Capítulo XV.

CELO DEL SACERDOTE POR LA EDUCACIÓN CATÓLICA DE NUESTROS HIJOS.

Es un hecho que el movimiento protestante se dirigió principalmente contra el Papado, y que implicó cien años de las llamadas guerras religiosas. Este movimiento brindó a los príncipes que tomaron partido por la Iglesia una oportunidad, de la cual no tardaron en aprovecharse, para extender y consolidar su poder sobre sus súbditos católicos, y para establecer en sus dominios el absolutismo monárquico, o lo que podemos llamar el cesarismo moderno.

Bajo el pretexto de servir a la religión, extendieron su poder sobre asuntos que hasta entonces habían sido dejados en libertad, o sujetos únicamente a la jurisdicción de la autoridad espiritual. Eran defensores de la fe contra los herejes armados; y pretendían que ese exceso de poder era necesario para lograr su propósito. Se generó el hábito de depender de ellos como defensores externos de la religión y de sus altares, de la libertad de conciencia y de la civilización católica misma; el rey ocupó en los pensamientos y afectos del pueblo el lugar que correspondía al Sumo Pontífice, y al asumir la dirección de las escuelas y universidades en todo lo que no era absolutamente de fe, gradualmente se convirtieron en señores de las mentes de los hombres, así como de sus cuerpos. En Francia, España, Portugal y gran parte de Italia, durante todo el siglo XVII, la juventud fue formada bajo la máxima: el Príncipe es el Estado, y su voluntad es ley. Bossuet, en su política, no hizo más que expresar fielmente los sentimientos y convicciones políticas de su época, compartidos tanto por la gran mayoría de católicos como de no católicos. La libertad racional tuvo pocos defensores, y estos fueron excluidos, como Fénelon, de la Corte. La política de Felipe II de España, de Richelieu, Mazarino y Luis XIV en Francia, que era la política de la Europa católica, apenas fue combatida por nadie, salvo por los Papas, durante la mayor parte del siglo XVI y todo el siglo XVII, y tendía directamente a esclavizar al pueblo y a restringir la libertad e influencia de la Iglesia.

Formados bajo influencias despóticas por la hábil mano del despotismo, que se extendía a todos los asuntos que no eran absolutamente del santuario, y a veces se atrevía, con pie sacrílego, a invadir el santuario mismo, el pueblo fue siendo moldeado gradualmente, tanto interior como exteriormente, para los fines del déspota. Crecieron con los hábitos y creencias que el cesarismo, cuando no se le resiste, inevitablemente genera.

El clero, simpatizando, como ocurre con todo clero nacional, con los sentimientos de su época y nación en todo lo que no es estrictamente de fe, tenía poca disposición para esforzarse en mantener vivo el espíritu de libertad en los corazones del pueblo, y no se le habría permitido hacerlo, aun si hubiera tenido esa inclinación. Se mantenían escuelas, pero, afectada por el despotismo imperante, la educación decayó; el pensamiento libre fue prohibido; y es difícil encontrar una literatura más insulsa, menos original y vital, que la de la Europa católica durante todo el siglo XVIII, casi hasta nuestros días.

Como la religión católica era ostensiblemente patrocinada por los soberanos, la Iglesia, en las mentes superficiales, parecía sancionar el cesarismo imperante. El clero, porque predicaba la paz y pensaba cumplir su misión sin perturbar al Estado, llegó, por primera vez en la historia, a ser considerado como el principal sostén del déspota.

Aquellos que conservaban algún recuerdo de las libertades que alguna vez disfrutó la Europa católica, y de los nobles principios de libertad proclamados en la Edad Media por los monjes en sus celdas y los más eminentes Doctores de la Iglesia desde sus cátedras, se alejaron del catolicismo en la medida en que alimentaban el espíritu de resistencia, y, lamentablemente, absorbieron la fatal convicción de que para derrocar el trono del déspota debían destruir el altar. Bien interpretada, la antigua Revolución Francesa, aunque amargamente anticatólica e incrédula, no fue tanto odio a la religión e impaciencia ante sus saludables restricciones, como el indignado levantamiento de un pueblo mal gobernado contra un despotismo civil que afectaba negativamente a todos los órdenes, rangos y condiciones de la sociedad. Los soberanos se habían encargado de que un ataque contra ellos implicara un ataque contra la religión, y de que sus súbditos tuvieran profundamente grabado que resistirles era rebelarse contra Dios. El sacerdote, que debió haber trabajado públicamente para corregir el conflicto planteado por los soberanos en acuerdo con los incrédulos, habría promovido la sedición y causado más daño que bien; además, habría sido silenciado de inmediato, de alguna de las muchas formas que el despotismo suele tener a su disposición.

Los horrores de la Revolución Francesa, la ruptura universal de la sociedad que implicó, la persecución de la Iglesia y de su clero y religiosos, que introdujo descaradamente en nombre de la libertad, la despiadada guerra que libró contra la religión, la virtud y todo lo que los hombres sabios y buenos consideran sagrado, no es de extrañar, al menos, que tendieran a crear en las mentes del clero y del pueblo, que permanecieron firmes en su fe y consideraban con justicia la religión como la primera necesidad del hombre y de la sociedad, una desconfianza más profunda en la viabilidad de la libertad y un horror más profundo hacia todos los movimientos emprendidos en su nombre. Esto, a su vez, naturalmente tendió a alejar aún más del catolicismo al partido que clamaba por la reforma política y social; lo cual, a su vez, ha reaccionado con nueva fuerza sobre el partido católico, haciéndolo aún más decidido en sus convicciones y esfuerzos antiliberales. Estas tendencias, en ambos bandos, se han agravado por las revoluciones y represiones europeas, hasta que ahora, casi en todas partes, las líneas están bien definidas, y los llamados liberales son, casi sin excepción, amargamente anticatólicos, y los soberanos parecen haber logrado imponer la disyuntiva: La Iglesia y el cesarismo, o la libertad y la incredulidad.

Ciertamente, dado que la religión es de la más alta necesidad para el hombre y la sociedad, infinitamente más importante que la libertad política y el bienestar social, no puedo concebir cómo el partido católico, dadas las circunstancias, podría haber actuado de otra manera. Su error estuvo en la falta de vigilancia y sagacidad al principio, al permitir que el cesarismo político reviviera y se consolidara en el Estado, o que los soberanos, desde el principio, impusieran al mundo católico una disyuntiva tan falsa, o los colocaran en una posición tan antinatural y embarazosa. La verdad es que el partido católico, cediendo ante los soberanos, perdió, en cierta medida, durante el siglo XVIII, el control de la mente de la época y no logró guiar su inteligencia—ellos, que deberían estar siempre a la vanguardia en todo campo del pensamiento y la actividad humana.

No se puede negar que las luchas en Europa influyen en el clero y los laicos católicos de este país. Hasta ahora, muchos de nuestros católicos, ya sean nacidos en el extranjero o en el país, parecen apenas darse cuenta de que son hombres libres y de que, en esta tierra de libertad, poseen los mismos derechos que sus conciudadanos de cualquier otra denominación. Han sido un pueblo oprimido durante tanto tiempo, que su libertad aquí les parece apenas real. Y, lamentablemente, incluso algunos miembros del clero parecen ser demasiado tímidos y retraídos para defender con valentía y públicamente aquellas doctrinas de nuestra santa fe que se oponen a los errores populares de nuestra época incrédula. Hasta ahora hemos disfrutado, gracias a Dios, de plena libertad religiosa; pero dependerá principalmente del clero católico mantener esta libertad, sosteniendo los principios religiosos sobre los que se basa toda verdadera libertad. Para mantener estos principios, deben defender la libertad de educación al máximo, y no deben dejar de recordar al Estado que es su deber solemne gobernar a un pueblo cristiano libre de manera cristiana, y conforme a la Constitución de la República; y que, bajo ningún pretexto, puede violar esta Constitución en un punto tan vital como lo es la educación de nuestros hijos; y que es una injusticia constante y clamorosa gravar a los católicos para el sostenimiento de escuelas sin Dios. No debemos ceder ninguno de nuestros derechos constitucionales; si lo hacemos, la Iglesia se verá implicada, poco a poco, en el mismo tipo de lucha que ahora se está volviendo tan seria en Europa.

Ahora bien, para alcanzar el éxito, tomemos en cuenta la prensa. En nuestro país, lamentablemente, se garantiza la más plena libertad a una prensa no cristiana, y los males que derivan de esa libertad se encuentran ampliamente difundidos. Es cierto que esta libertad irrestricta de la prensa, que todos están dispuestos a abusar, y que permite a cualquiera erigirse en maestro del público, no puede ser defendida ni por principios de razón ni de fe. Por lo tanto, no solo es nuestro privilegio, sino nuestro solemne deber, combatir lo no cristiano mediante una prensa verdaderamente cristiana—un asunto sobre el cual la Iglesia y el Jefe de la Iglesia se han expresado de manera inequívoca. Si los católicos no cuentan con periódicos completamente católicos, recurrirán a publicaciones que no lo son. Tener siquiera un buen periódico, a través del cual podamos expresar nuestros pensamientos, es una gran bendición y una gran ganancia; pero eso ciertamente no nos permite dar a nuestra voz el peso que merece en las cuestiones del día. En los últimos años se ha hecho mucho por el establecimiento de diarios católicos, y mucho bien se ha logrado a través de ellos. Pero se podría haber hecho mucho más si la prensa católica hubiera recibido mayor apoyo tanto del clero como de los laicos. Es muy fácil para el clero brindar este apoyo animando a los católicos en general, pero especialmente a los miembros de tantas excelentes asociaciones católicas, a suscribirse a tales publicaciones. Una sola palabra del sacerdote sobre la utilidad de tener un buen periódico y revista católicos en la familia, inducirá a cien veces más católicos a suscribirse que el más largo llamado de un editor de periódico. Cuanto más fuerte se vuelva la prensa católica, más atención atraerá de la nación, y más lograremos asegurar su respeto hacia nosotros y nuestra religión. Sí, es absolutamente necesario en un país como el nuestro, donde folletos religiosos de sociedades protestantes, y panfletos y publicaciones periódicas de carácter sumamente obsceno, vuelan por la tierra como hojas ante el viento otoñal, que surjan diarios católicos por doquier, y que no se escatime sacrificio alguno para lograrlos y para alentar a los ya existentes. Si el clero toma el asunto en sus manos, encontrará quienes estén dispuestos y sean capaces de llevarlo a cabo. Usemos nuestros talentos, según Dios nos conceda gracia y habilidad, para que, mediante un medio tan poderoso como la prensa, difundamos los principios de la verdad, a fin de combatir el error. La luz de la verdad está mucho más destinada a disipar la oscuridad del error que la luz del sol a dispersar la oscuridad de la noche. ¿Por qué hay tantos talentos inactivos entre nosotros? ¿Por qué tantas plumas que no se mueven, cuando deberían arder de amor por Dios y por el bienestar de sus semejantes? ¿Por qué tantas lenguas que permanecen siempre en silencio, cuando podrían, día tras día, predicar las buenas nuevas del Evangelio de Cristo? Tengamos la certeza de que Dios nos ha dado, a cada uno, su vocación, su esfera de acción y santa influencia, en la que puede proclamar a quienes lo rodean esa fe que hace sabio para la salvación. No seamos cobardes—mostremos tanta determinación y coraje, sacrifiquemos tanto por la propagación de la verdad como sus enemigos lo hacen por la difusión del error; teniendo siempre presente, sin embargo, que la manera en que debemos combatir el error debe ser caritativa; de lo contrario, no está destinada a inspirar respeto ni a causar una impresión saludable. Así es como nuestros conciudadanos de otras denominaciones llegarán a comprender que valoramos nuestra libertad y sabemos cómo usarla para el bien público.

