Capítulo XXXI.

MATRIMONIO.

El matrimonio no es solo un contrato natural entre esposo y esposa, sino que para los cristianos ha sido elevado por Jesucristo a la dignidad de Sacramento: “Maridos”, dice el Apóstol, “amen a sus esposas, como Cristo amó también a la Iglesia y se entregó por ella, ... así también los hombres deben amar a sus esposas como a su propio cuerpo... Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa y serán los dos una sola carne. Este es un gran sacramento; mas yo lo digo respecto de Cristo y de la Iglesia.”(536)

En estas palabras el Apóstol declara que la unión de Cristo con su Iglesia es el modelo o tipo del vínculo que existe entre el hombre y la mujer. Ahora bien, la unión entre Cristo y su Iglesia es sobrenatural y está sellada por la gracia divina. Por lo tanto, la comunión entre el esposo y la esposa cristianos también está cimentada por la gracia de Dios. La pareja casada está obligada a amarse mutuamente durante toda su vida, como Cristo ha amado a su Iglesia, y a practicar las virtudes propias del estado matrimonial. Para cumplir con estos deberes se requieren gracias especiales de nuestro Salvador.

Los Padres, Concilios y Liturgias de las Iglesias occidentales y orientales, incluyendo las copta, jacobita, siríaca, nestoriana y otros cuerpos cismáticos que han estado separados de la comunión católica por más de catorce siglos, todos coinciden en reconocer el matrimonio cristiano como un Sacramento.

Por eso el Concilio de Trento, al hablar del Matrimonio, dice: “Cristo mismo, el Instituidor y Perfeccionador de los venerables sacramentos, nos mereció con su pasión la gracia que pudiera perfeccionar ese amor natural, confirmar esa unión indisoluble y santificar a los casados; como lo insinúa el Apóstol Pablo, diciendo: ‘Maridos, amen a sus esposas, como Cristo amó también a la Iglesia y se entregó por ella’; añadiendo poco después: ‘Este es un gran sacramento, mas yo lo digo respecto de Cristo y de la Iglesia.’ (Efes. v.) Por tanto, siendo que el matrimonio, en la ley evangélica, sobresale en gracia, por Cristo, a los antiguos matrimonios; con razón nuestros santos Padres y Concilios y la tradición de la Iglesia universal siempre han enseñado que debe contarse entre los sacramentos de la nueva ley.”(537)

El Evangelio prohíbe que un hombre tenga más de una esposa, y que una esposa tenga más de un esposo. “¿No han leído”, dice nuestro Salvador, “que el que hizo al hombre al principio los hizo varón y hembra? Y dijo: por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y los dos serán una sola carne. Así que ya no son dos, sino una sola carne.”(538) Nuestro Señor restituye el matrimonio a su institución primitiva, tal como fue ordenado por el Dios Todopoderoso. (Gén. ii.) Ahora bien, el matrimonio en su ordenanza primitiva fue la unión de un hombre con una mujer, pues Jehová creó solo una compañera para Adán. Habría creado más, si su propósito hubiera sido establecer la poligamia. La Escritura dice que “el hombre se unirá a su esposa”,—no a sus esposas. No declara que serán tres o más, sino que “serán dos en una sola carne.”

Por eso el mormonismo, lamentablemente tan extendido en los Estados Unidos, está en desacuerdo con las enseñanzas claras del Evangelio y, en consecuencia, es condenado por la Iglesia Católica. La poligamia, dondequiera que exista, no puede dejar de ser una fuente perpetua de discordia y disputas familiares. Fomenta los celos mortales y el odio entre las esposas de un mismo hogar; altera las leyes de sucesión y primogenitura y genera rivalidad entre los hijos, cada uno procurando suplantar al otro en el afecto y la herencia de su padre común.

El matrimonio es el más inviolable e irrevocable de todos los contratos que jamás se hayan formado. Todo pacto humano puede disolverse legítimamente, excepto este. Las naciones pueden estar justificadas en abrogar tratados entre sí; los comerciantes pueden disolver sociedades; los hermanos eventualmente dejarán el techo paterno y, como Jacob y Esaú, se separarán el uno del otro. Los amigos, como Abraham y Lot, pueden verse obligados a separarse. Pero por la ley de Dios el vínculo que une al esposo y la esposa solo puede disolverse por la muerte. Ninguna espada terrenal puede cortar el nudo nupcial que el Señor ha atado; porque, “lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.”

