I. El anhelo más profundo de toda alma humana es la paz.

Existen muchas maneras de representar el bien supremo, pero quizás ninguna de ellas sea tan encantadora ni ejerza una fascinación de atracción tan universal como aquella que lo presenta en forma de descanso. Es un elocuente testimonio de la inquietud que atormenta a cada corazón el hecho de que la promesa de paz parezca tan hermosa para todos. Puede presentarse y buscarse de maneras muy innobles y egoístas. Puede buscarse en la cobarde evasión del deber, en la perezosa evitación del esfuerzo, en la absorción egoísta, apartada de todas las miserias de la humanidad. Puede buscarse en los caminos innobles del simple placer, en medio de las santidades del amor humano, en medio de las noblezas del esfuerzo y la búsqueda intelectual. Pero todos los hombres, en sus acciones, buscan el descanso del espíritu, y solo en ese descanso reside la bienaventuranza. 'No hay alegría sino calma.' Es mejor que todas las emociones del conflicto, y mejor que el rubor de la victoria. Descanso que no es apatía, descanso que no es indolencia, descanso que es contemporáneo y consecuencia de la plena y saludable actividad de toda la naturaleza en sus direcciones legítimas, ese es el bien que todos anhelamos. El mar no está estancado, aunque esté en calma. Habrá el lento vaivén de la ola tranquila, y las olitas pueden brillar bajo el sol, aunque estén quietas de todos los vientos que rugen. En lo profundo de cada corazón humano, en el tuyo y en el mío, hermano, está este clamor por descanso y paz. Veamos que no traduzcamos mal el significado de ese anhelo, ni pensemos que puede encontrarse en los caminos innobles, egoístas y mundanos a los que me he referido. Queremos, sobre todo, paz en lo más íntimo de nuestro corazón.

II. Entonces, lo segundo que se sugiere aquí es que el Señor de la Paz mismo es el único dador de paz.

Supongo que puedo dar por sentado, al menos por parte de los miembros de mi propia congregación, algún recuerdo de un discurso anterior sobre otra de estas peticiones, en el que señalé cómo, en una fraseología análoga a la de mi texto, había una referencia clara a la divinidad de Jesucristo, la presentación explícita de la oración dirigida a Él, y la implicación de su actividad presente sobre los corazones cristianos.

Y aquí, nuevamente, tenemos el augusto y majestuoso 'Él mismo'. Aquí, otra vez, encontramos la referencia explícita del título 'Señor' a Jesús. Y aquí, de nuevo, vemos claramente la oración dirigida a Él.

Pero el título con el que se le invoca es profundamente significativo: 'El Señor de la Paz'. Ahora bien, encontramos en otra de las cartas de Pablo, en inmediata relación con su enseñanza de que echar toda nuestra ansiedad sobre Dios es el camino seguro para traer la paz de Dios a nuestros corazones, el título 'el Dios de Paz'; y emplea la misma fraseología en otra de sus cartas, cuando ora para que 'el Dios de Paz' llene a los cristianos romanos 'de todo gozo y paz en el creer'.

Así que, entonces, aquí hay un título que es casi distintivamente divino. 'El Señor de la Paz' se pone en paralelo y en igualdad con 'el Dios de Paz'; lo cual sería blasfemia a menos que la implicación subyacente fuera que Jesucristo mismo es divino.

Él es el 'Señor de la Paz' porque esa tranquilidad de corazón y espíritu, esa calma imperturbable que todos vemos desde lejos y anhelamos poseer, fue verdaderamente suya, en su humanidad, durante todas las calamidades, cambios y actividades de su vida terrenal. He dicho que la 'paz' no es apatía, que no es indiferencia, que no es autoabsorción. Observa la vida del 'Señor de la Paz'. En Él había emociones humanas saludables. Él se entristeció, lloró, se asombró, se enojó, tuvo compasión, amó. Y, sin embargo, todo esto era perfectamente compatible con la calma imperturbable que marcó toda su carrera. Así que la paz no es una indiferencia insensible, ni se encuentra en la evasión de deberes difíciles, ni en la cobarde elusión de sacrificios, dolores y luchas; sino que es más bien 'paz que subsiste en el corazón de la agitación interminable', de la cual el gran ejemplo está en Aquel que fue 'Varón de dolores, experimentado en quebranto', y que, sin embargo, en todo ello, fue 'el Señor de la Paz'.