Pero todos los derechos y libertades no valen nada, al final, si la educación católica en sí misma no es lo que debería ser. Y la gran batalla que se libra, para que la educación no sea despojada de su carácter cristiano, solo puede ser ganada por nosotros con la condición de que los maestros y educadores mismos, así como los padres y el clero, comprendan con precisión todo el alcance de la cuestión.

Hoy, más que nunca, necesitamos una educación católica profunda. Los enemigos de nuestra religión hacen ahora la guerra a sus dogmas de manera más generalizada y astuta que en cualquier otro período anterior. Sus ataques, por ser sutiles y ocultos, son aún más perniciosos. La impía furia de un Voltaire, o la "burlona solemnidad" de un Gibbon, serían menos peligrosas que esta guerra insidiosa. Disfrazan sus intenciones bajo la apariencia de devoción a ideas progresistas y odio a la superstición y la intolerancia, para así inocular mejor el veneno lento pero mortal. Con palabras melosas, una estudiada franqueza y un destello de erudición, han extendido sus "redes de seducción" sobre el mundo. La prensa está repleta de libros y revistas en los que doctrinas subversivas de la religión y la moralidad se presentan de manera tan elegante, que el lector desprevenido es muy propenso a dejarse engañar por el atractivo de falsos encantos, y a confundir un objeto sumamente horrible y peligroso con el mismo ideal de belleza. La serpiente se desliza sigilosamente bajo el verdor sedoso de un estilo pulido. Nada se omite. Se alimentan las pasiones y se satisfacen las sensibilidades morbosas; la firmeza en la causa de la verdad o la virtud se llama obstinación; y la fortaleza de alma, una ceguera refractaria. Las bases de la moralidad se socavan en nombre de la libertad; la disciplina de la Iglesia, cuando no se tilda de mera "farsa", se presenta como hostil a la libertad personal; y sus dogmas, con una o dos excepciones, son tratados como opiniones que pueden ser aceptadas o rechazadas con igual indiferencia.

Ni esta tendencia irreligiosa se limita a las publicaciones literarias; encuentra numerosos y poderosos defensores en hombres dedicados a las ciencias, que se esfuerzan por hacer que la peor causa parezca la mejor. El químico nunca ha hallado en su crisol ese algo intangible que los hombres llaman espíritu; así que, en nombre de la ciencia, lo declara un mito. El anatomista ha diseccionado el cuerpo humano; pero, al no encontrar la sustancia inmaterial—el alma—niega su existencia. El físico ha sopesado las teorías contrapuestas de sus predecesores en la balanza de la crítica, y finalmente decide que los cuerpos no son más que el ensamblaje accidental de átomos, y rechaza la misma idea de un Creador. El geólogo, tras investigar los secretos de la tierra, nos dice triunfante que ha acumulado una abrumadora masa de hechos para refutar la cosmogonía bíblica, y así subvertir la autoridad del relato inspirado. El astrónomo se halaga pensando que ha descubierto leyes naturales y necesarias, que eliminan la necesidad de admitir que una Mano Divina lanzó una vez los cuerpos celestes al espacio, y aún los guía en sus cursos; el etnógrafo ha estudiado las peculiaridades de las razas; ha encontrado conformaciones muy diversas, y se cree suficientemente autorizado para negar la unidad de la familia humana; en resumen, concluyen que no existe nada salvo la materia, que Dios es un mito y el alma "el sueño de un sueño".

Así atacan los hombres estas verdades sagradas, que no pueden ser sacudidas sin dañar gravemente, y finalmente destruir, el edificio social.

Ahora bien, cuando vemos las trampas tan astutamente tendidas para atrapar a nuestra juventud, ¿podemos sorprendernos de que tantos de nuestros jóvenes católicos, incluso después de haber sido educados en colegios católicos, caigan en ellas y terminen en la incredulidad? Hace poco tiempo, un caballero de gran erudición, y un célebre converso a nuestra Iglesia, me dijo que tenía las mayores dificultades para evitar que su hijo cayera en la incredulidad, aunque estaba naturalmente inclinado a la piedad. Dijo que lo había educado en uno de los mejores colegios del país, y que le sorprendía el hecho de que tantos de los jóvenes educados allí se hubieran vuelto incrédulos. "No puedo", dijo, "explicar esto de otra manera que presumiendo que la formación religiosa allí no es lo suficientemente sólida; que se lee y estudia demasiado el mundo pagano; que los principios en boga son algo demasiado laxos; que las verdades de nuestra religión se enseñan de manera demasiado superficial; que los principios que subyacen a los dogmas no se explican, inculcan ni imprimen suficientemente en la mente de los jóvenes, y que sus educadores fallan en darles una idea correcta del espíritu y la esencia de nuestra religión, que se basa en la revelación divina y está investida en un Cuerpo divinamente encargado de enseñar a todos los hombres, de manera autoritativa e infalible, todas sus verdades sagradas e inmutables—verdades que, en consecuencia, estamos obligados en conciencia a recibir sin vacilación."

Lo que he dicho acerca de ciertos colegios se aplica también, lamentablemente, a muchas de nuestras academias femeninas; están lejos de ser lo que deberían, según el espíritu de la Iglesia; se conforman demasiado al espíritu del mundo; consideran demasiado las cuestiones humanas; hacen demasiadas concesiones a las alumnas protestantes a costa del espíritu y la formación católica de nuestras jóvenes católicas; ceden demasiado al espíritu de la época; en una palabra, se ocupan más del cultivo intelectual que del espiritual de sus alumnas.

Pero lo que resulta aún más sorprendente que todo esto es que algunos de nuestros clérigos católicos, y entre ellos algunos que deberían ser los primeros en luchar por los principios religiosos sólidos y en procurar que nuestra juventud sea formada cuidadosamente en ellos, están demasiado inclinados a ceder al espíritu impío de la época—a las llamadas ideas liberales sobre la educación católica, que han sido clara y solemnemente condenadas por la Santa Sede. Nos dicen a los pobres laicos que, si somos negligentes en criar a nuestros hijos como buenos católicos, somos peores que los paganos y hemos negado nuestra fe; que, si nuestros hijos se pierden por nuestra negligencia, nosotros también nos perderemos. Me gustaría saber si Dios será más misericordioso con aquellos de nuestros clérigos que muestran tan poco interés en la instrucción religiosa de nuestra juventud; que hacen poco o ningún esfuerzo por establecer escuelas católicas donde podamos educar debidamente a nuestros hijos; que, cuando se dignan instruirlos, lo hacen con un lenguaje pomposo, en términos escolásticos que los pobres niños no pueden entender, sin esforzarse en dar sus enseñanzas en palabras sencillas y de manera atractiva para los niños.

Como es el pastor, así es el rebaño. Disfrutamos de plena libertad religiosa en nuestro país. Todo lo que necesitamos son buenos y valientes pastores—abanderados en la causa de Dios y del pueblo. Estaríamos más que felices de seguirlos, apoyarlos y animarlos por todos los medios a nuestro alcance. ¡Cuánto bien inmenso se podría lograr en poco tiempo! Nuestra religión nunca pierde nada de su eficacia sobre las mentes y corazones de los hombres; solo puede perder en la medida en que no se le permite influir en ellos. Lo que más se necesita no es argumentación, sino instrucción y explicación.

Difícilmente puedo explicar esta falta de celo por la verdadera educación católica en tantos de nuestros clérigos, que por lo demás son modelos de toda virtud, si no es suponiendo que su formación eclesiástica debió ser deficiente en muchos aspectos, o que debieron pasar su juventud en nuestras escuelas públicas impías, donde nunca se impregnaron verdaderamente del espíritu de la Iglesia Católica—el espíritu de Dios.

He observado tranquilamente, durante algún tiempo, en la medida de mis posibilidades, el espíritu predominante de nuestro pueblo; he notado los comentarios y esfuerzos de algunos pocos eclesiásticos, laicos y publicaciones católicas (y, ¡ay!, cuán pocos son) en favor de la sagrada obligación de la educación, y he tratado de comparar los resultados con los esfuerzos, y la observación realizada es tristemente desalentadora.

Examinen los almanaques católicos, el censo de los distintos Estados, o el de los Estados Unidos, y determinen, primero, el número de católicos en el país; segundo, el número de aquellos entre seis y veintiún años; luego dividan este último número por el número de escuelas católicas, incluyendo colegios, academias, conventos, escuelas parroquiales y privadas, y ¿cuál será el resultado? ¡Indiferencia hacia la educación católica! En otras palabras, esta simple operación de aritmética vulgar demuestra que en ningún país que se considere ilustrado se pueden encontrar trece millones de católicos con un número tan insuficiente de escuelas como el que tenemos, o es probable que tengamos, si no se inicia pronto y se sigue de manera constante una política muy diferente a la actual. Es cierto—y lo admito de buena gana—que la mayoría de nuestros sacerdotes, y casi todos nuestros obispos, se esfuerzan con celo, energía y notable éxito en la causa de la educación. Pero no todos los sacerdotes; no todos los obispos están comprometidos con la causa; ni todos simpatizan positivamente con ella. Todos pueden estar, quizá lo están, de acuerdo en que la educación católica es necesaria; pero no todos coinciden en la necesidad de escuelas católicas donde pueda asegurarse. Hay unanimidad respecto al fin, pero no respecto a los medios para lograrlo. Y esta falta o ausencia de unanimidad, especialmente entre quienes tienen la misión de formar y dirigir el sentimiento católico, ha producido y sigue produciendo las consecuencias más perjudiciales.

