II. El don implica un sacrificio indecible.

El amor humano desea dar sus tesoros más preciados a su objeto y, al hacerlo, es cuando más bendecido se siente: el amor divino no puede quedarse atrás del humano en esta manifestación tan característica suya. Ciertamente, la copia no debe superar al original, ni el espejo brillar más que el sol que, en su mayor esplendor, solo refleja. En asuntos así, apenas podemos balbucear cuando intentamos hallar palabras. Como nuestro texto nos advierte, tratamos de expresar lo inexpresable al intentar hablar de lo que Dios entregó por nosotros; pero, aunque tal pensamiento parezca estar vedado por otros aspectos de la naturaleza divina, parece estar implícito en la gran verdad de que 'Dios es amor'. Si Él lo es, su bienaventuranza también debe estar en dar y en desprenderse de lo que otorga. Un humilde adorador en tiempos judíos amó lo suficiente como para decir que no ofrecería a Dios una ofrenda que no le costara nada, y esa cumbre de entrega amorosa era, en su mayor altura, apenas una humilde imitación del amor al que aspiraba. Cuando Pablo, en la Epístola a los Romanos, dice: 'El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros', evidentemente alude y casi cita las palabras divinas a Abraham: 'Por cuanto no me has negado a tu hijo, tu único', y tal alusión nos permite comparar lo que Dios hizo al enviar a su Hijo con lo que Abraham hizo cuando, con el corazón desgarrado pero con sumisión, ató y puso a Isaac sobre el altar y extendió la mano con el cuchillo para sacrificarlo. Tal representación contradice las vulgares concepciones de una deidad apática, autosuficiente y fría, pero la reflexión sobre los hechos de nuestra propia experiencia y sobre los benditos secretos de nuestro amor, nos lleva a creer que alguna sombra de pérdida cruzó la infinita y eterna plenitud de la naturaleza divina cuando 'Dios envió a su Hijo, nacido de mujer'. ¿Y no podemos ir más allá y decir que, cuando Jesús en la cruz clamó desde la oscuridad del eclipse: '¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has desamparado?', hubo algo en los cielos que correspondió a la oscuridad que cubría la tierra y algo en el corazón del Padre que respondió al del Hijo? Pero nuestro texto nos advierte que tales asuntos no son para ser tratados en palabras, y es mejor abordarlos, no como materia de especulación posiblemente errónea, sino como motivos para humildemente dar gracias a Dios por su don inefable.

Pero sea lo que fuere respecto al amor del Padre que envió, no puede haber duda sobre el amor del Hijo que vino. Ningún hombre ayuda a sus semejantes en el sufrimiento sin pagar el precio de su propio sufrimiento. La compasión significa compartir el sentir, y la condición indispensable de toda obra de rescate es que el rescatador debe cargar sobre sus propios hombros los pecados o dolores que es capaz de llevarse. Una ayuda sin corazón no es ayuda. No importa si quien 'se detiene y dice: "Sed vestidos y alimentados"', da o no da 'las cosas necesarias', será solo un 'consolador miserable' si no ha participado en su corazón y en sus sentimientos de los dolores y penas que busca aliviar. No necesitamos detenernos en las verdades conocidas acerca de Aquel que fue 'varón de dolores, experimentado en quebranto'. A lo largo de toda su vida estuvo en contacto con el mal, y para Él ese contacto era como una mano desnuda presionada contra hierro candente. Los pecados y desgracias del mundo hicieron que su camino por él fuera como el de pies descalzos sobre piedras afiladas. Si nunca hubiera muerto, aún sería cierto que 'fue herido por nuestras transgresiones y molido por nuestras iniquidades'. En la cruz completó la libación que había continuado durante toda su vida y 'derramó su alma hasta la muerte', como la había estado derramando a lo largo de su existencia. No tenemos medida para estimar los sufrimientos inevitables, en un mundo como el nuestro, de un espíritu como el de Cristo. Podemos conocer algo de la soledad en una sociedad poco afín; del dolor de ver miserias que no podemos consolar, de los horrores de habitar entre impurezas que no podemos limpiar, y del anhelo de huir de todo ello a algún refugio en el desierto, pero todo esto no son más que sombras débiles de las penas encarnadas cuyo nombre entre los hombres fue Jesús. Nada es más conmovedor que la manera en que nuestro Señor mantuvo todos estos dolores encerrados en su propio corazón, de modo que casi nunca salieron a la luz. Una vez permitió un atisbo a esa cámara oculta cuando dijo: '¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo estaré con ustedes, hasta cuándo los soportaré?', pero en su mayor parte su dolor fue callado porque era 'indecible'. Una vez, bajo los olivos temblorosos a la luz de la luna en Getsemaní, hizo un conmovedor pedido por la pequeña ayuda que tres hombres adormilados podían darle, cuando clamó: 'Mi alma está muy triste, hasta la muerte. Quédense aquí y velen conmigo', pero en general el silencio ante el cual sus jueces 'se maravillaron mucho', y se enfurecieron tanto como se maravillaron, permaneció intacto, y como 'oveja delante de sus trasquiladores enmudeció', así 'no abrió su boca'. El sacrificio de su muerte fue, en su mayor parte, silencioso como el sacrificio de su vida. ¿No debería esto suscitar en nosotros torrentes de alabanza y gratitud a Dios por su don inefable?