III. El arroyo.

“Para que ustedes, teniendo siempre toda suficiencia en todas las cosas, abunden para toda buena obra.”

Para eso nos da Dios su gracia; y esa es una consideración muy importante. El fin de los tratos de Dios con nosotros, pobres, débiles y pecadores, es el carácter y la conducta. Por supuesto, se puede expresar el fin de muchas otras maneras; pero han surgido terribles males de la forma en que los predicadores evangélicos han hablado con demasiada frecuencia, como si el fin de los tratos de Dios con nosotros fuera esa cosa vaga que llaman “salvación”, y por la cual muchos de sus oyentes entienden ni más ni menos que evitar el Infierno. Pero el Nuevo Testamento, con todo su misticismo, incluso cuando se eleva a lo más alto y habla más sobre la perfección de la humanidad, y el fin de los tratos de Dios siendo que podamos ser “llenos de toda la plenitud de Dios”, nunca pierde su saludable y sensato apego a las moralidades comunes de la vida diaria, y proclama que recibimos todo, para que podamos “aplicarnos a buenas obras para los usos necesarios”. Y si tomamos esto en serio, y recordamos que un credo correcto, una fe viva y emociones y experiencias internas preciosas y selectas están todas destinadas a desarrollarse en vidas llenas y radiantes de moralidades comunes y “buenas obras”—no refiriéndose con esto a las cosas que llevan ese nombre en la fraseología popular, sino a “todo lo que es amable... y de buen nombre”—entonces entenderemos un poco mejor para qué estamos aquí y para qué murió Jesucristo, y para qué se nos da y vive en nosotros su Espíritu. Así que las “buenas obras” son el fin, en un aspecto muy importante, de toda esa avalancha de gracia que desde la eternidad ha estado descendiendo sobre nosotros desde las alturas de Dios.

Hay una cosa más que señalar, y es que, en nuestro carácter y conducta, debemos imitar la “gracia que da”. Observen cuán elocuentemente y de manera significativa, en las primeras y últimas frases de mi texto, se repiten las mismas palabras. “Dios es poderoso para hacer que abunde toda gracia, para que ustedes abunden en toda buena obra.” Imiten a Dios en la multiplicidad y abundancia del bien que fluye de su vida y conducta, debido a que poseen esa gracia divina. Y recuerden, “al que tiene, se le dará”. Oramos por más gracia; sin duda, necesitamos orar por ello. ¿Usamos la gracia que Dios nos ha dado? Si no lo hacemos, se cumplirá en ustedes el resto de esa gran palabra que acabo de citar. Dios no permita que ninguno de nosotros reciba la gracia de Dios en vano, y por lo tanto caiga bajo la dura e inevitable sentencia: “Al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado”.

EL DON INEFABLE DE DIOS

“¡Gracias sean dadas a Dios por su don inefable!” —2 Corintios 9:15.

Parece extraño que alguna vez haya habido duda acerca de cuál es el don que provoca este estallido de acción de gracias. Solo hay una de las muchas misericordias de Dios que merece ser así destacada. Hay un sol central y resplandeciente que brilla entre toda la galaxia de luces que llenan los cielos. Hay un don de Dios que, por encima de todos los demás, merece la designación de “inefable”. El don de Cristo atrae tras de sí todos los demás dones divinos. “¿Cómo no nos dará también con Él todas las cosas?”

La conexión en la que se encuentra este repentino brote de alabanza es muy notable. El Apóstol ha estado reflexionando sobre la obligación cristiana de dar generosamente y con alegría, y sobre la gran ley de que el dador alegre es “enriquecido” y no empobrecido por ello, mientras que los receptores, por su parte, son bendecidos al ver que se despierta la gratitud hacia los que dan. Y esa contemplación del feliz intercambio de beneficio y gratitud entre los hombres lleva al ferviente Apóstol a los pensamientos que siempre estaban listos para brotar de sus labios: Dios como el gran modelo de generosidad y la gratitud hacia Él que debe llenar todas nuestras almas. La expresión aquí “inefable” es en la que quiero centrarme principalmente ahora. Significa literalmente aquello que no puede ser plenamente expresado. El lenguaje falla porque el pensamiento falla.