Muchos de los clérigos no se oponen a las escuelas públicas, ni sienten reparo en manifestar públicamente la "fe que hay en ellos" cuando se presenta la oportunidad. Muchos están en contra de estas escuelas, pero su oposición es negativa; es decir, no están a favor de ellas. Creen que las escuelas católicas son mejores y más seguras, pero no consideran que sea un deber propio asumir el trabajo y las molestias inseparables de la fundación y dirección de escuelas parroquiales. Estos reverendos señores son simplemente neutrales; es decir, si es que se puede, o se debe, ser neutral en un asunto así.

El pensamiento es libre, y tal vez sea imposible lograr una unanimidad total en cuestiones meramente de opinión; pero si uno de los fines que la Iglesia busca alcanzar es asegurar a cada niño una educación católica, es evidente que el establecimiento de escuelas no debería dejarse a la discreción o capricho de cada pastor. Sobre asuntos mucho menos importantes que el de las escuelas, los estatutos de muchas diócesis son claros, explícitos y obligatorios. ¿Existe alguna razón para su silencio respecto a la educación? Nuestros obispos no solo tienen el poder, sino también la voluntad, de hacer cumplir aquellas cuestiones disciplinarias que consideran necesarias. Esto concedido—porque es demasiado claro para negarlo—¿no se sigue de ello que el establecimiento de escuelas puede hacerse obligatorio para los pastores? Si la disciplina se hace uniforme, no presenciaremos una situación tan anómala como la que existe actualmente. Los deberes nunca se contraponen; las obligaciones nunca chocan. Solo hay una cosa correcta por hacer, una causa justa que seguir, considerando todo; y lo que entre en conflicto con esto no puede ser un deber, por más que lo parezca. En algunas partes de este país, se niegan los sacramentos a quienes se rehúsan a que sus hijos asistan a escuelas católicas donde estas existen; pero, que yo sepa, en esas regiones no existe ninguna norma que obligue a los pastores a establecer tales escuelas. En otras zonas, negar los sacramentos por tal motivo ni siquiera se considera. El resultado es que muchos católicos no entienden por qué un acto que los somete a un castigo tan severo en una diócesis, en otra no merece ni siquiera una leve reprensión—pasa desapercibido. En acciones indiferentes en sí mismas, puede ser prudente, "cuando en Roma, hacer como los romanos"; pero cuando hay un principio en juego, no puede alentarse tal facilidad de adaptación.

En esta laxitud de la disciplina, y en esta falta de uniformidad, en esta gran diferencia de opiniones entre quienes dirigen el sentimiento católico y que, por así decirlo, hablan ex cathedra, pueden hallarse algunas de las causas de la indiferencia existente entre nuestro pueblo respecto a la cuestión de la educación católica.

“Pero es tan conveniente permitir que las cosas sigan como antes, y tan difícil establecer algo nuevo. Sin embargo, algo que, en la gran lucha entre la Iglesia y el anticristo, es uno de los medios más poderosos para la victoria, realmente merece el mayor sacrificio. En verdad, el establecimiento de escuelas católicas sólidas es el paso más importante que puede dar nuestro clero para resolver ciertas cuestiones sociales, y que solo pueden resolverse sobre principios católicos. El mayor peligro social de la época es la descristianización y desmoralización de la generación que surge. Esta descristianización y desmoralización son, en gran medida, la causa de la miseria de la sociedad, y hacen que esa miseria sea casi incurable. ¡Qué dimensiones tan enormes ha asumido este mal bajo el actual sistema impío de educación en las Escuelas Públicas! Pero incluso los males que resultan de este sistema podrían, en gran medida, ser sanados, si el clero trabajara, con el celo y el fuego de los tiempos apostólicos, para tener buenas escuelas, e impregnar a nuestros niños en ellas con un conocimiento cristiano profundo, con ferviente piedad y devoción sincera. ¡Oh! Si los hijos de la luz fueran tan sabios como los hijos del mundo, seríamos testigos de maravillas. Es cierto que el mal avanza en este mundo mejor que la bondad, pero también es verdad que la bondad no prospera porque quienes la representan toman el asunto con demasiada ligereza, o no lo abordan como deberían. A menudo se hace más por la peor causa de lo que los hombres están dispuestos a hacer o sacrificar por la mejor. En los últimos años se ha hecho mucho por el establecimiento y mantenimiento de escuelas católicas. Esperemos sinceramente que se haga mucho más, y de manera más universal; y la necesidad nos exige no solo orar, sino trabajar con todas nuestras fuerzas, con paciencia y devoción inagotables, en el establecimiento de escuelas católicas, y hacer, por este objetivo tan noble, sacrificios no menos generosos que los que hacen los incrédulos en favor de la educación sin Dios.”

Así fue como el buen anciano me habló. Pronunció grandes verdades. Su lenguaje es el de todos los buenos católicos del país. Lo he escuchado a menudo. No es exagerado afirmar que la salvación de aquellos miembros de nuestro clero que tienen a su cargo congregaciones depende, en gran medida, del esmero con que promuevan la educación católica sólida de los niños que les han sido confiados.

“Por tanto, pastores, oíd la palabra del Señor: Así dice el Señor Dios: He aquí que Yo mismo vengo contra los pastores, exigiré Mi rebaño de sus manos.” (Ezequiel xxxiv, 9-10.)

Si nuestro Señor pedirá cuentas de Su rebaño a los pastores, sin duda les exigirá una rendición aún más estricta respecto a esa parte de Su rebaño por la que siempre ha mostrado una predilección especial, es decir, los niños. A ellos les concedió el honor especial de ser los primeros en derramar su sangre por Su nombre. Nos los ha dado como modelo de humildad, que debemos imitar: “Si no os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.” Quiere que todos los tengan en gran estima: “Mirad que no despreciéis a uno de estos pequeños.” ¿Por qué? “Porque os digo que sus ángeles ven siempre el rostro de Mi Padre que está en los cielos.” (Mateo xviii, 10.)

Desea que todos estén atentos para no escandalizar a un niño: “Más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar, que escandalizar a uno de estos pequeños.” (Mateo xviii, 6.)

Dice que el amor, la atención y el respeto que se le da a un niño, se le da a Él mismo. “Y Jesús tomó a un niño y les dijo: Quien reciba a este niño en Mi nombre, a Mí me recibe.” (Lucas ix, 48.)

Reprendió a quienes intentaron impedir que los niños se le acercaran para que los bendijera: “Y le llevaban niños pequeños para que los tocara. Y los discípulos reprendieron a quienes los llevaban; pero cuando Jesús lo vio, se disgustó mucho y les dijo: Dejad que los niños vengan a Mí, y no se lo impidáis, porque de los que son como ellos es el reino de Dios. En verdad os digo, quien no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él. Y abrazándolos y poniendo las manos sobre ellos, los bendijo.” (Marcos x, 13-16.)

Los motivos, entonces, que deben inducir a todo sacerdote a dedicarse con celo al bienestar espiritual de la juventud son: primero, el gran interés que Jesucristo tiene por los niños; y segundo, los frutos más abundantes que se cosechan del cuidado dedicado a los jóvenes.

El Hijo de Dios vino al mundo para redimir a todos los que estaban perdidos. Pero, ¿aprovechan los niños Su abundante redención? ¿Beben ellos de la fuente de gracias que está abierta para todos? ¿Serán marcados con el sello de la Adopción Divina, y alimentados con Su propia Carne en el Sacramento de Su amor? ¿Serán contados, en el curso de su vida, entre Sus fieles discípulos, o entre los enemigos de Su ley? ¿Serán admitidos algún día en Su reino? ¿Serán excluidos? ¿Será el cielo o el infierno su destino por toda la eternidad? Somos nosotros, los sacerdotes, y casi solo nosotros, quienes debemos resolver estos problemas. Los niños son la parte más noble del rebaño que se nos ha confiado. Su destino está en nuestras manos. Si nuestro celo no es activo en su salvación, Jesús perderá, en ellos, el fruto de Sus sufrimientos y muerte. Cuántos se ven privados para siempre de la visión y posesión de Dios, porque no recibieron una buena educación católica. ¿Quién tiene la culpa? ¿Ha instruido, advertido y vigilado suficientemente el pastor sobre ellos? Cuántos pierden su inocencia bautismal casi tan pronto como pueden perderla, crecen en hábitos viciosos, envejecen en el pecado y mueren impenitentes al final, porque fueron descuidados en su juventud, no se les sometió al amable yugo de la virtud. “Bueno es para el hombre llevar el yugo desde su juventud.” (Lamentaciones iii, 27.) Si los primeros años de vida son puros, a menudo santifican toda la vida posterior; pero si las raíces del árbol están podridas y muertas, las ramas no serán más sanas. “Los jóvenes, una vez que han sido atrapados por la maldad, son como llevados cautivos, van donde el diablo les ordena.” (San Crisóstomo, Hom. 19 en Génesis.) La educación es el molde en el que se forma el carácter moral, intelectual y religioso de una persona. El hombre será, en su vejez, lo que la educación hizo de él en su juventud. “El joven, según su camino, aunque envejezca, no se apartará de él.” (Proverbios xxii, 6.) Todo es trampa y seducción para la juventud. Si el temor de Dios, el horror al mal, las máximas de la religión, no están profundamente grabadas en el alma, ¿qué protegerá a los jóvenes de sus pasiones? ¿Qué se puede esperar de un joven que nunca ha oído hablar de la felicidad de la virtud, las esperanzas de la vida futura, y las bendiciones o desgracias de la eternidad? Ahora bien, ¿quién dará la educación cristiana, si no es el pastor? ¿Podemos confiar en los padres? ¿En los maestros de catecismo? Oh, sacerdotes, somos casi el único recurso de estos pobres niños. Sabiendo, como sabemos, cuánto los ama Jesucristo, ¿podemos resignarnos a dejarlos en su miseria? “Los reyes de la tierra tienen sus favoritos”, decía San Agustín. Los favoritos de Jesucristo son las almas inocentes. ¿Qué hay más inocente que el corazón de un niño a quien el bautismo ha purificado de la mancha original, y que aún no ha contraído la mancha del pecado actual? Este corazón es el santuario del Espíritu Santo. ¿Quién puede decir con qué deleite Él lo toma como morada? Deliciæ meæ esse cum filiis hominum. Miren a las madres que atravesaron la multitud que rodeaba al Salvador, para rogarle que bendijera a sus hijos... Al principio son rechazadas; pero pronto, ¡cuál es su alegría al oír al buen Maestro aprobar sus deseos y justificar un celo, poco ilustrado, tachado de indiscreto! ¡Ah! Comprendamos los deseos del Hijo de Dios. “Dejad”, nos dice, “dejad que los niños vengan a mí.” ¿Qué? ¿Expulsan a los que me son más queridos? Los que se les parecen pertenecen al reino de los cielos. Si me aman, cuiden de mis ovejas, pero no descuiden a mis corderos. Pasce agnos meos. No desprecien a uno de mis pequeños. “Videte ne contemnatis unum ex his pusillis.” (Mateo xviii, 10.) Considero hecho a Mí mismo todo lo que se haga a ellos. “Quien reciba a uno de estos pequeños en mi nombre, a mí me recibe.” (Ibíd. 5.) ¡Oh Salvador del mundo! El deseo de ser amado por Ti, y de probar mi amor por Ti, me impulsa a dedicarme a la educación católica de nuestros niños.

