Parte 9

MAYO, el nueve

AMAR AL SEÑOR

LUCAS x. 21-28.

El secreto de la vida es amar al Señor nuestro Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Pero, ¿cómo hemos de amar al Señor? No podemos fabricar amor. No podemos amar por mandato. No podemos, por un acto de voluntad, ordenar que aparezca. No, el amor no se crea de esas maneras. El amor no es una obra, es un fruto. Crece en suelos adecuados, y nos corresponde a nosotros preparar esos suelos. Cuando las condiciones son propicias, el amor aparece, así como el azafrán y el galanto aparecen en el aire propicio de la primavera.

¿Qué, entonces, podemos hacer? Podemos buscar la compañía del Señor. Podemos pensar en Él. Podemos leer acerca de Él. Podemos llenar nuestra imaginación con la gracia de su vida y servicio. Podemos estar mucho con Él, hablándole en oración, cantándole en alabanza, contándole nuestros anhelos y confesándole nuestras derrotas. Y el amor nacerá silenciosamente. Porque así es como nace el amor entre corazón y corazón. ¡Dos personas están "mucho juntas" y el amor nace! Y cuando estamos mucho con el Señor, estamos con Alguien que ya nos ama con amor eterno. Estamos con Alguien que anhela nuestro amor y que busca ganarlo de todas las maneras posibles. "Nosotros le amamos porque Él nos amó primero." Y cuando verdaderamente amamos a Dios, todo otro tipo de amor santo le seguirá. Dada la fuente, los ríos son seguros.

MAYO, el diez

EL USO QUE DIOS HACE DE LOS HOMBRES

"He visto ciertamente la aflicción de mi pueblo... ven, pues, ahora, y te enviaré." —ÉXODO iii. 1-14.

¿Parece eso un final débil para un comienzo poderoso? El Señor Dios contempla una terrible aflicción y envía a un hombre débil para afrontarla. ¿No podría haber enviado fuego del cielo? ¿No podría haber rasgado los cielos y enviado a sus ministros de calamidad y desastre? ¿Por qué elegir a un hombre cuando el arcángel Gabriel está listo para obedecer?

Así es el camino del Señor. Él utiliza medios humanos para fines divinos. Trabaja a través del hombre para la emancipación de los hombres. Vierte su fuerza en un gusano, y éste se convierte en "un instrumento con dientes." Endurece una caña frágil y se vuelve como una columna de hierro.

Y este Dios poderoso nos usará a ti y a mí. Por todas partes hay Egiptos donde abunda la aflicción, hay hogares donde la ignorancia se reproduce, hay talleres donde reina la tiranía, hay tierras donde la opresión es desenfrenada. "Ven, pues, ahora, y te enviaré." Así dice el Señor, y Aquel que da la orden también dará el equipamiento.

MAYO, el once

¡PERO—!

"Entonces respondió Moisés, y dijo: Pero—" —ÉXODO iv. 1-9.

Conocemos ese "pero". Dios lo ha escuchado de nuestros labios miles de veces. Es la respuesta de la incredulidad al llamado divino. Es la réplica del temor al mandato divino. Es la sugerencia de que los recursos son insuficientes. Es una insinuación de que Dios puede no haberlo considerado todo. Ha pasado por alto algo que nuestros propios ojos han visto. Los "peros" humanos en las historias bíblicas constituyen un registro alarmante.

"Señor, te seguiré, pero—" Hay algo más que debe atenderse antes de que el discipulado pueda comenzar. La obediencia no es lo primero: debe esperar a otra cosa. Y así nuestra obediencia no es una línea recta: es torcida y sinuosa; toma el sendero del prado lateral en vez del camino principal del Señor. No esperamos el beneplácito del Señor; hacemos que Él espere el nuestro.

No debe haber "peros" en nuestra relación con la voluntad del Rey. Todo ha sido previsto. Nada tomará al Señor por sorpresa. Todo el campo ha sido inspeccionado, y los preparativos están completos. Cuando el Señor te dice a ti o a mí: "Te enviaré", cada provisión ha sido hecha para la tarea asignada. "No te fallaré."

MAYO, el doce

BOCA Y MENSAJE

"Ahora, pues, ve, y yo estaré con tu boca." —ÉXODO iv. 10-17.

