I. El objetivo de su vida era poseer lo más íntimamente posible, y

incorporación en Cristo.

Sus dos expresiones, 'para ganar a Cristo y ser hallado en Él', son sustancialmente idénticas en significado, aunque presentan la misma verdad desde diferentes perspectivas y con cierta variedad de metáforas. Podemos analizarlas por separado.

La 'ganancia' es, por supuesto, lo opuesto a la 'pérdida'. Su balance tiene en un lado 'todas las cosas perdidas', y en el otro 'Cristo ganado', y ese es un comercio provechoso. Pero debemos ir más allá de esa metáfora y dar pleno alcance a la verdad bíblica de que Cristo realmente se comunica a sí mismo al alma creyente. Hay una verdadera transmisión de Su propia vida a nosotros, y así vivimos, como Él mismo declaró: 'El que tiene al Hijo tiene la vida'. El verdadero y profundo sentido en que poseemos a Cristo no debe ser minimizado, como, ¡ay!, tan a menudo ocurre en nuestro cristianismo superficial, que no es más que el eco de una experiencia superficial y un débil asimiento de esa posesión del Hijo a la que Jesús nos llamó, como condición de nuestra posesión de la vida. Así, Cristo mismo es poseído por todas nuestras facultades, cada una según su naturaleza; la mente y el corazón, las pasiones y los deseos, las esperanzas y los anhelos, pueden tenerlo morando en ellos, guiándolos con Su mano fuerte y suave, animándolos a una vida más noble, restringiéndolos y controlándolos, transformándolos gradualmente y, en última instancia, conformándolos a Su propia imagen. Hasta que ese Morador Divino entra, el santuario está vacío, y cosas impuras acechan en sus rincones ocultos. Para ser un hombre pleno en todas sus facultades, cada uno de nosotros debe 'ganar a Cristo'.

La otra expresión en el texto, 'ser hallado en Él', presenta la misma verdad desde un punto de vista complementario. Ganamos a Cristo en nosotros cuando somos 'hallados en Él'. Debemos ser incorporados como los miembros en el cuerpo, o incrustados como una piedra en el cimiento, o, para volver a las palabras más dulces, que son la fuente de todas estas representaciones, incluidos como 'una rama en la vid'. Debemos estar en Él para seguridad y refugio, como fugitivos que se resguardan en una torre fuerte cuando un enemigo invade la tierra.

'¡Y he aquí! del pecado, el dolor y la vergüenza, me escondo, Jesús, en Tu nombre.'

Debemos estar en Él para que la savia de la vida fluya libremente a través de nosotros. Debemos estar en Él para que el Amor Divino caiga sobre nosotros, y para que en Jesús recibamos nuestra parte de todo lo que es Su herencia.

Esta posesión mutua y morada recíproca es posible si Jesús es el Hijo de Dios, pero el lenguaje resulta absurdo bajo cualquier otra interpretación de Su persona. Es claro que, por su propia naturaleza, es susceptible de un aumento indefinido, y al contener en sí mismo el suministro de todo lo que necesitamos para la vida y la bienaventuranza, está destinado a ser lo que nada más puede pretender ser, sin arruinar las vidas de quienes son lo bastante insensatos para perseguirlo: el supremo objetivo de una vida humana. Al seguirlo, y solo al seguirlo, la más alta sabiduría dice Amén a la aspiración de la fe más humilde. 'Una cosa hago.'