas que llegan a los hombres por medio de Jesucristo. Principalmente, describe lo que, por falta de una mejor expresión, tenemos que llamar una 'disposición' en la naturaleza divina; y significa, entonces, si se mira así, el amor incondicional, inmerecido, espontáneo, eterno, condescendiente y perdonador de Dios. Eso es la gracia, en el sentido primario del Nuevo Testamento.

Pero no hay 'disposiciones' ociosas en Dios. Siempre están actuando, y así la palabra pasa de significar la disposición, a significar la manifestación y las actividades de la misma, y la 'gracia' de nuestro Señor es ese amor en acción. Y luego, ya que las energías divinas nunca son infructuosas, la palabra pasa, además, a significar todas las cosas benditas y hermosas en un alma que son consecuencia de la verdad prometéica de la mano amorosa de Dios, el resultado en la vida de la dádiva interior que tiene su causa, su única causa, en el amor incesante e inagotable de Dios, inmerecido y libre.

Eso, expuesto de manera muy superficial e insuficiente, es al menos un atisbo de la plenitud y grandeza del significado que encierra esa profunda palabra del Nuevo Testamento, 'gracia'. Pero el Apóstol aquí pone énfasis en la variedad de formas que asume el único don divino. Es 'toda gracia' la que Dios puede hacer abundar para ustedes. Así que, ven este don trascendente del corazón divino, cuando llega a nuestra experiencia humana, es como un meteoro cuando entra en la atmósfera de la tierra, y se enciende y brilla, esparciendo una multitud de radiantes puntos de luz. La gracia tiene muchas facetas—muchas facetas para nosotros, pero una en su origen y en su carácter. Porque en el fondo, lo que Dios en su gracia nos da como su gracia, ¿qué es? Él mismo; o si prefieren decirlo de otra manera, que viene a ser lo mismo: nueva vida por medio de Jesucristo. Ese es el don enciclopédico, que contiene en sí mismo toda gracia. Y así como la vida física en cada uno de nosotros, una en todas sus manifestaciones, produce muchos resultados, y brilla en el ojo, y enrojece la mejilla, y da fuerza al brazo, y flexibilidad y destreza a los dedos y rapidez al pie: así también es esa única gracia que, siendo múltiple en sus manifestaciones, es una en su esencia. Hay muchas gracias, hay una sola Gracia.

Pero esta gracia no solo tiene muchas facetas, sino que abunda. No es congruente con la riqueza de Dios, ni con su amor, que Él dé con escasez, o que, por decirlo así, abra solo un dedo de la mano llena de sus dones, y deje salir un poco a la vez. No hay compuertas en ese gran río para regular su flujo, y dar a veces un doloroso goteo y a veces un torrente pleno, sino que esta fuente siempre se derrama, y 'abunda'.

Pero entonces nos detenemos abruptamente ante otra palabra en esta primera cláusula: 'Dios puede hacer'. Pablo no dice, 'Dios hará'. Él pone todo el peso de la responsabilidad para que esa capacidad se vuelva operativa sobre nosotros. Hay condiciones; y aunque podamos tener acceso a esa fuente plena, no se nos derramará 'toda gracia' y 'gracia abundante', a menos que observemos esas condiciones, y así convirtamos la capacidad de Dios de dar en un dar efectivo. ¿Y cómo hacemos eso? Por el deseo, por la expectativa, por la petición, por la mayordomía fiel. Si tenemos estas cosas, si nos hemos entrenado, y la experiencia ha ayudado en ese entrenamiento, para ampliar nuestra expectativa, Dios nos sonreirá y 'hará mucho más abundantemente de lo que pedimos' así como de lo que 'pensamos'. Hermanos, si nuestros recursos son escasos, cuando la fuente plena está brotando a nuestro lado, no estamos 'limitados en Dios, estamos limitados en nosotros mismos'. Las posibilidades cristianas son obligaciones cristianas, y lo que podríamos tener y no tenemos, es nuestra condena.

Paso, en seguida, a lo que he llamado, quizás de manera demasiado imaginativa,