Y qué promesa es esa para cualquiera que haya sido comisionado a proclamar los decretos del Rey. Aquí pueden encontrar su fortaleza los maestros y predicadores. Dios estará con sus bocas. Él controlará su habla y ordenará sus palabras como tropas. No promete hacernos elocuentes, sino dotar nuestras palabras de la "demostración de poder".

"Y te enseñaré lo que has de decir." El Señor no solo estará con nuestras bocas, sino también con nuestras mentes. Él guiará nuestros pensamientos así como nuestras palabras. Será como un centinela en los labios. Será nuestro guía en nuestros procesos de meditación y juicio, y nos llevará a fines iluminados. Todo lo cual significa esto: nos dará boca y mensaje.

Esto no es un incentivo para la ociosidad. El Señor guía cuando los hombres buscan honestamente. Nos da fuego cuando hemos construido el altar. Realiza su milagro cuando hemos provisto los cinco panes. Envía su luz a través del pensamiento diligente. El poder divino se otorga mediante la fuerza consagrada.

MAYO, el trece

FIDELIDADES COTIDIANAS

ÉXODO ii. 11-25.

Dios nos prepara para las grandes cruzadas mediante fidelidades más comunes. A través de la práctica de bondades cotidianas, Dios nos conduce a tareas caballerescas. Las pequeñas cortesías alimentan reverencias más nobles. Ningún hombre puede despreciar los deberes pequeños y cumplir bien los grandes. Nuestra fuerza se debilita por pequeñas desobediencias. Nuestras descortesías entre nosotros afectan nuestra adoración a Dios. El descuido del "revoque" de una casa puede llevar a la humedad y a enfermedades fatales.

Y así, la única manera de vivir es llenando cada momento de fidelidad. Estamos listos para cualquier cosa cuando hemos sido fieles en todo. "¡Por cuanto has sido fiel en lo poco!" Ese es el orden en el progreso moral y espiritual, y ese es el camino por el cual ascendemos a los asientos de los poderosos. Cuando cada piedra en la vida está "bien y verdaderamente colocada", tenemos la certeza de un templo sólido y santo en el que el Señor se deleitará en habitar. La calidad de nuestra grandeza depende de lo que hacemos con "lo que es menos".

MAYO, el catorce

LA CALAMIDAD COMO REVELADORA

"En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor." —ISAÍAS vi. 1-8.

Perdió a un héroe y encontró al Señor. Temió porque una gran columna había caído: y halló la Columna del universo. Pensó que todo se derrumbaría en desastre, y ¡he aquí! sintió la fuerza de los brazos eternos. Cuando Uzías vivía, Isaías había olvidado a su Señor. Dependía tanto de lo terrenal que había pasado por alto lo celestial. Uzías ocultaba a su Señor como un velo espeso puede ocultar un rostro. Y cuando Uzías murió, cuando el rey terrenal se fue, el Rey eterno fue revelado; como cuando, al pasar una nube nacida de la tierra, la luna reina radiante en el cielo abierto.

Y así sucede que la aparente calamidad es a menudo ministra de revelación. La gran tormenta limpia el aire, y aparecen vistas luminosas. El viento aullador de la adversidad ahuyenta las nubes nacidas de la tierra y vemos el rostro de Dios. Nuestras penas resultan ser ocasión de nuestras visiones. Vemos nuevos panoramas a través de nuestras lágrimas. El duelo nos da sorpresas espirituales, y la muerte se convierte en sierva de la vida. Y así ocurre que días que comenzaron en penumbra terminan en revelación, y celebramos su aniversario recurrente con alabanzas cada vez más profundas.

MAYO, el quince

DIOS ESTÁ DESPIERTO

"Jeremías, ¿qué ves? Y dije: Veo una vara de almendro." —JEREMÍAS i. 7-19.

Y a través del almendro, el Señor dio al joven profeta tembloroso la fuerza de la seguridad. El almendro es el primero en despertar de su sueño invernal. Cuando todos los demás árboles permanecen en letargo helado, las flores del almendro miran al mundo yermo. Y Dios es así, despierto y vigilante. Nadie lo anticipa. Dondequiera que Jeremías fuera enviado en su misión profética, el Señor estaría allí antes que él. Antes de que los enemigos del profeta pudieran actuar, el Señor ya estaba en el campo. En las circunstancias más invernales de la vida de un profeta, Dios está bien despierto: "El que guarda a Israel no dormirá ni dormitará."