Es digno de notar que tres de los Evangelistas, así como el Apóstol de los gentiles, proclaman la indisolubilidad del matrimonio y prohíben a una persona casada contraer segundas nupcias durante la vida de su cónyuge. En verdad, difícilmente hay un precepto moral más fuertemente reforzado en el Evangelio que el carácter indisoluble del matrimonio válidamente contraído.

“Los fariseos se acercaron a Jesús, tentándolo y diciendo: ¿Es lícito a un hombre repudiar a su esposa por cualquier causa? Él, respondiendo, les dijo: ¿No han leído que el que hizo al hombre desde el principio los hizo varón y hembra? Y dijo: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y los dos serán una sola carne. Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre. Ellos le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio y repudiarla? Él les dijo: Por la dureza de su corazón, Moisés les permitió repudiar a sus esposas; pero al principio no fue así. Y yo les digo que cualquiera que repudie a su esposa, salvo por causa de fornicación, y se case con otra, comete adulterio; y el que se case con la repudiada, comete adulterio.”(539) Nuestro Salvador declara aquí enfáticamente que el vínculo nupcial es ratificado por Dios mismo, y por lo tanto ningún hombre, ni ninguna legislación hecha por hombres, puede disolver válidamente el contrato.

A los fariseos que interponen esta objeción, si el matrimonio no debe disolverse, ¿por qué entonces mandó Moisés dar carta de divorcio?, nuestro Señor responde que Moisés no lo mandó, sino que simplemente permitió la separación, y que al tolerar esta concesión el gran legislador tuvo en cuenta la violenta pasión del pueblo judío, que caería en excesos mayores si se les negara el deseo de divorciarse y de formar una nueva unión. Pero nuestro Salvador les recordó que en los tiempos primitivos no se concedía tal licencia.

Luego afirma claramente que tal privilegio no sería concedido en la Nueva Dispensación, pues añade: “Yo les digo: cualquiera que repudie a su esposa y se case con otra comete adulterio.” Los comentaristas protestantes afirman erróneamente que el texto justifica que un esposo ofendido se separe de su esposa adúltera y se case de nuevo. Pero la Iglesia Católica interpreta el Evangelio en el sentido de que, si bien el cónyuge ofendido puede obtener un divorcio de lecho y mesa de su esposa infiel, no le está permitido un divorcio a vinculo matrimonii, de modo que tenga el privilegio de casarse con otra.

Esta interpretación se confirma por el testimonio concurrente de los evangelistas Marcos y Lucas y por San Pablo, todos los cuales prohíben el divorcio a vinculo sin ninguna calificación.

En San Marcos leemos: “Cualquiera que repudie a su esposa y se case con otra, comete adulterio contra ella. Y si la esposa repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.”(540)

La misma declaración sin reservas se encuentra en San Lucas: “Todo el que repudia a su esposa y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada por su esposo, comete adulterio.”(541) Ambos evangelistas prohíben tanto al esposo como a la esposa contraer segundas nupcias, por grave que sea la causa de su separación. Y ciertamente, si el caso de adulterio autorizara al esposo agraviado a casarse con otra esposa, esos escritores inspirados no habrían dejado de mencionar esa circunstancia atenuante.

Pasando de los Evangelios a la Epístola de San Pablo a los Corintios, encontramos allí también una prohibición absoluta del divorcio. El Apóstol escribe a una ciudad recién convertida a la religión cristiana. Entre otros temas inculca la doctrina de la Iglesia respecto al Matrimonio. Debemos suponer que, como escritor inspirado y fiel ministro de la Palabra, cumple su deber concienzudamente, sin suprimir ni atenuar una sola iota de la ley. Se dirige a los corintios de la siguiente manera: “A los casados, no yo, sino el Señor, manda que la esposa no se separe de su marido. Y si se separa, que permanezca sin casarse, o que se reconcilie con su marido. Y que el marido no repudie a su esposa.”(542) Aquí encontramos al Apóstol, en nombre de su Maestro, ordenando a la pareja separada que permanezca sin casarse, sin hacer referencia alguna al caso de adulterio. Si existiera una excepción tan importante, San Pablo no habría dejado de mencionarla; de lo contrario, habría hecho el yugo evangélico más gravoso de lo que su Fundador pretendía.