¡Cuán grandes y consoladores no son los frutos del celo, cuando la juventud es su objeto! El buen pastor nunca desespera de la salvación de sus ovejas, por muchos que sean sus extravíos; conoce el poder de la gracia y la infinita misericordia del Señor. ¡Pero cuántas dificultades no encuentra cuando intenta reconducir a Dios a personas de edad avanzada! Los niños, en cambio, sólo oponen un obstáculo a su celo: la ligereza. Todo lo que necesita con ellos es paciencia. Sus almas son como tierra nueva, que sólo espera ser cultivada para producir el cuádruple. Son plantas flexibles, que toman la forma y dirección que se les da. Sus corazones, puros de afectos criminales, son susceptibles de impresiones y tendencias felices. Creen en la autoridad. Un instinto religioso los lleva al sacerdote. Adoptan con confianza la fe y los sentimientos de quienes los instruyen. ¡Oh, cuán fácil es conmover esa edad, hablando de un Dios que se hizo niño y que murió por nosotros! ¡Despertar el temor del Señor, la compasión por los que sufren, la gratitud, el amor divino, en almas predispuestas por la gracia del bautismo a todas las virtudes cristianas! Pregunten a los pastores más celosos, y todos les dirán que ninguna parte de su ministerio es más consoladora que la que se ejerce con la juventud, porque los frutos son incomparablemente más abundantes. Aunque todos mis esfuerzos por la santificación de un anciano, siempre infiel a sus deberes, fueran coronados con éxito, no podrían evitar que su larga vida fuera espantosamente vacía de méritos y una rebelión permanente contra el cielo. Pero si se trata de un niño, mi celo santifica toda su vida; deposito en su alma el germen de todo el bien que hará, y participaré en todas las buenas obras con las que se llenará su carrera. Todos los creyentes han salido de un solo Abraham. De un niño bien educado puede surgir toda una generación de verdaderos cristianos. En este pequeño rebaño que me rodea, Dios ve, tal vez, almas elegidas sobre las que su Providencia ha formado grandes designios: piadosos instructores, santos sacerdotes, que llevarán lejos el conocimiento de su nombre y le ayudarán a salvar millones de almas. ¡En qué asombro quedarían los primeros catequistas de un San Vicente de Paul, de un San Francisco Javier, si se les hubiera dicho en qué se convertirían esos niños y lo que un día lograrían! Pero aun suponiendo que todos los que se me confían sigan el camino común, tengo en ellos el medio más seguro de renovar mi parroquia. Hoy reciben el impulso, en quince años lo transmitirán. Ellos pasarán buenos principios, felices inclinaciones a sus propios hijos, quienes a su vez los transmitirán. Así es como se establecen las santas tradiciones y se perpetúa una cadena de sólidas virtudes; los siglos cosecharán lo que he sembrado en pocos días. Por estas consideraciones, los más grandes santos y los más ilustres genios del cristianismo se han apegado tanto a la educación de la juventud. San Jerónimo, San Gregorio Papa, San Agustín, San Vicente Ferrer, San Carlos Borromeo, San Francisco de Sales, San José de Calasanz, Gerson, Belarmino, Bossuet, Fénelon, M. Olier, etc., creyeron que nunca podrían emplear mejor su tiempo y talentos que consagrándolos a la educación de los jóvenes. “Se considera honorable y útil educar al hijo de un monarca, presunto heredero de su corona... Pero el niño que formo en la virtud, ¿no es acaso hijo de Dios, heredero del reino de los cielos?” (Gerson). “Créeme”, decía San Francisco de Sales, “los ángeles de los niños pequeños aman con un amor especial a quienes los educan en el temor de Dios y siembran en sus tiernas almas la santa devoción.” ¿Hemos comprendido siempre todo el bien que podemos hacer a los niños con nuestras humildes funciones?

Pero si deseamos el fin, también debemos desear los medios: las escuelas católicas. Ellas son los semilleros de la Iglesia, como los noviciados lo son de las órdenes religiosas. La principal labor pastoral de la Iglesia debe realizarse en la escuela. La escuela debe ser la principal preocupación del sacerdote. No debe considerar ningún esfuerzo demasiado grande, ni ningún sacrificio de tiempo y comodidad demasiado costoso, con tal de asegurar una buena asistencia y eficacia en la escuela. Ni las visitas a los enfermos, ni ninguna otra obligación eclesiástica, deben permitirse interferir con la escuela. Él debe ser la vida y el carácter de la escuela, y es principalmente él quien debe administrar la corrección. La autoridad del sacerdote, su interés en la escuela y su relación con los padres, son mucho más persuasivos y eficaces como correcciones que los regaños y penitencias impuestos por el maestro o la maestra.

Me parece que no podemos insistir demasiado en la importancia vital de la escuela católica. El tiempo de un sacerdote nunca está mejor empleado que cuando dedica tres o cuatro horas diarias a la escuela, y lo hace con tal regularidad que su presencia es esperada por igual por maestros, niños y padres; y cuando luego ocupa otra parte de su día en buscar a los ausentes y conversar con los padres sobre los deberes escolares y el futuro de sus hijos. Así, los padres sienten que al enviar a sus hijos a educarse allí, no los entregan simplemente a un grupo de maestros asalariados, ni siquiera a Hermanos y Hermanas, sino al propio clero, para su educación. Este interés y solicitud personal del sacerdote repercute tanto en los padres como en los niños.

Un pastor, entonces, que desee asegurar la salvación de la mejor parte del rebaño de Jesucristo, debe hacer todo lo posible por establecer buenas escuelas católicas y obligar a los padres a enviar a sus hijos a ellas, y no a las Escuelas Públicas, que son la tumba de la catolicidad. Es entonces, y sólo entonces, cuando veremos a más jóvenes llamados al sacerdocio y a aquellas órdenes religiosas que se dedican especialmente a la educación de la juventud. En Europa, los obispos y sacerdotes, junto con los laicos, luchan por la libertad de educar a los niños según los principios y costumbres católicos. En este país, nuestra libertad religiosa es tan grande como puede serlo. No aprovechar esta libertad es, para los pastores del rebaño de Jesucristo, incurrir en la mayor culpa; es ser como aquel impío Obispo de Burgos, quien, al ser informado por Las Casas de que siete mil niños habían perecido en tres meses, dijo: “¡Miren qué tonto tan curioso! ¿Qué me importa a mí esto, y qué le importa al Rey?” A lo que Las Casas respondió: “¿No le importa nada a Su Señoría que todas esas almas perezcan? ¡Oh, Dios grande y eterno! ¿Y a quién, entonces, le ha de importar?” (Vida de Las Casas, por Arthur Helps.)

Carecer de un ardiente celo por el bienestar espiritual de los niños es ver, con ojos indiferentes, la Sangre de Jesucristo ser pisoteada; es ver la imagen y semejanza de Dios yacer en el lodo y no preocuparse por ello; es despreciar a la Santísima Trinidad: al Padre, que los creó; al Hijo, que los redimió; al Espíritu Santo, que los santificó; es pertenecer a esa clase de pastores de los que el Señor mandó a Ezequiel profetizar lo siguiente: “Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel: profetiza y di a los pastores: Así dice el Señor Dios: ¡Ay de los pastores de Israel!... Mi rebaño no alimentaron. No fortalecieron a la débil; a la enferma no sanaron; a la quebrantada no vendaron; a la descarriada no hicieron volver; ni buscaron a la perdida... y mis ovejas se dispersaron por falta de pastor, y fueron presa de todas las bestias del campo y se dispersaron. Mis ovejas anduvieron errantes por todos los montes y por toda colina alta; y no hubo quien las buscara. Por tanto, pastores, oíd la palabra del Señor: He aquí que yo mismo vengo contra los pastores. Les pediré cuentas de mi rebaño.” (Ezequiel xxxiv, 2-10.) Carecer de este celo por la educación católica de nuestros niños es esconder los cinco talentos que el Señor nos ha dado, en vez de ganar otros cinco talentos. Seguramente el Señor dirá: “Y al siervo inútil, echadlo a las tinieblas exteriores. Allí será el llanto y el crujir de dientes.” (Mateo xxv, 30.)

¡Qué vergüenza para los pastores de almas saber que el demonio, en alianza con los malvados, trabaja día y noche para la ruina y destrucción de la juventud, y preocuparse tan poco por su pérdida eterna! Como si no fuera cierto lo que dicen los santos Padres, que la salvación de un alma vale más que todo el mundo visible. ¿Desde cuándo, entonces, se ha rebajado el precio de las almas de los niños pequeños? ¡Ah, mientras el precio de la Sangre de Jesucristo conserve su valor infinito, el precio de las almas permanecerá igual! El cielo y la tierra pasarán, pero esta verdad no pasará. El demonio lo sabe y lo entiende demasiado bien. ¡Oh, cuánto se complace en un sacerdote a quien Jesucristo llama “el asalariado, porque no le importan las ovejas, y que ve venir al lobo y deja las ovejas y huye”! (Juan x, 12.)

En el Día del Juicio, tal sacerdote quedará confundido ante aquel pobre hombre de quien leemos en la vida de San Francisco de Sales, lo siguiente: Un día, este santo y celoso pastor, en una visita a su diócesis, había llegado a la cima de una de esas terribles montañas, abrumado por la fatiga y el frío, con las manos y los pies completamente entumecidos, con el fin de visitar una sola parroquia en esa situación desolada; mientras contemplaba, asombrado, esos inmensos bloques de hielo de un grosor inusual, los habitantes, que se habían acercado a recibirlo, le contaron que algunos días antes un pastor, corriendo tras una oveja extraviada, había caído en uno de esos tremendos precipicios. Añadieron que su destino nunca se habría conocido si su compañero, que lo buscaba, no hubiera descubierto su sombrero en el borde del precipicio. El pobre hombre, entonces, imaginó que el pastor aún podría ser rescatado, o, si hubiera perecido, que al menos podría recibir sepultura cristiana.