Y aún el almendro tiene su significado alentador para ti y para mí. Nuestro Dios está bien despierto. Él contempla nuestras circunstancias invernales, y nada se esconde de su vista. No hay ningún factor no reconocido ni no contado que pueda colarse furtivamente y tomarlo por sorpresa. Todo está a la vista. Él está bien despierto en el campo lejano donde el misionero aislado ara su surco solitario. Él está bien despierto en el campo del trabajo común donde algún joven discípulo encuentra difícil mantener las manos limpias mientras gana su pan diario.

MAYO, el dieciséis

LOS DETALLES DE LA PROVIDENCIA

"Aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados." —MATEO x. 24-31.

La providencia atiende los detalles. A veces, en nuestra relación humana, no podemos ver los árboles por el bosque. No podemos ver la oveja individual por el rebaño. No podemos ver el alma personal por las multitudes. Nos ciega la magnitud de las cosas; no podemos ver las briznas individuales de hierba por el campo.

Ahora, la visión de Dios no es general, es particular. No hay "multitudes" para el Infinito. "Él llama a sus ovejas por nombre." El individuo es visto como si solo él poseyera la tierra. Cuando Dios mira el bosque, ve cada árbol. Cuando mira la raza, ve a cada hombre.

Y, por lo tanto, no debo temer que "mi camino sea pasado por alto por mi Dios". Él conoce cada recodo. Sabe exactamente dónde comienza la fatiga en la colina. Conoce los peligros de cada descenso. Sabe todo lo que ocurre a lo largo del camino. Conoce cada carta que me llegó en el correo de esta mañana. Sabe de cada visitante que llama a la puerta de mi vida, ya sea que llegue al mediodía o a la medianoche. "No hay nada oculto". "Aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados."

MAYO Diecisiete

MIS INFERMEDADES CORPORALES

JUAN ix. 1-12.

Una enfermedad se vuelve doblemente pesada cuando le damos una interpretación equivocada. El peso de una cosa está determinado por nuestra concepción de ella. Si considero mi dolencia como el golpe de un Dios ofendido, la llevo como las cadenas de un esclavo. Si la veo como el fuego del Refinador bondadoso, puedo esperar tranquilamente el resultado beneficioso. ¡Es mi Señor, ocupado en purificar Sus joyas!

Así que nuestro Maestro, antes que nada, libera al hombre ciego de la interpretación errónea de su enfermedad. "Ni este pecó, ni sus padres." Eso saca el dolor del invierno y lo lleva a la primavera. Lo coloca en la cálida y dulce luz de la gracia. Se transfigura. Luce un nuevo rostro, puesto allí en "la luz de Su rostro".

Y luego nuestro Señor libera al hombre ciego de la propia enfermedad. El ministerio de la ceguera se había cumplido, y se le dio la vista. Ningún hombre permanece en la oscuridad un momento más de lo que el amor infinito considera bueno. Nuestro Señor no pasa por alto la prisión y nos deja allí olvidados. "El que guarda a Israel no dormirá ni dormitará." ¡Así que anímate, alma mía! ¡El Señor está de tu lado! El Hacedor de milagros conoce Su tiempo y "el sendero más triste, el camino más oscuro, desembocará en un día celestial".

MAYO Dieciocho

JUICIOS CEGADOS

JUAN ix. 13-25.

Aquí hay un ritualismo que es ciego ante lo humano. Sus escrupulosos rituales han secado su filantropía. Piensa más en la etiqueta que en la equidad. Valora más las genuflexiones que la generosidad. Da más importancia a la cáscara que al grano. Es sabatista pero no humanitario. ¡Dios mío, líbrame de todas las convenciones piadosas que me hacen indiferente a las dolencias y clamores de mis semejantes!

Y aquí hay un prejuicio denso que es ciego ante lo evidente. "No creyeron que había sido ciego." Un prejuicio puede desviar el juicio, como sutiles corrientes magnéticas pueden desviar la aguja. La película de un prejuicio eclesiástico puede ser tan opaca que nos haga "ciegos a los hechos". No "vemos las cosas como son". Nuestros ojos pervertidos nos muestran un mundo torcido.

Y aquí hay una violencia amarga que es ciega ante la gloria del Señor. "¡Sabemos que este hombre es pecador!" Y así se llega a eso. Nuestros juicios pueden llegar a estar tan distorsionados que, al mirar a Aquel "que es el más distinguido entre diez mil y el todo hermoso", "no hay parecer en Él para que le deseemos". ¡Y por eso que esta sea mi oración diaria: "¡Señor, que reciba la vista!"