Debemos, por lo tanto, admitir que, según la religión de Jesucristo, la infidelidad conyugal no autoriza a ninguna de las partes a casarse de nuevo, o nos vemos obligados a concluir que la gran cantidad de cristianos cuyo conocimiento del cristianismo se derivó únicamente de las enseñanzas de San Marcos, San Lucas y San Pablo, fueron instruidos de manera imperfecta en su fe.

Tampoco podemos suponer que San Mateo otorgó a los cristianos casados de Palestina un privilegio que San Pablo negó a los corintios; pues entonces la Iglesia cristiana primitiva habría presenciado el poco edificante espectáculo de esposos agraviados buscando en Judea un divorcio de sus esposas adúlteras que no podían obtener en Corinto, así como los cónyuges descontentos, en nuestros tiempos, demandan en un Estado vecino una separación legal que se les niega en el propio. Cristo no está dividido, ni los Apóstoles se contradicen entre sí.

La Iglesia católica, siguiendo la luz del Evangelio, prohíbe a un hombre divorciado contraer segundas nupcias durante la vida de su anterior pareja. Esta es la ley inflexible que proclamó por primera vez ante emperadores y pueblos paganos y que siempre ha sostenido, a pesar de las pasiones y voluptuosidades de sus propios hijos rebeldes.

Enrique VIII, una vez obediente hijo y defensor de la Iglesia, concibió en una hora funesta un apego criminal por Ana Bolena, dama de la corte de la reina, con quien deseaba casarse tras divorciarse de su legítima esposa, Catalina de Aragón. Pero el Papa Clemente VII, cuyo consentimiento solicitó, se negó rotundamente a ratificar la separación, aunque el Pontífice pudo prever fácilmente que su acción decidida involucraría a la Iglesia en persecución y a toda una nación en el infeliz cisma de su gobernante. Si el Papa hubiera aceptado la repudación de Catalina y el matrimonio con Ana Bolena, Inglaterra, en efecto, habría permanecido en la Iglesia, pero la Iglesia misma habría renunciado a su incomparable título de Maestra de la Verdad.

Cuando Napoleón I repudió a su devota esposa, Josefina, y se casó con María Luisa de Austria, tan seguro estaba de la inutilidad de su intento de obtener de la Santa Sede la sanción de su divorcio y posterior matrimonio, que ni siquiera consultó al Santo Padre sobre el asunto.

Unos años antes, Napoleón apeló a Pío VII para anular el matrimonio que su hermano Jerónimo había contraído con la señorita Patterson de Baltimore. El Papa envió la siguiente respuesta al Emperador: “Vuestra majestad comprenderá que, con la información que hasta ahora hemos recibido, no está en nuestro poder pronunciar una sentencia de nulidad. No podemos emitir un juicio en contra de las reglas de la Iglesia, y no podríamos, sin dejar de lado esas reglas, decretar la invalidez de una unión que, según la Palabra de Dios, ningún poder humano puede disolver.”

¡Esposas y madres cristianas, cuánta gratitud deben a la Iglesia católica por la posición honorable que ahora ocupan en la sociedad! Si ya no son consideradas esclavas, sino iguales a su esposo; si ya no son el juguete de sus caprichos y susceptibles de ser descartadas en cualquier momento, como las mujeres de Turquía y las esposas mormonas de Utah; sino que son reconocidas como la señora y reina de su hogar, deben su emancipación a la Iglesia. Deben especialmente su libertad a los Papas que se alzaron con toda la majestad de su poder espiritual para vindicar los derechos de las esposas agraviadas contra la lujuriosa tiranía de sus maridos.

¡Qué diferente es la conducta de los padres de la llamada Reforma, quienes, con el grito de reforma religiosa en los labios, deformaron la religión y la sociedad al sancionar el divorcio!

Enrique VIII fue divorciado de su esposa, Catalina, por Cranmer, el primer Primado reformado de Inglaterra.