¿Por qué la humanidad de Cristo era tan perfectamente tranquila? El secreto está aquí. Era una humanidad en comunión ininterrumpida con el Padre. ¿Y cuál era el secreto de esa comunión ininterrumpida con el Padre? Está aquí, en la perfecta sumisión de su voluntad. La resignación es paz. La entrega de la voluntad propia es paz. La obediencia es paz. La confianza es paz, y la comunión con lo divino es paz. Así nos lo enseñó Cristo en su vida: 'El Padre no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada.' Y en eso nos ha señalado el camino de la rectitud y la comunión, que es siempre el camino de la paz. 'Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera, porque en ti ha confiado.' Ese es el secreto de la tranquilidad del siempre sereno Cristo.

Siendo así el Señor de la Paz, en la medida en que fue su posesión constante e ininterrumpida, Él es el único que puede darla a otros.

¡Ah, hermanos! Nuestros corazones necesitan mucho más, para su descanso estable, de lo que podemos encontrar en cualquier mano, o en cualquier corazón, excepto en los de Jesucristo mismo. ¿Qué necesitamos? Necesitamos, para conocer la dulzura del reposo, un objeto adecuado para cada parte de nuestra naturaleza. Si encontramos algo que es bueno, dulce y satisfactorio para alguna porción de este ser complejo nuestro, todos sus otros deseos hambrientos tienden a quedar insatisfechos. Así somos lanzados de un deseo a otro, y llevados de una satisfacción parcial a otra, y en todas ellas solo se satisfacen segmentos de nuestro ser, mientras que todo el resto del círculo permanece inquieto. Necesitamos que, en un solo objeto alcanzable y único, haya a la vez aquello que someta la voluntad, que ilumine y apacigüe la conciencia, que satisfaga el intelecto buscador y prometa un progreso interminable en comprensión y conocimiento, que responda a todos los deseos de nuestra naturaleza ávida y exigente, y que llene cada rincón y grieta de nuestros corazones vacíos como con el resplandor de una marea que entra.

¿Y dónde encontraremos todo esto, sino en un solo y amado corazón, y dónde discerniremos el único objeto que, poseyéndolo, tenemos suficiente; y sin el cual, poseyendo todo lo demás, somos mendigos y hambrientos? ¿Dónde, sino en ese amado Señor, que Él mismo suplirá todas nuestras necesidades, y nos ministrará paz, porque para la voluntad, la conciencia, el intelecto, los afectos y los deseos Él provee el alimento que requieren, y da más que suficiente para su satisfacción?

Queremos, si hemos de estar en reposo, que haya un control absoluto sobre nuestras pasiones, deseos y apetitos, que nos torturan siempre mientras no estén gobernados. Solo hay una mano que puede tomar las fieras salvajes de nuestra naturaleza, atarlas con la suave correa de su amor y conducirlas, domadas y obedientes.

Queremos, para nuestra paz, que todas nuestras relaciones con las circunstancias y las personas a nuestro alrededor sean rectificadas. ¿Y quién puede lograr tal armonía entre nosotros y nuestro entorno que las calamidades no nos opriman con todo su peso, ni las circunstancias adversas enciendan una resistencia airada, sino solo una perseverancia paciente y una persistencia agradecida en el camino del deber? Solo Cristo puede regular nuestras relaciones con las cosas y las personas que nos rodean, y hacer que todas las cosas cooperen, en nuestra conciencia, para nuestro bien.

Además, si hemos de estar en reposo y poseer alguna verdadera, fundamental y estable tranquilidad, necesitamos que nuestras relaciones con Dios sean conscientemente rectificadas y bendecidas. Y yo, por mi parte, no creo que ningún hombre llegue a la plena dulzura de una amistad asegurada con Dios, a menos que llegue a ella por el camino de la fe en ese Salvador en quien Dios se acerca a nosotros con ternura en su corazón y bendiciones que caen de sus manos abiertas. Estar en paz con Dios es el principio de toda verdadera tranquilidad, y eso solo puede asegurarse por la fe en Jesucristo.

Así que, porque Él trae la reconciliación entre el hombre y Dios, porque Él trae la rectificación de nuestra relación con las circunstancias y las personas, porque Él trae el control de los deseos, pasiones e inclinaciones, y porque Él satisface todas las capacidades de nuestra naturaleza, en Él, y solo en Él, hay paz para nosotros.