Con este propósito descendió, ayudado por cuerdas, aquel precipicio helado, de donde fue sacado, traspasado por el frío, sosteniendo en sus brazos a su compañero, que estaba muerto y casi convertido en un bloque de hielo. Francisco, al escuchar este relato, se volvió hacia sus acompañantes, que estaban desanimados por las extremas fatigas que debían afrontar cada día, y aprovechando la circunstancia para animarlos, dijo: “Algunas personas imaginan que hacemos demasiado, y ciertamente hacemos mucho menos que estos pobres. Han oído cómo uno perdió la vida intentando encontrar un animal extraviado; y cómo otro se expuso al peligro de morir para procurar a su amigo una sepultura que, en estas circunstancias, podría haberse omitido. Estos ejemplos nos hablan con fuerza; por esta caridad quedamos confundidos, nosotros que hacemos mucho menos por la salvación de las almas confiadas a nuestro cuidado, que estos pobres por la seguridad de los animales a su cargo.” Entonces el santo Prelado exhaló un profundo suspiro, diciendo: “¡Dios mío, qué hermosa lección para obispos y pastores! Este pobre pastor ha sacrificado su vida para salvar una oveja extraviada, y yo, ¡ay!, tengo tan poco celo por la salvación de las almas. El menor obstáculo basta para disuadirme y hacerme calcular cada paso y cada esfuerzo. ¡Dios grande, dame verdadero celo y el auténtico espíritu de un buen pastor! ¡Ah, cuántos pastores de almas no serán juzgados por este pastor de ganado!” ¡Ay! Qué justo y verdadero es este comentario. Si viéramos a nuestros propios enemigos rodeados de fuego, pensaríamos en cómo rescatarlos del peligro; y ahora vemos a miles de niños pequeños, redimidos al precio de la sangre de Jesucristo, a punto de perder su fe, y con ella sus almas; ¿y nos preocuparemos y actuaremos menos por estas imágenes y semejanzas de Dios que por sus cuerpos?

Oímos llorar a un niño pequeño, y de inmediato tratamos de consolarlo; oímos a un perrito gemir en la puerta, y la abrimos; un pobre mendigo pide un pedazo de pan, y se lo damos; y oímos a la Madre de nuestros niños católicos—la Iglesia Católica—clamar con acentos lastimosos: “Den a mis pequeños el pan de vida—una buena educación cristiana”—y no atendemos su voz. Oímos a Jesucristo decir: “Dejad que los niños vengan a Mí”, por medio de una educación católica; le oímos decir: “¡Ay de aquel que escandalice a un niño pequeño!”—que le haga perder su inocencia—su fe—su alma, enviándolo a escuelas sin Dios; le vemos llorar sobre Jerusalén, sobre la pérdida de tantos niños católicos, y le oímos decir: “No lloren por mí, sino por sus hijos”; y ni su voz ni sus lágrimas nos conmueven. Decimos con el hombre del Evangelio: “No me molestes, la puerta (de nuestro corazón) ya está cerrada, no puedo levantarme y darte.” (Lucas xi.) Si un asno, dice nuestro Señor, cae en un pozo, lo sacarás incluso en día de sábado; y un alma inocente, es más, miles de niños inocentes, se alejan de Mí y pasan al ejército de los ángeles apóstatas, y se convierten en Mis y tus adversarios, y no te importa. ¡Oh, qué gran crueldad, qué dureza de corazón, es más, qué gran impiedad! Si fuéramos ciegos, no tendríamos pecado; pero como Jesucristo nos ha hablado sobre la educación por medio de su Vicario en la tierra, por tantos obispos celosos, por la triste experiencia, incluso por muchos de los que están fuera de la Iglesia, no tenemos excusa por nuestro pecado de permitir que lobos diabólicos devoren a nuestra juventud en nuestro país. “Mis centinelas”, dice el Señor, “son todos perros mudos, incapaces de ladrar, viendo cosas vanas, durmiendo y amando los sueños.” (Isaías lvi, 10.) ¡Verdaderamente las maldiciones y condenas de todos aquellos que llevaron una mala vida y se condenaron por falta de una buena educación cristiana, que nosotros descuidamos darles, caerán sobre nosotros! ¿Qué responderemos? “Y él se quedó callado.” (Mateo xxii.)

Maravillosas, en verdad, han sido las bondades de Dios con esta pobre tierra nuestra, muy por encima de lo que hubiéramos soñado o esperado hace algunos años, que podemos decir con toda verdad que el dedo de Dios nos ha tocado. Ese toque ha avivado la vida católica en nuestra tierra de manera admirable; no, ciertamente, aún con la gran exuberancia de los países católicos europeos, pero sí con un gozo casi exultante; pues hoy son muy pocas nuestras ciudades y pueblos en los que al menos el pulso de la vida católica no late con fuerza.

¿Pero por qué se han hecho estas grandes cosas por nosotros? ¿Por qué nuestra vida católica ha sido aumentada y fortalecida tan maravillosamente, sino para ganar más almas para Cristo, para acercar a más estadounidenses a una unión más estrecha con Dios? Si esto es así, entonces no debemos dejar que nuestro Señor trabaje solo; debemos ser sus colaboradores, ayudando al crecimiento de la santidad, al progreso de la vida espiritual, a la pobreza de la Cruz, a la difusión de su Espíritu en oposición al espíritu formalista y autocomplaciente de la época, y esto por todos los medios a nuestro alcance; y, sobre todo, multiplicando entre nosotros las escuelas e instituciones católicas. No sabemos qué depara el futuro a la Iglesia en América; si, cuando más del Espíritu de Dios haya sido derramado sobre nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas profetizarán, y nuestros jóvenes tendrán visiones, y nuestros ancianos soñarán sueños, como en los días antiguos; pero de esto podemos estar seguros: que en la medida exacta en que nuestro clero ejerza esa poderosa energía que brota de la fe viva que vence al mundo, para fermentar la masa del pueblo estadounidense y edificar, a lo largo y ancho del país, templos y escuelas para el santo nombre de Dios y altares para su honor, así será la manifestación del reino de Dios con poder y majestad en medio de esta tierra americana, y el dominio de la Iglesia de Dios sobre los corazones y las mentes de este pueblo americano.

Solo me resta añadir que someto esto, y todo lo demás que he escrito, al mejor juicio de nuestros Obispos, pero especialmente a la Santa Sede, deseando ansiosamente no pensar, decir ni enseñar nada que no sea aprobado por aquellos a quienes ha sido confiado el sagrado depósito de la Fe—aquellos que velan por nosotros como quienes han de dar cuenta a Dios por nuestras almas.

Ahora bien, si los Prelados de la Iglesia consideran que esta publicación puede, aunque sea en mínima medida, promover la gran causa para la que ha sido escrita, el compilador se considerará ampliamente recompensado por su trabajo, y se sentirá sumamente agradecido si ellos fomentan su circulación dándole su especial aprobación y recomendación.

Libros del Padre Michael Müller,

A LA VENTA POR

PATRICK DONAHOE,

Y TODOS LOS LIBREROS CATÓLICOS.

LA SANTÍSIMA EUCARISTÍA, NUESTRO MAYOR TESORO. Precio: $1.50.

[Carta del Arzobispo Spalding.]

“Hemos leído con mucho gusto y gran edificación esta valiosa obra, compuesta por uno de nuestros Padres Redentoristas en Baltimore. Hemos encontrado el contenido sólido, bien elaborado e instructivo, y el estilo sencillo, fervoroso y lleno de unción. Los ejemplos, en general, han sido apropiadamente seleccionados como ilustraciones del texto; y muchos de ellos son muy edificantes, e incluso conmovedores. Estos, por supuesto, deben ser recibidos, conforme a la oportuna advertencia del autor al inicio, con la sabia reserva expresamente ordenada por la Iglesia respecto a tales asuntos, según la conocida Bula de Urbano VIII.; pero, con esta necesaria precaución, tales leyendas son provechosas para la edificación, ya que el modo de enseñar por medio del ejemplo es mucho más conciso, así como mucho más impactante, que el de la palabra o la escritura. Es reconfortante encontrar, en esta fría era utilitarista, una obra publicada tan llena de vida católica y tan encendida con el fuego del amor católico. Creyendo que su amplia circulación y lectura diligente promoverán la piedad y serán útiles para todas las clases, tanto dentro como fuera de la Iglesia, recomendamos encarecidamente la obra al pueblo fiel bajo nuestro cuidado.

“MARTÍN JUAN SPALDING, Arzobispo de Baltimore.

“Baltimore, Fiesta de San Francisco de Sales, 1868.”

[Carta del Obispo Luers.]

“Reverendo y estimado señor: ‘La Sagrada Eucaristía’, de la cual usted ha tenido la amabilidad de enviarme un ejemplar, es verdaderamente una obra encantadora. Debería estar en cada familia católica.

Suyo en verdad en Cristo,

“J. H. LUERS, Obispo de Fort Wayne.

“Fort Wayne, 23 de enero de 1868.”

[Del “Banner of the South”, Augusta, Georgia.]

“Hemos leído este hermoso libro; hemos saboreado la dulzura de sus pensamientos, y lo estamos leyendo de nuevo. Hay en su estilo una humildad tan semejante a la humildad de Aquel que habita con nosotros en el Santísimo Sacramento: pensamientos profundos en palabras sencillas—sublimidades doctrinales en un lenguaje tan simple, que un niño, sin esfuerzo, puede comprender. Es, en verdad, un libro de piedad, y llenará muchos corazones de amor por el Gran Misterio del Altar.

“PADRE RYAN, de Augusta, Georgia.”

[Carta a los Editores del “Baltimore Mirror”.]

“Señores Editores del Baltimore Mirror:—Si tienen espacio en sus columnas, permítanme, por su medio, decir una o dos palabras sobre el libro del Padre Müller, ‘La Sagrada Eucaristía’. Pero, ¿cómo comenzar? Decir que es grande, bueno o magnífico, no basta. Lo más cercano que puedo expresar sobre lo que siento es decir que, después de recibir la Sagrada Eucaristía, lo mejor es la lectura de este inestimable libro. Quiero decir a cada lector del Mirror: compren el libro. No importa cuán gran pecador seas, aquí se te señala la esperanza de un pronto alivio; no importa cuán débil o desanimado estés, aquí se te muestra el modo de fortalecerte; no importa cuán querido sea para ti el privilegio de recibir el Santísimo Sacramento, se volverá doblemente querido después de leer este libro. A los ricos les diría: compren dos ejemplares y regalen uno a su hermano pobre; sus oraciones y bendiciones les pagarán con creces ese pequeño gasto. A las damas les diría: ahórrense un poco de listón y compren el libro. A los caballeros, unos pocos cigarros o bebidas menos, y compren el libro. Cada página vale el precio del volumen. Si el querido Padre Müller hubiera oído las oraciones y visto las lágrimas de una pobre anciana inválida, que no puede ir a la iglesia, cuando se le leía esta mañana, habría recibido la recompensa que sé que desea. A todos les digo: compren el libro.