MAYO Diecinueve

LA ROCA DE LA EXPERIENCIA

JUAN ix. 26-41.

El Señor gana un testigo, ¡y un testigo firme además! Primero, se apoyó en su propia experiencia inalienable. "Una cosa sé: que habiendo yo sido ciego, ahora veo." Segundo, sacó sus propias conclusiones firmes de la bondad de la obra. Y, en tercer lugar, llegó a su gran conclusión. "Si este hombre no viniera de Dios, nada podría hacer." Un gran testimonio, y dado por alguien que "se atrevió a estar solo".

Y el testigo ganó un Amigo. "Jesús oyó que lo habían expulsado, y cuando lo halló..." Nuestro Señor siempre busca a los rechazados. Nunca abandona a los abandonados. Cuando el testigo fiel es llevado al desierto, encuentra "una mesa servida" ante él "en presencia de sus enemigos". El hombre que recuperó la vista fue expulsado, ¡pero en el umbral se encontró con su Señor!

Y se le concedió una visión mayor. Con la primera vista pudo ver a sus padres, con la segunda vio al Hijo de Dios. Primero se le quitó la película de los ojos, y luego la del alma, y vio "la gloria del Señor". "Y él dijo: Señor, creo. Y le adoró."

MAYO Veinte

EL GRITO SOLITARIO EN LA GRAN MULTITUD

MARCOS x. 46-52.

Nuestro Señor oye el clamor de la necesidad incluso cuando surge en medio de la multitud tumultuosa. Una madre puede oír el débil llanto de su hijo en la habitación de arriba, aun cuando el cuarto resuene con la charla y la risa de sus invitados. Y nuestro Señor escuchó el lamento del pobre Bartimeo. ¡Ese grito solitario y doloroso atravesó el bullicio, "y Jesús se detuvo"! ¡Alma mía, clama a Él! "Jesús de Nazaret pasa por aquí."

Y Bartimeo sabía lo que quería. Reunió todas sus peticiones en una sola. "¡Señor, que reciba la vista!" Y que yo también me acerque a mi Salvador con una petición grande, dominante, que lo abarque todo. Yo trivializo con mi Maestro. Le pido juguetes, cosas pequeñas, mientras Él espera darme "riquezas inescrutables", "vista, riquezas, sanidad de la mente". "El Señor es grande"; y ¿puedo añadir: "¡y digno de ser buscado en oración grandemente!"

Y cuán delicadamente bondadoso es que nuestro Señor atribuya el milagro al propio Bartimeo. "¡Tu fe te ha salvado!" Como si el Señor no hubiera tenido parte en el ministerio. Da tanto valor a nuestra fe, a nuestro esfuerzo, a nuestra obediencia. "¡Si tuvieran fe como un grano de mostaza!" Eso es todo lo que Él quiere, y los milagros se realizan.

MAYO Veintiuno

FRAGILIDADES HUMANAS

ISAÍAS xlii. 1-7.

¡Qué revelación tan encantadora de la delicada gentileza del Señor! "La caña cascada"—¿será la caña musical dañada, que ya no puede emitir un sonido musical y solo puede ser desechada? Él no la romperá ni la arrojará al vacío. La vida discordante puede volver a ser armoniosa: Él pondrá "un cántico nuevo en mi boca".

"Y el pábilo que humea"—la vida que ha perdido su fuego, y por lo tanto su luz, su entusiasmo, y por ende sus ideales; la vida que se consume en las cenizas frías de la muerte moral y espiritual. Él no la apagará con Su pie. El fuego que humea puede reavivarse, un entusiasmo agotado puede renacer. "¡Él los bautizará... con fuego!"

Y así viene a ministrar a los débiles. Viene a restaurar la facultad dañada; "a abrir los ojos de los ciegos". Viene a dar visión a la vista recuperada: "a ser luz de los gentiles". Y viene a dotar a la vida restaurada de una libertad rica y bondadosa: "a sacar a los presos de la cárcel". ¡Vista, luz y libertad! Y mi Señor está en la puerta, y estos dones están en Su mano.

MAYO Veintidós

LA LUZ COMO TINIEBLAS

MATEO xiii. 10-17.

