III. El don trae consigo resultados indecibles.

En Cristo están escondidos 'todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento'. Cuando Dios nos dio a Él, nos dio un almacén en el que se contienen tesoros de verdad que nunca podrán ser plenamente comprendidos, y que, aun si se comprendieran, jamás podrían agotarse. El misterio del Nombre Divino revelado en Jesús, el misterio de su persona, son temas con los que el mundo cristiano se ha alimentado desde entonces, y que están tan llenos de sustento, no solo para el entendimiento, sino mucho más para el corazón y la voluntad, hoy como siempre lo han estado. El mundo puede pensar que ha dejado atrás las enseñanzas de Jesús, pero en realidad la enseñanza está muy por delante, y la práctica del mundo apenas avanza lentamente hacia su logro imperfecto. El Evangelio es la guía de la humanidad, y cada generación extrae algo más de él y progresa en la medida en que sigue a Cristo; y así como es para la humanidad, lo es para el individuo. Cada discípulo de Cristo encuentra su propio don, y en la medida de su fidelidad a lo que ha hallado, realiza siempre nuevos descubrimientos en las inescrutables riquezas de Cristo. Después de que todos se han saciado, aún quedan abundantes canastas llenas para recoger.

Quien ha sondeado más profundamente las profundidades de Jesús es siempre el primero en reconocer que no ha sido más que un niño 'recogiendo guijarros en la orilla mientras el gran océano permanece insondable ante él'. Ningún alma individual, ni multitud de almas, puede agotar a Jesús; ni nuestras experiencias individuales, ni las experiencias de un mundo creyente pueden realizar plenamente la riqueza infinita reservada en Él. Él es el Alfa y la Omega de todo nuestro discurso, la primera letra y la última de nuestro alfabeto, entre las cuales se encuentran todas las demás.

El don se completa en consecuencias aún indecibles. Incluso las primeras bendiciones que la fe más humilde recibe de las manos traspasadas contienen más de lo que las palabras pueden expresar. ¿Quién ha hablado alguna vez de manera adecuada y plenamente acorde con la realidad sobre lo que significa tener el amor perdonador de Dios fluyendo en el alma? Muchos cantores han entonado dulces salmos, himnos y cánticos espirituales de los que generaciones de almas devotas se han alimentado, pero ninguno de ellos ha expresado la dicha más profunda de la vida cristiana, ni los arrobos serenos de la comunión con Dios. Es fácil pronunciar las palabras 'perdón, reconciliación, aceptación, comunión, vida eterna'; las sílabas pueden decirse, pero ¿quién conoce o puede expresar la profundidad de sus significados? Después de todas las palabras humanas, ni la mitad se nos ha dicho, y así como cada alma lleva dentro de sí emociones que no pueden revelarse y es un misterio incluso después de toda revelación, así también las cosas que el don de Dios trae al alma son, después de todo, indecibles, y las palabras 'no pueden expresarse' las oyen quienes son arrebatados hasta el tercer cielo.

Entonces podemos extender nuestros pensamientos a la forma futura de la experiencia cristiana. 'Aún no se ha manifestado lo que hemos de ser.' Todas nuestras concepciones de una existencia futura deben ser necesariamente inadecuadas. Solo la experiencia puede revelárnoslas, y nuestra experiencia allí será capaz de una expansión indefinida, y a lo largo de la eternidad habrá un crecimiento sin fin en la apropiación del don indecible.

Para nosotros, la única recompensa que podemos dar por el don indecible es recibirlo con 'acciones de gracias a Dios' y entregando nuestros corazones a Él. Dios derrama este amor sobre nosotros libremente, sin medida. Es indecible en la profundidad de su fuente, en la manera de su manifestación, en la gloria de sus resultados. Es como un gran río, que nace en montañas inexploradas, ancho y profundo, y conduce a un océano bañado por el sol. Estamos en la orilla; confiemos en su ancho cauce. Nos llevará seguros. Y cuidémonos de no recibir en vano el don de Dios.

UN MENSAJE MILITANTE

'Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo; y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta.' — 2 COR. x. 5 y 6 (R.V.)

Ninguna de las cartas de Pablo está tan llena de sentimiento personal como ésta. Está escrita, en su mayor parte, en un estado de gran exaltación; había recibido de su confiable Tito noticias que, por un lado, lo llenaron de un agradecimiento que se expresa en la primera mitad de la carta; pero también hubo noticias de un tipo muy diferente, y desde este punto en adelante la carta hierve con los sentimientos que éstas produjeron. Había en la iglesia de Corinto un grupo, probablemente judaizantes, que negaba su autoridad y decía cosas amargas sobre su carácter. Al parecer, habían contrastado la fuerza de sus cartas con la debilidad de su 'presencia corporal' y su palabra. Insinuaban que su 'ladrido era peor que su mordida'. Su lenguaje, traducido al castellano llano, sería algo así: '¡Ah! Es muy valiente a la distancia, que venga y nos enfrente y veremos la diferencia. Fanfarrea en sus cartas, pero será bastante dócil cuando esté aquí.'

Estos calumniadores parecían pensar de Pablo como si él 'luchara según la carne', y es esta acusación, que actuaba en su oposición a los males de Corinto por consideraciones egoístas e intereses mundanos, la que parece haber encendido al Apóstol. En respuesta, vierte rápidas y airadas preguntas, aguda ironía, vehemente autodefensa, apasionadas advertencias, destellos de ira, repentinos brotes de ternura. Qué situación para él, tener que decir: 'No soy un intrigante; no trabajo para mí mismo.' Sin embargo, es el destino común de todos esos hombres ser malinterpretados por pequeñas criaturas rastreras que no pueden creer en el olvido heroico de sí mismos. Él responde a la burla de que 'andaba según la carne' en el contexto diciendo: 'Sí, vivo en la carne, mi vida exterior es como la de los demás hombres, pero no voy a la guerra según la carne. No es para mi propio yo pecaminoso que obtengo las reglas de la batalla de mi vida, ni tampoco obtengo mis armas de la carne. No podrían hacer lo que hacen si ese fuera su origen: son de Dios y por eso poderosas.' Entonces la metáfora, por así decirlo, se enciende, y en nuestro texto amplía la figura de una guerra y nos presenta la destrucción de fortalezas, la captura de sus guarniciones y su conducción a otra tierra, el severo castigo de los rebeldes que aún resisten y la misericordiosa demora en aplicarlo. Se ha sugerido que hay una alusión en nuestro texto a la exterminación de los piratas en la Cilicia natal de Pablo, que ocurrió unos cincuenta o sesenta años antes de su nacimiento y terminó con la destrucción de sus guaridas y la captura de varios miles de prisioneros. Sea así o no, la imaginación encendida del Apóstol expone aquí grandes verdades acerca de los efectos que su mensaje está destinado a producir y, gracias a Dios, ha producido.