“CECILIA.

“Harrisburg, Pa., 1868.”

LA ORACIÓN, LLAVE DE LA SALVACIÓN. Precio, $1.50.

[Carta del Arzobispo Spalding.]

“El libro sobre la Oración, Llave de la Salvación, es una colección de hermosas joyas. Es un libro verdaderamente admirable. En cuanto a mérito intrínseco, es superior a su predecesor—el libro de oro sobre la Sagrada Eucaristía—haciendo la debida salvedad por la diferencia de tema. Está lleno de interés e instrucción sólida, y es especialmente adecuado para la lectura espiritual en comunidades religiosas y familias. Nos complace mucho recomendar a nuestros diocesanos esta excelente obra del Reverendo M. Müller, C.SS.R., que aparece en una segunda edición revisada.

“M. J. SPALDING, Arzobispo de Baltimore.

“Baltimore, Miércoles de Ceniza, 1869.”

NUESTRA SEÑORA DEL PERPETUO SOCORRO, EN LA OBRA DE NUESTRA REDENCIÓN Y SANTIFICACIÓN. Con una reseña histórica del origen y efectos de la imagen milagrosa. Precio, 40 centavos.

[Carta de James A. McMaster, Editor y Propietario del “New York Freeman’s Journal”.]

“MI QUERIDO PADRE MÜLLER,—He leído el manuscrito que tuvo la amabilidad de dejarme, sobre ‘Nuestra Señora del Perpetuo Socorro’.

“Diré, sinceramente, que me parece aún más valioso y más interesante que su libro sobre la Sagrada Eucaristía, que ha hecho tanto bien y es tan apreciado por las almas piadosas. Más que esto no hace falta decir; pero añadiré que, al menos en mi humilde opinión, es tan deseable que se publique pronto, que deseo que los ángeles hagan cosquillas en los pulmones de cualquiera que, más allá de lo necesario, retrase su aparición.

“Afectuosamente y humildemente suyo,

“JAMES A. McMASTER.

“Nueva York, 19 de mayo de 1871.”

LA REGLA DE ORO; O, EL LIBRO PARA TODOS. Precio, $2.00.

[Del “Boston Pilot”, 25 de noviembre de 1871.]

“El autor de esta excelente obra es el Reverendo Michael Müller, C.SS.R., un nombre merecidamente estimado en la comunidad católica. No alabaremos al autor por sus eminentes cualidades, pues no queremos causarle molestia. Pero de su obra, que hemos examinado cuidadosamente, debemos decir que puede compararse favorablemente con Rodríguez, Nigronio y Casiano. Es cierto que está escrita para Superiores de Comunidades Religiosas, pero resultará sumamente útil para Párrocos y Directores de Almas. El Padre Müller demuestra un conocimiento verdaderamente admirable de la Economía Religiosa y Ascética. Auguramos para esta obra una amplia circulación. Es un libro de esa clase cautivadora que, una vez tomado, no se deja hasta haberlo leído de principio a fin. Por árido que parezca el tema, está tratado de tal modo que el Utile Dulci debe sentirse por todos los lectores. Una vez más agradecemos al Padre Müller por esta nueva adición que ha dado a la literatura católica americana y a la lectura provechosa.

“PADRE FINOTTI.”

[Del “New York Freeman’s Journal”.]

“Este libro será muy valioso para los Superiores de Casas Religiosas, para quienes está principalmente destinado. Pero es también el libro para muchos otros. Es un libro para los Párrocos Católicos—pues tienen la responsabilidad de gobernar almas. Es un libro para los sacerdotes que se sientan en el confesionario, pues ellos también deben tratar con toda clase de temperamentos y caracteres. Pero es también un libro para los padres católicos—pues estos, por mandato divino, tienen el cuidado y la responsabilidad de la correcta formación de sus hijos.”

[Del “Pittsburgh Catholic”.]

“Esta es una obra que será muy bien recibida por los Superiores de Órdenes Religiosas. De manera clara y enérgica, el reverendo autor nos ha expuesto la tremenda responsabilidad, con sus pruebas y consuelos, que recae sobre los hombros de todos aquellos llamados a gobernar y dirigir los diversos caracteres que ingresan al estado religioso.

“El arte de los artes, y la ciencia de las ciencias, es gobernar—gobernar a los hombres. Con esta bella y profunda frase de San Gregorio, el reverendo autor abre su primer capítulo. En torno a ella reúne toda la sabiduría que muchos años de estudio y experiencia le han permitido recopilar.

“Tenemos toda esperanza de que la obra recibirá la acogida que merece. Puede llamarse verdaderamente la ‘Regla de Oro’, pues abarca todos los deberes de los Superiores.”

[Del “Baltimore Mirror”, 4 de noviembre de 1871.]

“Esta excelente obra, de un talentoso y respetado clérigo de esta ciudad, aunque escrita principalmente para la instrucción de quienes tienen a su cargo comunidades religiosas, resultará de inmenso beneficio para todos los que ejercen autoridad, sean clérigos o laicos; y mientras el director de almas hallará en ella muchos consejos sólidos, el padre de familia, el maestro, la atesorarán como una guía segura en el desempeño de deberes demasiado a menudo poco comprendidos. Si es difícil aprender a obedecer, más difícil aún es aprender a gobernar. La lectura de ‘LA REGLA DE ORO’ hará mucho para evitar el mal uso de la ‘breve autoridad’ con la que uno es investido.

“El libro lleva el ‘Imprimatur’ del Excmo. Arzobispo de Baltimore, y su ejecución tipográfica es digna de los editores.”

[Del “New York Tablet”, 11 de noviembre de 1871.]

“Este es verdaderamente un libro de oro, lleno de sublimes enseñanzas para los que gobiernan y los gobernados, no solo en comunidades religiosas, para quienes parece especialmente destinado, sino también entre los cristianos en el mundo. Es una obra de la mayor importancia, y debería ocupar un lugar en la biblioteca de toda casa religiosa.”

TRIUNFO DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO; O, HISTORIA DE NICOLA AUBRY. Precio, 50 centavos.

[Del “Boston Pilot”.]

Esta es una obra valiosa. El Padre Müller es un escritor bien conocido entre los católicos: sus escritos han resultado sumamente aceptables por su solidez y practicidad. Esta es una publicación oportuna, cuando, por una inexplicable inconsistencia, se afirma la intervención de los espíritus y se niega su existencia. La historia de Nicola no puede ser contradicha; y la página 114 contiene la exposición más clara de la naturaleza del Espiritismo, así como las pruebas concluyentes de su acción.

PADRE FINOTTI.

[Del "New York Tablet."]

Este pequeño libro está lleno, de principio a fin, de un interés extraordinario e intenso. La narración contenida en la primera parte muestra de manera notable el temible poder de Nuestro Señor en Su Sacramento del Altar, un poder que las legiones infernales reconocen y ante el cual tiemblan. La segunda parte ofrece un breve pero profundamente interesante relato del espiritismo moderno, como la forma que la adivinación, la hechicería y la adoración al demonio han adoptado en nuestros días. Está escrito en un estilo sencillo y agradable, que lo hace placentero de leer.

EL ESTADO RELIGIOSO. Precio, 75 centavos.

[Del "Pittsburgh Catholic."]

Esta es una excelente pequeña obra, que todos deberían leer. Muestra el origen del estado religioso y las ventajas que se obtienen de una vida dedicada únicamente al servicio de Dios. Las muchas objeciones que con frecuencia se presentan contra las órdenes religiosas son respondidas de manera clara y breve.

EL SACERDOTE CATÓLICO. Precio, 50 centavos.

[Del "New York Tablet."]

El sacerdote es medido bajo todas las luces que las diversas obligaciones y fases de su sagrado carácter proyectan a su alrededor. Sus poderosas proporciones en el escenario del mundo son delineadas con fuerza y profunda apreciación. No hay un solo grado en su ministerio que no sea expuesto con gran claridad, desde la posición en la que es el querido amigo y consejero de su rebaño, hasta esa altura imponente en la que se le permite tocar, con sus manos consagradas, el Cuerpo y la Sangre de su Señor y Dios. Escrito con un tono de ferviente entusiasmo, es, para los católicos, un libro para leer y atesorar.

[Del "Pittsburgh Catholic."]

Este es un pequeño volumen de 163 páginas. En él, el erudito autor nos muestra cómo, por la institución del Sagrado Sacerdocio por nuestro Divino Señor, el sacerdote se constituye en la luz del mundo, la sal de la tierra, el guía, padre y amigo del pueblo, y las obligaciones que los fieles tienen de escuchar sus consejos. Deseamos que el volumen tenga una amplia difusión.

EL PADRE NUESTRO. Vol. I. Precio, 50 centavos.

EDUCACIÓN EN ESCUELAS PÚBLICAS. Precio, $1.50.

[EN PRENSA.]

CARIDAD HACIA LAS ALMAS DEL PURGATORIO.

DEVOCIONALES, INSTRUCTIVOS, ETC.

Los Instrumentos de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Rústica, 75 cts. Pasta dura, $1.50

