Capítulo 2.IX.

Cómo Pantagruel encontró a Panurgo, a quien amó toda su vida.

Un día, mientras Pantagruel paseaba fuera de la ciudad, hacia la abadía de San Antonio, conversando y filosofando con sus propios sirvientes y algunos otros estudiantes, se topó con un joven de estatura muy gallarda y de una hermosura sobresaliente en todos los rasgos de su cuerpo, pero en varias partes de éste estaba lastimosamente herido; y su vestimenta era tan pobre, hecha de harapos y andrajos, y en tan mal estado por todos lados, que parecía haber estado peleando con perros mastines, de cuya furia apenas había escapado; o, mejor dicho, en la condición en que se encontraba, parecía un recolector de manzanas del país de Perche.

Tan pronto como Pantagruel lo vio a lo lejos, dijo a los que estaban junto a él: ¿Ven a ese hombre que viene por el camino desde el puente de Charenton? Por mi fe, es pobre solo en fortuna; pues les aseguro que por su fisonomía parece que la naturaleza lo ha extraído de alguna raza rica y noble, y que demasiada curiosidad lo ha lanzado a aventuras que posiblemente lo han reducido a esta indigencia, necesidad y penuria. Ahora, cuando ya estaba entre ellos, Pantagruel le dijo: Permítame, amigo, pedirle que se detenga aquí un momento y me responda lo que le voy a preguntar, y estoy seguro de que no considerará malgastado su tiempo; pues tengo un gran deseo, según mis posibilidades, de ayudarle en esta aflicción en la que veo que se encuentra; porque realmente compadezco mucho su caso, que sinceramente me mueve a gran piedad. Por tanto, amigo mío, dígame quién es usted; de dónde viene; adónde va; qué desea; y cuál es su nombre. El compañero le respondió en lengua alemana (La primera edición dice “holandés.”), así:

‘Junker, Gott geb euch gluck und heil. Furwahr, lieber Junker, ich lasz euch wissen, das da ihr mich von fragt, ist ein arm und erbarmlich Ding, und wer viel darvon zu sagen, welches euch verdrussig zu horen, und mir zu erzelen wer, wiewol die Poeten und Oratorn vorzeiten haben gesagt in ihren Spruchen und Sentenzen, dasz die gedechtniss des Elends und Armuth vorlangst erlitten ist eine grosse Lust.’ Amigo mío, dijo Pantagruel, no tengo habilidad en esa jerigonza suya; por lo tanto, si quiere que le entendamos, háblenos en otro idioma. Entonces el bromista le respondió así:

‘Albarildim gotfano dechmin brin alabo dordio falbroth ringuam albaras. Nin portzadikin almucatin milko prin alelmin en thoth dalheben ensouim; kuthim al dum alkatim nim broth dechoth porth min michais im endoth, pruch dalmaisoulum hol moth danfrihim lupaldas in voldemoth. Nin hur diavosth mnarbotim dalgousch palfrapin duch im scoth pruch galeth dal chinon, min foulchrich al conin brutathen doth dal prin.’ ¿No entienden nada de esto?, dijo Pantagruel a la compañía. Creo, dijo Epistemon, que es el idioma de los Antípodas, y tan difícil que ni el mismo diablo sabe qué hacer con él. Entonces dijo Pantagruel: Comadre, no sé si las paredes comprenden el sentido de sus palabras, pero ninguno de nosotros aquí entiende ni una sílaba. Entonces mi amigo volvió a decir:

‘Signor mio, voi vedete per essempio, che la cornamusa non suona mai, s’ella non ha il ventre pieno. Cosi io parimente non vi saprei contare le mie fortune, se prima il tribulato ventre non ha la solita refettione. Al quale e adviso che le mani et li denti habbiano perso il loro ordine naturale et del tutto annichilati.’ A lo que Epistemon respondió: Tanto de lo uno como de lo otro, y nada de ninguno. Entonces dijo Panurgo:

‘Señor, si usted es tan virtuoso de inteligencia como naturalmente está bien provisto de cuerpo, debería tener piedad de mí. Porque la naturaleza nos ha hecho iguales, pero la fortuna ha exaltado a unos y privado a otros; sin embargo, la virtud a menudo es privada y los hombres virtuosos despreciados; pues antes del final ninguno es bueno.’ Aún menos, dijo Pantagruel. Entonces dijo mi alegre Panurgo:

‘Jona andie guaussa goussy etan beharda er remedio beharde versela ysser landa. Anbat es otoy y es nausu ey nessassust gourray proposian ordine den. Non yssena bayta facheria egabe gen herassy badia sadassu noura assia. Aran hondavan gualde cydassu naydassuna. Estou oussyc eg vinan soury hien er darstura eguy harm. Genicoa plasar vadu.’ ¿Estás ahí, dijo Eudemon, Genicoa? A esto dijo Carpalim: Que el mazo de San Triniano te descosa el trasero, porque casi lo entendí. Entonces respondió Panurgo:

‘Prust frest frinst sorgdmand strochdi drhds pag brlelang Gravot Chavigny Pomardiere rusth pkaldracg Deviniere pres Nays. Couille kalmuch monach drupp del meupplist rincq drlnd dodelb up drent loch minc stz rinq jald de vins ders cordelis bur jocst stzampenards.’ ¿Hablas cristiano?, dijo Epistemon, ¿o el idioma de los bufones, llamado de otro modo Patelinois? No, es la lengua puzlatoria, dijo otro, que algunos llaman Lanternois. Entonces dijo Panurgo:

