CAPÍTULO III.

ALEJANDRO VISITA EL TEMPLO DE AMÓN.

Después de estos acontecimientos, Alejandro fue invadido por un ardiente deseo de visitar a Amón en Libia, en parte para consultar al dios, ya que se decía que el oráculo de Amón era preciso en su información, y que Perseo y Heracles lo habían consultado: el primero cuando fue enviado por Polidectes contra las Gorgonas, y el segundo, cuando visitó a Anteo en Libia y a Busiris en Egipto. Alejandro también se sentía impulsado por el deseo de emular a Perseo y Heracles, de quienes afirmaba descender. Asimismo, remontaba su linaje hasta Amón, del mismo modo que las leyendas atribuían el origen de Heracles y Perseo a Zeus. Por lo tanto, emprendió la expedición a Amón con el propósito de conocer con mayor certeza su propio origen, o al menos para poder decir que lo había averiguado. Según Aristóbulo, avanzó a lo largo de la costa hasta Paraetonio, atravesando un país que era desértico, pero no carente de agua, en una distancia de unos 1,600 estadios. Desde allí se internó hacia el interior, donde se hallaba el oráculo de Amón. La ruta es desértica, y en su mayor parte está compuesta de arena y carece de agua. Sin embargo, hubo abundantes lluvias para Alejandro, hecho que se atribuyó a la influencia de la divinidad; como también el siguiente suceso. Siempre que sopla el viento del sur en esa región, amontona la arena sobre el camino en gran extensión, haciendo invisibles las huellas de la ruta, de modo que es imposible descubrir hacia dónde debe dirigirse uno en la arena, como si se estuviera en el mar; pues no hay puntos de referencia a lo largo del camino, ni montaña alguna, ni árbol, ni colina permanente que se erija y permita a los viajeros conjeturar el rumbo correcto, como hacen los marineros con las estrellas. En consecuencia, el ejército de Alejandro perdió el rumbo, e incluso los guías dudaban sobre la dirección a seguir. Ptolomeo, hijo de Lagos, dice que dos serpientes iban delante del ejército, emitiendo un sonido, y Alejandro ordenó a los guías que las siguieran, confiando en el presagio divino. También afirma que ellas mostraron el camino al oráculo y de regreso. Pero Aristóbulo, cuya versión es generalmente aceptada como correcta, dice que dos cuervos volaron delante del ejército y que estos actuaron como guías de Alejandro. Puedo afirmar con confianza que recibió alguna ayuda divina, pues la probabilidad también coincide con esa suposición; pero las discrepancias en los detalles de los distintos relatos han privado a la historia de certeza.