Catecismo de la Religión Cristiana. Por el Rdo. S. Keenan. 1.50

Instrucción de la Juventud. Por Gobinet. 1.50

Preparación para la Muerte. Por San Alfonso María de Ligorio. 0.75

Instrucciones sobre los Mandamientos. Por San Alfonso María de Ligorio. 0.50

Reflexiones sobre Temas Espirituales. Por San Alfonso María de Ligorio. 0.75

Discursos dirigidos a Congregaciones Mixtas. Por el Rdo. J. H. Newman. 1.00

Sermones de Wiseman sobre la Devoción a la Sagrada Eucaristía. 0.25

El Tesoro de Oro. 0.75

La Imitación de Cristo. Por Tomás de Kempis. Desde 30 cts. hasta 1.50

Tratado sobre la Oración. Por San Alfonso María de Ligorio. 0.30

El Combate Espiritual. 0.30

Instrucciones Familiares. 0.30

Manual de River. 0.75

El Rosario y el Libro del Escapulario. 0.50

Epístolas y Evangelios para las Fiestas a lo largo del Año. 0.30

Las Cuarenta Horas. Rústica, 10 cts. Tela flexible, 0.15

La Inmaculada Concepción. Por J. D. Bryant, M. D. 1.00

El Mes de María; o, Meditaciones Devotas. Por Ferran. 0.60

El Mes de María. Por Muzzarelli. 0.30

Manual de Instrucciones y Oraciones para el Jubileo. 0.05

El Mes del Niño para María. Tela flexible, 20 cts. Rústica, 0.12

Las Glorias de la Virgen Madre. Del latín de San Bernardo. 0.60

Introducción a la Vida Devota. Por San Francisco de Sales. 0.75

La Sagrada Comunión. Por Dalgairns. 2.00

Cuestiones del Alma. Por el Rdo. I. T. Hecker. 1.50

Aspiraciones de la Naturaleza. Por el Rdo. I. T. Hecker. $1.50

Epístola de Jesucristo al Alma Fiel. 1.00

El Apostolado de la Oración. Por el Rdo. H. Ramiere. 1.50

Manual del Apostolado de la Oración. Por el Rdo. H. Ramiere. 0.35

Amor a la Perfección Religiosa. Por el Rdo. Joseph Bayma, S. J. 0.75

Peregrinación al Santuario de Santa Teresa. Por el Rdo. Canónigo Dalton. 0.15

Todo para Jesús. Por Faber. 1.50

El Santísimo Sacramento. Por Faber. 1.50

Crecimiento en la Santidad. Por Faber. 1.50

El Creador y la Criatura. Por Faber. 1.50

Al Pie de la Cruz. Por Faber. 1.50

Belén. Por Faber. 1.50

Conferencias Espirituales. Por Faber. 1.50

La Preciosa Sangre. Por Faber. 1.50

Ullathorne sobre la Inmaculada Concepción. 0.60

Explicación de la Devoción a la Inmaculada Concepción. Por Faber. 0.10

Los Medios para Adquirir la Perfección. Por San Alfonso María de Ligorio. 0.25

Memorial para Conservar los Frutos de la Primera Comunión. 0.10

Vía Crucis; o, Santo Vía Crucis. Desde 5 cts. hasta 0.15

Pequeño Testamento de Nuestro Señor y la Santísima Virgen. 0.15

Devoción al Papa. Por Faber. 0.15

Buenos Pensamientos para Sacerdotes y Fieles. Por el Rdo. T. Noethen. 2.00

El Jardín de Rosas y el Valle de los Lirios. Por Tomás de Kempis. 0.50

Catecismo Cristiano de la Vida Interior. Por el Rdo. J. J. Olier. 0.50

Piénsalo Bien. Por Challoner. 0.31

Manual de la Congregación de la B. V. María. 0.45

" " " " " 0.90

Manual de la Congregación de la B. V. María y Corona Sagrada. 1.25

Manual de Devoción a la Archicofradía del Santísimo e Inmaculado Corazón de María. 0.30

Tratado sobre la Confesión General. 0.45

Documentos Oficiales Relacionados con la Definición del Dogma de la Inmaculada Concepción. 2.50

Tratado sobre el Amor de Dios. Por San Francisco de Sales. 1.75

Manual de los Hijos de María. Desde 50 cts. hasta 1.50

El Espíritu de San Francisco de Sales. $2.00

Meditaciones de Crasset para cada Día del Año. 1.80

Los Sufrimientos de Nuestro Señor Jesucristo. Por el Padre Tomás de Jesús. 2.00

El Conocimiento y Amor de Jesucristo. 3 vols. 7.50

El Espíritu de San Vicente de Paul. 2.00

Los Sufrimientos de Jesús. Por Catalina Emmerich. 0.60

Progreso Espiritual. Por el Rdo. J. W. Cummings, D.D. 1.50

Selecciones de los Escritos de Fenelon. 1.25

El Arca de la Alianza. Por el Rdo. Thomas S. Preston. 0.60

Escenas en la Vida de la Santísima Virgen. 0.38

El Pequeño Mes de la Santa Infancia. 0.63

El Manual de la Cofradía. 0.45

La Diferencia entre lo Temporal y lo Eterno. 2.00

La Práctica de la Perfección Cristiana y Religiosa. Por Rodríguez. 3 vols. 4.00

Las Virtudes Cristianas. Por San Alfonso María de Ligorio. 1.00

Meditaciones sobre la Encarnación. Por San Alfonso María de Ligorio. 0.75

Las Visitas y el Espíritu de San Alfonso María de Ligorio. 0.75

Visitas al Santísimo Sacramento. Por San Alfonso María de Ligorio. 0.38

Verdades Eternas. Por San Alfonso María de Ligorio. 0.75

Glorias de María. Por San Alfonso María de Ligorio. 1.25

Carácteres Santos. Por el Dr. Nelegan. 1.00

La Elevación del Alma a Dios. 0.75

Máximas Espirituales de San Vicente de Paul. 0.38

El Espíritu del Cristianismo. 0.75

Hay sobre los Milagros. 1.00

Fiestas y Ayunos de Butler. 1.25

El Director de la Juventud. 0.50

Sancta Sophia. 1.25

Sobre la Oración. Por San Alfonso María de Ligorio. 0.50

Horas ante el Altar. 0.50

Manual de Oraciones para quienes buscan la Verdadera Iglesia. 0.75

Mes de Noviembre. 0.38

El Bastón Seráfico. 0.25

El Rosario de la Santísima Virgen. 0.10

El Libro del Escapulario. 0.10

Instrucciones Devotas. Por Goffine. 2.25

Mes del Sagrado Corazón. 0.50

El Amor de María. 0.50

Amor a Cristo. Por San Alfonso María de Ligorio. 0.50

La Regla de Vida. Por San Alfonso María de Ligorio. 0.50

Mater Admirabilis. 1.50

Siete Palabras de Jesucristo en la Cruz. 0.10

Instrucciones y Estaciones para la Santa Cuaresma. 0.10

Introducción General a las Sagradas Escrituras. Por Dixon. $4.00

Tratado sobre el Bautismo. Por el Excmo. F. P. Kenrick. 1.00

El Banquete de Teódulo. 1.00

La Sagrada Eucaristía, nuestro Mayor Tesoro. Por Müller. 1.50

Conferencias sobre la Eucaristía. Por Wiseman. 1.50

Conferencias sobre la Semana Santa. Por Wiseman. 1.00

Conferencias sobre las Doctrinas de la Iglesia. Por Wiseman. 2.00

El Cristiano Católico Instruido. Por Challoner. Flexible. 0.25

Consideraciones sobre el Mundo. Por el Rdo. B. S. Piot. 0.50

Catecismo de los Votos. Por el Padre Cotel, S. J. 0.50

Devoción a los Santos Ángeles Custodios. 0.50

Devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Por Dalgairns. 0.75

Folletos de Furniss. 1.00

Vislumbres del Cielo. 0.15

Fundamentos de la Fe. Por Manning. 0.40

El Cristiano Devoto. Por Hay. 1.25

El Cristiano Sincero. Por Hay. 2.00

Gozo del Alma Cristiana. Por Damphoux. 0.40

Cartas de Lacordaire a los Jóvenes. 1.50

Pequeño Mes de San José. 25 cts. y 0.40

Ejercicios Espirituales de San Ignacio. 1.75

Meditaciones para un Retiro de un Día en cada Mes. 0.60

Panegírico del Beato Luis Gonzaga. Flexible. 0.25

Catecismo del Pobre. Flexible. 0.50

La Oración, Clave de nuestra Salvación. Por Müller. 1.50

Ejercicios y Prácticas Piadosas en Honor del Sagrado Corazón de María. 0.12

Ejercicios y Prácticas Piadosas en Honor del Sagrado Corazón de Jesús. 0.12

Reflexiones sobre la Pasión. Por Hearne. 0.75

El Alma en el Calvario. 0.75

La Misión y Deberes de las Jóvenes. 0.60

El Mes de María. Por Gratrey. 0.50

Anima Devota. 0.60

Bona Mors. Flexible. 0.25

La Perfección Cristiana. Por Damphoux. 1.00

El Cristiano Santificado por el Padre Nuestro. 0.30

Confianza en la Misericordia de Dios. 0.50

El Comulgante Devoto. 0.60

Hornihold sobre los Mandamientos y los Sacramentos 2 00

Horas de la Pasión. Por San Alfonso María de Ligorio. 0 60

Amor de Cristo. Por San Alfonso María de Ligorio. 0 60

El Espíritu de San Alfonso María de Ligorio. $0 60

Visitas al Santísimo Sacramento. Por San Alfonso María de Ligorio. 0 75

Camino de Salvación. Por San Alfonso María de Ligorio. 0 75

Homilías sobre el Libro de Tobías. 0 75

Cristiano Interior. 0 60

Monitor de Cuaresma. 0 60

Pequeño Tratado sobre las Pequeñas Virtudes. 0 45

Manual de San Agustín. 0 38

Meditaciones de San Agustín. 0 50

Soliloquios de San Agustín. 0 50

Confesiones de San Agustín. 0 75

Mes de María. 0 40

Memoriales de una Vida Cristiana. 0 75

Meditaciones de Borgo sobre el Sagrado Corazón. Flexible. 0 50

Red para los Pescadores de Hombres. 0 06

Meditaciones de Nouet para cada Día del Año. 2 50

Oratorio del Alma Fiel. 0 50

Oficio de Semana Santa. 60 cts. y 1 00

Retrato de la Verdadera Devoción. 0 30

Discursos Prácticos de Reeve. 1 75

Sagrado Corazón de Jesús y María. Por Lanzi. 0 60

Guía del Cristiano Sincero. Por Gother. 0 50

Monitor Dominical. 0 50

Director Espiritual. Por San Francisco de Sales. 0 50

Consolador Espiritual. 0 50

Meditaciones de Challoner para cada Día del Año. 2 00

El Mes de María. Por Kenrick. 0 55

Reglas de Vida Cristiana. 1 75

Obras Espirituales de San Alfonso María de Ligorio. Volumen grueso. 0 80

La Biblioteca Católica de Bolsillo. Por San Alfonso María de Ligorio, 13 vols. que comprenden: Amor Divino y los Medios para Adquirirlo. 0 20 Consuelo y Ánimo para el Alma. 0 20 Medios para Alcanzar la Perfección. 0 20 Conformidad con la Voluntad de Dios. 0 20 Conversación Continua y Familiar con Dios. 0 20 Práctica de la Meditación y Práctica de la Perfección. 0 20 Reglas de Vida Cristiana. 0 20 Práctica de la Virtud Cristiana. 0 20 Obligación de Hijos y Padres. 0 20 Explicación del Sacramento de la Penitencia. 0 20 Novena al Sagrado Corazón de Jesús. 0 20 La Virtud de la Castidad y la Enormidad del Pecado de Impureza. 0 20 Las Injurias hechas al Prójimo, etc. 0 20 En cubiertas de papel, 10 cts. cada uno

