III. Y ahora la última palabra que tengo que decir es que estos principios

son perfectamente compatibles con la gran verdad de la salvación por la fe.

Observa a quiénes se dirige el texto. Es a hombres que han profesado ser creyentes, y es sobre la base de su fe que estos ricos en las iglesias de Timoteo son exhortados a esta conducta. No hay incompatibilidad entre la doctrina de que la vida eterna es el don de Dios y el hecho de poner a quienes han recibido ese don bajo una estricta ley de recompensa.

Esa es la enseñanza de todo el Nuevo Testamento. Fue a hombres cristianos a quienes se les dijo: 'No os engañéis; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.' Es la enseñanza del mismo Jesucristo.

Pero existe un peligro terrible de que, con nuestra visión parcial, veamos un lado de la verdad con tanta claridad que no veamos el otro; y así surgen dos escuelas antagónicas de enseñanza cristiana que han desgarrado la única palabra en dos mitades. Una de ellas dice: 'El hombre es salvado solo por la fe', y olvida que 'la fe sin obras está muerta'; y la otra dice: 'Cumple con tu deber y no te preocupes por tu creencia', y olvida que la creencia—la confianza—es el único fundamento seguro sobre el cual puede basarse la conducta, y la única fuente de la que ciertamente puede brotar.

Ahora bien, si no he de ser malinterpretado por esa misma visión estrecha y limitada de la que he hablado, me atrevería a decir que la salvación solo por la fe puede ser sostenida de tal manera que se convierta en una doctrina muy peligrosa, y que hay un sentido muy real en el que un hombre es salvado por las obras. Y si eso no te agrada, ve a casa y lee la Epístola de Santiago, y ve qué haces con su enseñanza: 'Veis, hermanos, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.' 'La fe actuó juntamente con sus obras, y por las obras la fe fue perfeccionada.'

Solo comprendamos dónde entra la exhortación del texto. Debemos comenzar con el rechazo absoluto de todo mérito en las obras, y el abandono absoluto de nosotros mismos en Jesucristo. Si no has hecho eso, hermano mío, la enseñanza de 'Atesorando para sí buen fundamento' no tiene aplicación para ti, pero sí la tiene esta enseñanza: 'Nadie puede poner otro fundamento. He aquí, pongo en Sion una piedra angular probada. El que creyere en Él no será avergonzado.' Si no has encomendado tu alma, tu ser, tu vida y tus esperanzas a Jesucristo, la enseñanza de 'Echa mano de la vida eterna' solo tiene una aplicación muy limitada para ti, porque la única mano que puede asir esa vida es la mano de la fe que se conforma con recibirla de Sus manos con las marcas de los clavos en ellas. Pero si te has entregado a ese Salvador y has recibido de Él el don germinal de la vida eterna, entonces, toma mi texto como absolutamente imperativo para ti. Recuerda que es para ti, descansando en Cristo, atesorar la vida eterna; para ti edificar sobre ese fundamento seguro oro, plata y piedras preciosas que puedan resistir el fuego; para ti, mediante la perseverancia fiel en el bien hacer, asir aquello para lo cual fuiste asido por Jesucristo. ¡Que sea verdad de todos nosotros que 'nuestras obras nos sigan'!

'Tus obras, tus limosnas y todo tu buen esfuerzo No se quedaron atrás, ni fueron pisoteados en la tumba, Sino que, como la Fe señalaba con su vara dorada, Te siguieron hasta el gozo y la dicha eternos.'

Errores de puntuación evidentes corregidos.

Parte I,

Página 44, "transcendant" cambiado a "transcendent" (este uno trascendente)

Página 59, "entrace" cambiado a "entrance" (una entrada privada)

Página 72, "for for" cambiado a "for" (día, por uno)

Página 150, "roalties" cambiado a "royalties" (símbolos para regalías)

Página 269, "immoveable" cambiado a "immovable" (firme e inamovible)

Parte II,

Página 52, "whatsover" cambiado a "whatsoever" (todo lo que es amable)

Página 63, "centifugal" cambiado a "centrifugal" (centrífugo y centrípeto)

Página 118, un fragmento de texto no fue impreso en el original, se han supuesto las siguientes palabras:

claro claro y y saber saber hombres

Por: "claro ante ti, o irás a la deriva, yendo de aquí para allá, en la cresta de la ola, y la tempestad será tu dueña. Si no sabes a dónde vas, tendrás que decir, como los hombres"