‘Heere, ik en spreeke anders geen taele dan kersten taele: my dunkt noghtans, al en seg ik u niet een wordt, mynen noot verklaert genoegh wat ik begeere: geeft my uyt bermhertigheit yets waar van ik gevoet magh zyn.’ A lo que respondió Pantagruel: Tanto de eso. Entonces dijo Panurgo:

‘Sennor, de tanto hablar yo soy cansado, porque yo suplico a vuestra reverentia que mire a los preceptos evangelicos, para que ellos movan vuestra reverentia a lo que es de conscientia; y si ellos non bastaren, para mouer vuestra reverentia a piedad, yo suplico que mire a la piedad natural, la qual yo creo que le movera como es de razon: y con esso non digo mas.’ En verdad, amigo mío, (dijo Pantagruel,) no dudo que pueda hablar diversas lenguas; pero díganos lo que quiere que hagamos por usted en alguna lengua que crea que podamos entender. Entonces dijo el compañero:

‘Min Herre, endog ieg med ingen tunge talede, ligesom baern, oc uskellige creatuure: Mine klaedebon oc mit legoms magerhed uduiser alligeuel klarlig huad ting mig best behof gioris, som er sandelig mad oc dricke: Huorfor forbarme dig ofuer mig, oc befal at giue mig noguet, af huilcket ieg kand slyre min giaeendis mage, ligeruiis som mand Cerbero en suppe forsetter: Saa skalt du lefue laenge oc lycksalig.’ Realmente creo, dijo Eusthenes, que así hablaban los godos en la antigüedad, y que, si Dios quisiera, todos hablaríamos así con la cola. Entonces de nuevo dijo Panurgo:

‘Adon, scalom lecha: im ischar harob hal hebdeca bimeherah thithen li kikar lehem: chanchat ub laah al Adonai cho nen ral.’ A lo que respondió Epistemon: Esta vez lo he entendido muy bien; pues es la lengua hebrea, pronunciada con gran retórica. Entonces de nuevo dijo el galante:

‘Despota tinyn panagathe, diati sy mi ouk artodotis? horas gar limo analiscomenon eme athlion, ke en to metaxy me ouk eleis oudamos, zetis de par emou ha ou chre. Ke homos philologi pantes homologousi tote logous te ke remata peritta hyparchin, hopote pragma afto pasi delon esti. Entha gar anankei monon logi isin, hina pragmata (hon peri amphisbetoumen), me prosphoros epiphenete.’ ¿Qué? Dijo Carpalim, el lacayo de Pantagruel, Es griego, lo he entendido. ¿Y cómo? ¿Has vivido algún tiempo en Grecia? Entonces dijo de nuevo el bromista:

‘Agonou dont oussys vous desdagnez algorou: nou den farou zamist vous mariston ulbrou, fousques voubrol tant bredaguez moupreton dengoulhoust, daguez daguez non cropys fost pardonnoflist nougrou. Agou paston tol nalprissys hourtou los echatonous, prou dhouquys brol pany gou den bascrou noudous caguons goulfren goul oustaroppassou.’ (En este y los discursos anteriores de Panurgo, la edición Variorum de París de 1823 ha sido seguida para corregir el texto de Urquhart, que está lleno de inexactitudes.—M.) Me parece que lo entiendo, dijo Pantagruel; pues o es el idioma de mi país de Utopía, o suena muy parecido. Y, cuando estaba a punto de empezar a decir algo, el compañero dijo:

‘Ya tantas veces les he suplicado por lo sagrado, y por todos los dioses y diosas, que si tienen alguna piedad, alivien mi miseria, y nada consigo clamando y lamentándome. Permitan, les ruego, permitan, hombres impíos, que me marche adonde el destino me llama; y no me molesten más con sus vanas interpelaciones, recordando aquel viejo adagio que dice que el vientre hambriento carece de oídos.’ —Bien, amigo mío —dijo Pantagruel—, ¿pero no puedes hablar francés? —Eso puedo hacerlo, señor, muy bien —respondió el compañero—, gracias a Dios. Es mi lengua natural y materna, pues nací y me crié en mis primeros años en el jardín de Francia, es decir, en Turena. —Entonces —dijo Pantagruel—, dinos cómo te llamas y de dónde vienes; porque, por mi fe, ya tengo en mi mente una impresión tan profunda de afecto hacia ti, que, si aceptas mi voluntad, no te apartarás de mi compañía, y tú y yo formaremos otra pareja de amigos como lo fueron Eneas y Acates. —Señor —dijo el compañero—, mi verdadero y propio nombre cristiano es Panurgo, y ahora vengo de Turquía, adonde fui llevado prisionero en aquella ocasión en que fueron a Metelino con mala fortuna. Y de buena gana les contaría mis aventuras, que son más maravillosas que las de Ulises; pero, viendo que les place retenerme con ustedes, acepto de todo corazón la oferta, protestando no dejarles jamás, aunque vayan hasta todos los demonios del infierno. Así tendremos más tiempo y mejor ocasión para relatarlas; porque en este momento tengo una necesidad urgente de comer; mis dientes están afilados, mi vientre vacío, mi garganta seca y mi estómago fiero y ardiente, todo está listo. Si me ponen a la mesa, será como un bálsamo para los ojos ver cómo devoro y engullo. Por el amor de Dios, dispongan que así sea. Entonces Pantagruel ordenó que lo llevaran a casa y le proveyeran de abundante comida; hecho esto, comió muy bien esa noche y, como un capón, se fue temprano a la cama; luego durmió hasta la hora de la comida al día siguiente, de modo que dio apenas tres pasos y un salto de la cama a la mesa.