Devociones al Corazón de Jesús. $0 90

El Infierno Abierto. 0 30

Instrucciones sobre el Matrimonio. 0 60

María, la Estrella de la Mañana. 0 50

Meditaciones de Griffet. 0 50

Novena de San Antonio. 0 15

Camino de Perfección. 0 80

Guía del Pecador. 1 25

Conversión del Pecador. 0 45

El Mes Ursulino de María. 0 50

Las Glorias de María. 0 50

Las Glorias de Jesús. 0 50

Las Glorias de San José. 0 50

Las Glorias de los Santos Ángeles. 0 50

Guía del Joven Católico en la Preparación para la Confesión. 0 08

El Año de María. 1 50

Meditaciones de San Ignacio. 1 50

Sacerdos Sanctificatus. Por San Alfonso María de Ligorio. 0 80

Amigo del Sodalista. 0 80

El Alma Religiosa Elevada a la Perfección. 0 60

Mes de San José. 0 50

Los Pequeños Oficios. 0 50

Mère de Dieu. 0 50

Contrato del Hombre con Dios en el Bautismo. 0 50

Guía para la Salvación. 0 40

Libro Misionero del Sagrado Corazón. O 75

El Pequeño Manual de Devoción al Sagrado Corazón de Jesús. 0 40

Desaliento en la Búsqueda de la Piedad. 0 60

Tratado sobre el Catecismo. Por Hamon. 0 60

Matrimonio y Deberes Familiares. Por el Arzobispo Purcell. 0 25

Estaciones de la Cruz. Preparadas por los Jesuitas. 0 20

Manual Devoto de la Sagrada Familia. 0 38

Sombras de la Cruz. Por Bonus. 0 75

El Tesoro Escondido, o la Santa Misa. 0 50

Los Sacramentales de la Santa Iglesia Católica. Por Barry. 0 75

La Imitación del Sagrado Corazón. Por Arnoudt. 2 50

Manual de la Religión Católica. Por Weninger. 1 25

Los Cuatro Evangelios Examinados y Vindicados. Por el Obispo Heiss. 1 25

El Día de la Primera Comunión. 0 10

Tratado sobre el Escapulario. Por Colgan. Encuadernación media 0 50

El Mes de los Santos Ángeles. 0 50

Retiro del Obispo David. 1 25

Piedad Práctica. Por San Francisco de Sales. $1 25

Pascua en el Cielo. Por Weninger. 1 00

El Cristiano Armado. 0 50

Meditaciones de Roothan. 0 50

La Imitación de Cristo. Desde 60 cts. hasta 2 50

Las Gracias de María. O 60

El Cristiano Instruido. Por el Padre Quadrupani. 0 38

Los Pequeños Testamentos de Jesús, María y José. 0 25

Novena de San Patricio. 0 25

El Cardenal Lambruschini, sobre la Inmaculada Concepción. 1 00

El Arte de Sufrir. O 38

Instrucciones de Perry para el Uso de los Catequistas. 0 90

Revelaciones de Santa Brígida. 0 50

El Reloj de la Pasión. Por San Alfonso María de Ligorio. 0 45

Verdaderas Conferencias Espirituales. Por San Francisco de Sales. 1 50

Oficio de la Santísima Virgen. (En latín e inglés) 0 38

Breve Tratado sobre el Rosario. Por Heaney. 0 50

Manual Completo de la Sodalidad y Libro de Himnos. Por Young. 1 00

Guía para Jóvenes Católicas. Por Deshon. 0 90

El Gran Día. 0 50

La Escuela de Jesús Crucificado. 0 75

Llamado a las Jóvenes Cristianas. 0 50

Imágenes de la Pasión. 1 50

Examen Particular. Por el Hermano Philippe. 2 00

Diferencia entre lo Temporal y lo Eterno. 2 00

Paraíso de la Tierra. 1 50

Devociones al Sagrado Corazón de Jesús. Por Franco S.J. 0 90

En el Cielo conocemos a los nuestros. 0 60

Segur sobre la Sagrada Comunión. 0 35

Elección de un Estado de Vida. 0 90

El Padre Nuestro. Por Veith. 1 50

Jesús y Jerusalén. Por la Hermana M. F. Clare. 1 50

El Catecismo Ilustrado. 0 75

Discursos Familiares para los Jóvenes. 0 75

Memorias de un Ángel Guardián. 1 00

La Felicidad del Cielo. 1 00

La Sagrada Comunión, Es mi Vida, etc. 1 00

El Amor de Jesús, o Visitas al Santísimo Sacramento. 0 50

Devociones a San José. 1 00

Instrucciones sobre la Misa. Por Sullivan. 1 50

El Concilio Vaticano y sus Definiciones. Por Manning. 1 25

Meditaciones sobre San José. 1 50

Los Atributos de Cristo. 1 50

Meditaciones sobre nuestro Último Fin. 1 50

Resumen de Meditación. 2 00

Meditaciones sobre las Letanías de la Santísima Virgen. 1 50

Bellezas del Santuario. 0 75

CONTROVERSIALES.

Charla Sencilla sobre el Protestantismo de Hoy. Por Segur. Papel 25 cts. Tela. $0 60

Respuestas Breves y Familiares a las Diversas Objeciones Comúnmente Presentadas Contra la Religión. Por Segur. Papel 25 cts. Tela. 0 60

Pruebas de una Mente en su Progreso hacia el Catolicismo. Por el Dr. Ives. 1 00

La Biblia Contra el Protestantismo y a Favor del Catolicismo. Por el Dr. Shiel. 1 00

Cinco Conferencias sobre Catolicismo y Protestantismo. Por el Dr. Nichols. 0 75

El Camino Más Corto de Manning para Terminar las Disputas Sobre Religión. 1 00

Modo Seguro de Descubrir la Verdadera Religión. 0 25

Fundamentos de la Doctrina Católica. 0 25

La Biblia Ponderada en la Balanza y Hallada Falta. Por el Dr. Blake. 0 40

Obras del Reverendo D. W. Cahill, D. D. 1 00

Exposición del Apocalipsis de San Juan, Apóstol. Por el Reverendo E. Putnam. 2 00

Exposición de los Principios de la Religión Católica. 0 10

Buscando la Verdad. Por Huntington. Papel 25 cts. Tela. 0 75

Problemas de la Época. Por el Reverendo A. F. Hewitt. 2 00

Apología Pro Vita Sua. Por el Dr. Newman. 2 00

Razón y Revelación. Por el Reverendo T. S. Preston. 1 50

Respuesta del Dr. Newman al Eirenicon del Dr. Pusey. 0 75

El Simbolismo de Moehler. 4 00

La Sede de San Pedro. Por Allies. 0 75

La Comedia de la Convocatoria. Papel 25 cts. Tela, edición grande. 1 00

Conferencias de Spalding sobre las Evidencias del Catolicismo. 2 00

La Primacía de la Sede Apostólica Vindicada. Por Kenrick. 3 00

Vindicación de la Iglesia Católica. Por Kenrick. 1 25

Protestantismo y Catolicismo Comparados. Por Balmes. 3 00

El Genio del Cristianismo. Por Chateaubriand. 2 50

Discusión Oral de Hughes y Breckenridge. 2 50

La Cuestión Bíblica Justamente Probada. 0 75

Fe Divina y Razón Natural. Por Baine. 1 50

El Escéptico Amable. 1 50

Kirwan Desenmascarado. Por el Arzobispo Hughes. 0 12

Viajes de un Caballero Irlandés en Busca de Religión. Por Moore. $1 50

Razones de Law y Wilberforce para Someterse a la Iglesia Católica. 0 30

Manual de Controversia. O 88

El Fin de la Controversia de Milner. 0 75

Los Folletos de Clifton. 4 vols. 3 00

El Converso. Por Brownson. 1 25

Principios de la Autoridad Eclesiástica. Por Wilberforce. 1 25

Cartas a un Episcopaliano sobre el Libro de Oración Común. 1 00

Nuestra Fe, la Victoria. Por el Obispo McGill. 2 50

El Cristiano Protestante. 0 15

Discusión Amistosa sobre la Iglesia de Inglaterra. Por Trevern. 2 00

Respuesta al Reverendo G. S. Faber sobre las Dificultades del Romanismo. 1 00

Defensa de los Principios Católicos. Por Gallitzin. 0 60

Cartas a un Amigo Protestante. Por Gallitzin. 0 60

Dificultades del Protestantismo. Por Fletcher. 1 00

Exposición de las Doctrinas de la Iglesia Católica. Por Bossuet. 0 60

Cartas a un Prebendado. Por Milner. 0 60

Cartas sobre la Cancillería Romana. 0 75

Notas sobre un Catecismo Protestante. 0 06

Controversia del Hombre Pobre. 0 50

Breve Historia de la Religión Protestante. Por Challoner. 0 50

Espíritu de la Controversia Religiosa. Por Fletcher. 0 50

Folletos. Por el Dr. Lingard. 1 00

Controversia de Hughes y Breckenridge. 2 00

Vindicación del Fin de la Controversia. Por Milner. 1 00

Los Principios Más Importantes de la Iglesia Católica de Baxter. 0 30

Objeciones de un Protestante. 0 60

Unidad del Episcopado. 0 80

Refutación de White al Anglicanismo. 1 25

Caridad y Verdad. 1 25

Apología de un Católico, etc. 0 50

Galileo y la Inquisición Romana. 0 30

La Piedra de Toque de la Nueva Religión. Flexible. 0 15

Italia y los Estados Pontificios. Por el Cardenal Wiseman. 0 25

Cincuenta Razones. 0 25

El Papista Mal Representado. 0 25

Debate de Campbell y Purcell. 1 50

Desarrollo del Protestantismo. 0 50

Sobre la Autoridad Apostólica e Infalible del Papa. Por Weninger. 1 50

Catolicismo, Protestantismo e Infidelidad. Por Weninger. 1 25

Por qué los Hombres no Creen. Por Laforet. Papel, 30 centavos. Tela. 1 00

Debate de Vicker y Purcell. 1 00

El Cristianismo y sus Conflictos. Por Marcy. 2 00

Conversaciones de un Misionero Católico con Americanos. 1 25

Las Variaciones de Bossuet. 3 00

La Religión en la Sociedad. 1 50

Discusión de Pope y Maguire. 1 25

Legados de Cobbett. 0 60

Erratas de Ward de la Biblia protestante. 0 75

Su Santidad, Pío Nono, etc. Por Rhodes. 0 38

El liberalismo y la Iglesia. Por Brownson. 1 00

Doctrina católica, según la define el Concilio de Trento. 3 50

La gramática del asentimiento de Newman. 2 50

La invitación atendida. Por el Dr. Stone. 1 50

La cuestión resuelta. Por el Dr. Hannan. 1 25

La unidad visible de la Iglesia católica. 5 00

Disculpa de un sirviente católico. Papel. 0 05

Conferencias de Cuaresma de McGuire. 0 50

Cartas a un amigo protestante. 1 25

Puntos de controversia. Por el Padre Smarius. 1 50

Orden y caos. Por Marshall. 0 25

Roma y Ginebra. 0 25

Anti-Janus. 2 50