La condición del corazón determina la calidad de mi discernimiento. Si "el corazón se ha engrosado", los oídos serán "tardos para oír" y los ojos estarán "cerrados". Mis sentidos espirituales adquieren su agudeza u obtusidad de mis afectos. Si mi amor es turbio, mi visión será opaca. Si mi amor es "claro como el cristal", el ámbito espiritual será como un aire gloriosamente transparente.

Y la terrible consecuencia de la ceguera creada por el pecado es esta: que se interpreta a sí misma como visión. "La luz que hay en ti es tinieblas." Creemos que vemos, y todo el tiempo somos hijos de la noche. Pensamos que es "el amanecer de la dulce mañana de Dios", y ¡he aquí! es el perverso resplandor del maligno. Él nos ha dado un fuego fatuo, y nosotros orgullosamente lo proclamamos como "la estrella de la mañana".

Pero hay esperanza para cualquier hombre, por más ciego que esté, que humildemente se postre a los pies de Jesús. Que esta sea mi oración, oh Señor: "Líbrame de los pecados ocultos". Líbrame del autoengaño, sálvame de confundir la luz fija del cielo con los faros errantes del infierno. Y una y otra vez oraré: "¡Señor, que reciba la vista!"

MAYO Veintitrés

VIENTO Y FUEGO

HECHOS ii. 1-21.

El Espíritu Santo ministrará en mí como viento. Creará una atmósfera en mi vida que acelerará todo crecimiento dulce y hermoso. Y este será mi aire nativo. Semillas de gracia, que nunca habían despertado, ahora se desplegarán, y "el desierto se alegrará y florecerá como la rosa". Decía Huxley que, si nuestra pequeña isla fuera invadida por aires tropicales, semillas tropicales que ahora yacen dormidas en jardines y campos ingleses brotarían de sus tumbas en asombrosa riqueza y belleza. "¡Sopla en mí, aliento de Dios!"

Y el Espíritu Santo ministrará en mí como fuego. Y el fuego es nuestro supremo ministro de purificación. El fuego puede purificar cuando el agua es impotente. El gran incendio extinguió la gran plaga. Hay gérmenes malignos que no pueden ser tratados sino por el minucioso ministerio de la llama. "Él los bautizará... con fuego." Creará un santo entusiasmo en mi alma, un amor intenso y sagrado, que consumirá todo intruso maligno, pero en el que todas las cosas hermosas caminarán sin daño.

"Enciende una llama de amor sagrado en estos corazones fríos nuestros."

MAYO Veinticuatro

EL CALVARIO Y PENTECOSTÉS

HECHOS ii. 22-36.

El apóstol Pedro rastrea el cauce de la bendición de Pentecostés hasta una tumba. Este "río de agua de vida" tiene su "origen" en una muerte de sacrificio trascendente. Y nunca debo olvidar estos oscuros comienzos de mi esperanza eterna. Es bueno que visite con frecuencia las fuentes de mi bienaventuranza y me arrodille en "la verde colina, lejos de aquí".

Esto me salvará de tener una religión superficial. Nunca trataré los dones de la gracia como si no hubieran costado nada. Siempre llevarán las marcas de la sangre, la mancha carmesí de un sacrificio incomparable.

Y me librará de toda ligereza en mi vida religiosa. Cuando visito la cruz y la tumba, la vida se transforma de un día de campo en una cruzada. Porque ese es siempre mi peligro: hacer un picnic en las orillas del río y pasar mis días en una ociosa emotividad.

Después de todo, mi Pentecostés tiene el propósito de prepararme para mi propio Getsemaní y Calvario. La vida me es dada para que yo la entregue de nuevo en un sacrificio dispuesto y fructífero.

MAYO Veinticinco

VISIONES Y SUEÑOS

JOEL ii. 21-32.

Y esta antigua promesa es válida para mí hoy. Es como un pozo curtido por el tiempo, cuyas aguas han seguido fluyendo a través de las generaciones, hasta llegar a mi propia época. ¡Déjame beber!

La inspiración divina me dará entendimiento de la mente de mi Dios. "Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán." El aliento de Dios crea una atmósfera en la que las realidades espirituales se ven con claridad. Es como el aire del sábado en alguna ciudad bulliciosa, cuando los humos y el humo del comercio han sido disipados. "Contemplarás la tierra que está muy lejos."