I. El don proviene de un amor indecible.

Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito. El amor es la causa del don; el don es la expresión del amor. El Evangelio de Juan dice que el Hijo, que está en el seno del Padre, lo ha dado a conocer. Pablo aquí utiliza una palabra relacionada con "inefable", que podría traducirse como "aquello que no puede ser plenamente declarado". La declaración del Padre consiste en parte en esto: que se declara que es indeclarable; la proclamación de su nombre consiste en parte en esto: que se proclama que es un nombre que no puede ser proclamado. El lenguaje falla cuando se aplica a la expresión de la emoción humana; ninguna lengua puede servir plenamente al corazón. Haya o no pensamientos demasiado grandes para las palabras, sí hay emociones demasiado grandes. El lenguaje es siempre "más débil que nuestro dolor" y no pocas veces más débil que nuestro amor. Solo el agua superficial puede correr por el estrecho canal del habla: la profundidad central permanece. Si esto ocurre con el afecto humano, ¿cuánto más debe ocurrir con el amor de Dios? Con humilde condescendencia, Él utiliza todas las dulces imágenes tomadas de las relaciones terrenales para ayudarnos a comprender la suya. Todo nombre querido es puesto al servicio—padre, madre, esposo, esposa, hermano, amigo—y después de que todos se han agotado, el amor que se revistió de todos ellos a su turno, y los usó para dar alguna leve insinuación de su propia perfección, permanece sin ser expresado. Conocemos el amor humano, sus limitaciones, sus cambios, sus excesos, sus deficiencias, y no podemos dejar de sentir cuán indigno es para reflejar esa perfección en Dios que nos atrevemos a nombrar con un nombre tan manchado. Las analogías entre lo que llamamos amor en el hombre y el amor en Dios deben ser complementadas por las diferencias entre ambos, si es que alguna vez hemos de acercarnos a una concepción digna del amor inefable que subyace al don inefable.