III. Por último, noten la entrega del corazón a su guía.

Si esta era la oración de Pablo por sus conversos, debería ser también nuestro objetivo para nosotros mismos. Cristo está dispuesto a dirigir nuestros corazones, si se lo permitimos. Todo depende de que nos entreguemos a esa dulce dirección, tan amorosa como la mano de una madre sobre el hombro de su hijo.

¿Cuál es nuestro deber y sabiduría a la luz de estas verdades? La respuesta puede presentarse en forma de uno o dos breves consejos.

Primero, deséalo. ¿Quieren ustedes, cristianos, ser guiados a amar más a Dios? ¿Están dispuestos a amar menos al mundo, lo cual tendrán que hacer si aman más a Dios? ¿Desean que Cristo ponga Su mano sobre ustedes y los aparte de muchas cosas, para atraerlos a las santidades y sublimidades de Su propio amor experimentado? No creo que la vida de algunos de nosotros muestre mucho que estemos dispuestos a recibir esa dirección. Y es una prueba rigurosa, y un mandamiento difícil decirle a un cristiano profesante: 'Desea ser guiado al amor de Dios.'

Luego, espéralo. No deseches todo lo que he estado diciendo acerca de un Cristo presente que guía a los hombres por sus propios impulsos, que son Sus advertencias, como si fuera algo fanático, místico y alejado de la experiencia diaria. ¡Ah! No solo el niño Samuel, cuya infancia era excusa para su ignorancia, confunde la voz de Dios con la de Elí, el anciano de barba blanca. Hay muchos de nosotros que, cuando Cristo habla, creemos que es solo una voz humana. Tal vez Sus tonos profundos y suaves estén vibrando a través de mi voz áspera y débil; y Él está ahora, incluso por medio de la pobre caña a través de la cual sopla Su aliento, diciendo a algunos de ustedes: 'Acérquense a Mí.' Esperen la guía.

Silencien su propia voluntad para poder oír Su voz. ¿Cómo pueden ser guiados si nunca miran al Guía? ¿Cómo pueden oír esa voz suave y apacible entre el ruido de los husos, el estruendo de los carros y los ruidos de su propio corazón? Estén quietos, y Él hablará.

Sigan la guía, y háganlo de inmediato, porque la demora es fatal. Como un hombre que camina tras un guía por un pantano, pongan sus pies en las huellas del Maestro y manténganse cerca de Él, y así estarán seguros. Así, queridos amigos, si queremos tener un ancla para nuestro amor, pongámoslo en Dios, que solo Él es digno de él, y que solo Él, de todos sus objetos, no nos fallará ni cambiará. Si queremos tener el temple que nos eleva por encima de los males de la vida y nos permite mantener nuestro rumbo sin ser afectados por ellos, como la suave luna que avanza con el mismo paso silencioso y uniforme entre masas de nubes y claros cielos, debemos alcanzar la sumisión por medio del amor, y obtener una paciencia sin resistencia y una voluntad firme del ejemplo y la fuente de ambas cosas, el Cristo suave y fuerte. Si queremos que nuestro corazón esté en calma, debemos dejar que Él lo guíe, lo gobierne, frene sus extravíos, estimule sus deseos y satisfaga los deseos que Él mismo ha estimulado. Debemos abandonar el yo y decir: 'Señor, no puedo guiarme a mí mismo. Dirige Tú mis pasos errantes.' La oración no será en vano. Él nos guiará con Su mirada, y esa dirección de nuestros corazones dará como resultado experiencias de amor y paciencia, cuya 'dulzura misma prueba que nacieron para la inmortalidad.' El Guía y el camino anticipan la meta. El único fin natural al que puede conducir tal senda y señalar tal guía es un cielo de amor perfecto, donde la paciencia ha cumplido su obra perfecta y ya no es necesaria. La experiencia de la dirección presente fortalece la esperanza de la perfección futura. Así podemos hacer nuestra la confianza triunfante del salmista, y abarcar el futuro más cercano y el más lejano en una sola visión serena de fe: 'Tú me guiarás con tu consejo, y después me recibirás en gloria.'

EL SEÑOR DE LA PAZ Y LA PAZ DEL SEÑOR

'Y el mismo Señor de paz os dé siempre paz en toda manera. El Señor sea con todos vosotros.' —2 TESALONICENSES iii, 16.

Hemos llegado aquí al último de los breves estallidos de oración que caracterizan esta carta y dan testimonio del afecto del Apóstol por sus conversos de Tesalónica. Es la profundización de la fórmula judía ordinaria de saludo y despedida. Encontramos que, en la mayoría de sus cartas, el Apóstol comienza deseando 'gracia y paz', y termina con un eco de ese deseo. 'La paz sea con vosotros' era a menudo una fórmula que no significaba nada. Pero la verdadera religión convierte las insinceridades convencionales en deseos reales y sinceros. A menudo era un deseo destinado a no cumplirse. Pero los deseos amorosos son poderosos cuando se transforman en peticiones.

La relación entre las dos cláusulas de mi texto parece ser que la segunda, 'El Señor sea con todos vosotros', no es tanto una súplica separada y adicional como más bien la declaración más completa, en forma de oración, del medio por el cual debe cumplirse la primera súplica. 'El Señor de la paz' da paz dando Su propia presencia. Este, entonces, es el supremo deseo del Apóstol: que Cristo esté con todos ellos, y que en Su presencia encuentren el secreto de la tranquilidad.