I. Las notables palabras que he tomado como texto nos sugieren,

Ante todo, algunas reflexiones sobre esa expresión tan llamativa de que Cristo es glorificado en los hombres que son glorificados en Cristo.

Si observas unos versículos más adelante, verás que el Apóstol vuelve a este pensamiento y expresa de la manera más clara el carácter recíproco de esa 'glorificación' de la que ha estado hablando. Dice: 'El nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en Él.'

Así pues, glorificar tiene un doble significado. Hay un doble proceso involucrado. Significa tanto 'hacer glorioso' como 'manifestar como glorioso'. Y los hombres son glorificados en el primer sentido en Cristo, para que Cristo en ellos pueda, en el segundo sentido, ser glorificado. Él los hace gloriosos al impartirles la luz resplandeciente y la belleza fulgurante de Su propio carácter perfecto, para que esa luz, recibida en sus naturalezas y finalmente irradiando de manera manifiesta desde su perfección redimida, redunde en alabanza y honor, ante todo el universo, de Aquel que así ha revestido su debilidad con Su propia fuerza y ha transformado su corrupción en Su propia inmortalidad. Somos glorificados en Cristo de manera parcial y, ¡ay!, pecaminosamente fragmentaria aquí; lo seremos perfectamente en aquel día. Y cuando seamos así glorificados en Él, entonces—¡maravilloso pensamiento!—aun nosotros podremos manifestarlo como glorioso ante algunas miradas que, sin nosotros, lo habrían visto menos hermoso. Pensamientos profundos, y por ello grandes y benditos, sobre lo que los hombres pueden llegar a ser, están implicados en tales palabras. El fin más alto, el gran propósito del Evangelio y de todos los tratos de Dios con nosotros en Cristo Jesús es hacernos semejantes a nuestro Señor. Así como hemos llevado la imagen del terrenal, llevaremos también la imagen del celestial. 'Nosotros, mirando la gloria, somos transformados en la gloria.'

Y esa glorificación de los hombres en Cristo, que es la meta y el fin supremo de la cruz y la pasión de Cristo y de todos los tratos de Dios, se cumple solo porque Cristo habita en los hombres a quienes glorifica. Leemos palabras que se aplican a Su relación con Su Padre y que solo necesitan ser transferidas a nuestra relación con Él para enseñarnos cosas elevadas y benditas sobre esta glorificación. El Padre habitaba en Cristo, por lo tanto Cristo fue glorificado por la divinidad que moraba en Él, en el sentido de que Su humanidad fue hecha partícipe de la gloria divina, y así Él glorificó a la divinidad que habitaba en Él, en el sentido de que la mostró de manera conspicua ante el mundo como digna de toda admiración y amor.

Y, de igual manera, así como el Hijo con el Padre participa de una glorificación mutua y recíproca, así también el cristiano con Cristo, glorificado en Él y por tanto glorificándolo a Él.

Lo que pueda estar implicado en ello de pureza moral perfecta, de facultades y poderes ampliados, de un cuerpo capaz de manifestar todos los más finos frutos de un espíritu perfecto, no nos corresponde decirlo. Estas cosas son grandes porque están ocultas; y están ocultas porque son grandes. Pero cualquiera que sea la elevada altura de semejanza a Cristo a la que lleguemos, todo procederá del Señor que habita en nosotros y nos llena con Su propio Espíritu.

Y, entonces, según la gran enseñanza aquí, esta humanidad glorificada, perfeccionada y separada de toda imperfección, y ayudada a desplegar simétricamente todas las posibilidades latentes, será la mayor gloria de Cristo aun en aquel día cuando venga en Su gloria y se siente en el trono de Su gloria con Sus santos ángeles con Él. Uno pensaría que, si el Apóstol quisiera hablar de la glorificación de Jesucristo, señalaría el gran trono blanco, Su majestuosa divinidad, las solemnidades de Su función judicial; pero pasa por alto todo esto y dice: '¡No! La mayor gloria de Cristo está aquí, en los hombres a quienes ha hecho partícipes de Su propia naturaleza.'

El artista es conocido por su obra. Te detienes ante un gran cuadro, o escuchas una gran sinfonía, o lees un gran libro, y dices: 'Esta es la gloria de Rafael, Beethoven, Shakespeare.' Cristo señala a Sus santos y dice: '¡He aquí Mi obra! Ustedes son mis testigos. Esto es lo que Yo puedo hacer.'

Pero la relación entre Cristo y Sus santos es mucho más profunda e íntima que simplemente la relación entre el artista y su obra, porque toda la luz resplandeciente de belleza moral, de perfección intelectual que los cristianos pueden esperar recibir en el futuro no es sino la luz de Cristo que habita en ellos, 'y de cuya plenitud todos han recibido.' Como algún pobre vapor, en sí mismo blanco e incoloro, que yace en el cielo oriental y, al salir el sol, se tiñe en un milagro de belleza rosada porque ha captado la luz entre sus hilos flamígeros y su sustancia vaporosa, así nosotros, en nosotros mismos pálidos, fantasmales, incoloros como las montañas cuando la nieve alpina se desvanece, al recibir a Cristo que habita en nosotros, nos sonrojaremos y resplandeceremos en hermosura. 'Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de mi Padre.' O, mejor dicho, no son soles que brillan con luz propia, sino lunas que reflejan la luz de Cristo, quien es su luz.

Y tal vez algunos ojos, incapaces de contemplar el sol, puedan mirar sin deslumbrarse el resplandor en la nube, y algunos ojos que no podrían discernir la gloria de Cristo como brilla en Su rostro como el sol en su fuerza, no sean demasiado débiles para contemplar y deleitarse en la luz reflejada en el rostro de Sus siervos. En todo caso, Él vendrá para ser glorificado en los santos a quienes ha hecho gloriosos.