Lutero y sus colegas, Melanchthon y Bucero, permitieron a Felipe, Landgrave de Hesse, tener dos esposas al mismo tiempo. Karlstadt, otro reformador alemán, justificó la poligamia.

La Prusia moderna está cosechando ahora los amargos frutos de las semillas que entonces fueron sembradas dentro de sus fronteras. El setenta y cinco por ciento de los matrimonios ahora contraídos fuera de la Iglesia católica en Berlín se realizan sin ninguna ceremonia religiosa. Una unión que no está atada por los fuertes lazos de la religión se disuelve fácilmente.

Este tema despierta un doloroso interés en nuestro propio país, debido a la facilidad con que se obtiene el divorcio del vínculo matrimonial en muchos de nuestros Estados. Aquí tenemos otro ejemplo de las peligrosas consecuencias que conlleva la interpretación privada del texto sagrado. Cuando Lutero y Calvino proclamaron al mundo que “no era prudente prohibir al adúltero divorciado casarse de nuevo”, poco imaginaron la fecunda descendencia que pronto habría de surgir de este monstruo aislado de su creación. Ya existen unas treinta causas que permiten romper el lazo conyugal, algunas de las cuales son de naturaleza tan trivial que provocarían risa si no fuera por la gravedad del tema, que está bien calculada para despertar alarma por el bienestar moral y social de nuestro país.

Las personas son divorciadas por los tribunales no solo por infidelidad, sino también sin siquiera la sombra de autoridad bíblica—por supuesta crueldad, intemperancia, abandono, ausencia prolongada, incapacidad mental, sentencia al penitenciario, incompatibilidad de temperamento y otras causas que el tribunal, a su discreción, considere suficientes.

Para el año que terminó en junio de 1874, se presentaron mil setecientas cuarenta y dos solicitudes de divorcio en el Estado de Ohio. Si ese es el registro de Ohio, ¿cuál será la condición matrimonial de Indiana, que es llamada el paraíso de los cónyuges descontentos?

En Connecticut hubo, en 1875, cuatro mil trescientos ochenta y cinco matrimonios y cuatrocientos sesenta y seis divorcios del vínculo matrimonial. El número de divorcios obtenidos en el mismo Estado durante los últimos quince años ha alcanzado cinco mil trescientos noventa y uno. Este es el registro de un Estado cuyo sistema de escuelas públicas se considera el más completo y perfecto del país. Las estadísticas dadas de Ohio y Connecticut nos permitirán formarnos una idea del temible catálogo de divorcios que se obtienen anualmente en los Estados Unidos.

Hay quienes consideran que la Iglesia católica es demasiado severa al proclamar la absoluta indisolubilidad del matrimonio. Pero debe tenerse en cuenta que no es la Iglesia, sino el Divino Fundador de la religión cristiana, quien nos ha dado la ley. Ella simplemente exige su observancia.

La ley, por rigurosa que sea, es en sí misma misericordia, si se la compara con las crueles consecuencias que se derivan de la fácil concesión del divorcio.

La facilidad con que se anula el matrimonio es sumamente perjudicial para la moral de los individuos, de la familia y de la sociedad. Conduce a matrimonios mal avenidos y precipitados, porque las personas son menos circunspectas al contraer un compromiso que luego puede disolverse casi a voluntad. Estimula a un esposo o esposa descontento y sin principios a la ilegalidad, las disputas e incluso el adulterio, sabiendo bien que el mismo crimen proporcionará un pretexto y fundamento legal para una separación. Engendra entre esposo y esposa feroces litigios sobre la custodia de sus hijos. Priva a los niños del brazo protector de un padre o del tierno cuidado de una madre, y con demasiada frecuencia los entrega a la fría caridad del mundo; pues la pareja que carece de amor conyugal entre sí suele carecer también de afecto paternal. En una palabra, introduce en el hogar una ruina y desolación que ni la riqueza ni el lujo pueden reparar.

Solo hay un remedio para este mal social, y es la prohibición absoluta del divorcio a vinculo, de acuerdo con la regla inflexible del Evangelio y de la Iglesia antigua. En los países católicos los divorcios son sumamente raros y solo los obtienen quienes han rechazado el yugo de la Iglesia. Si las leyes sagradas del Matrimonio siguen siendo felizmente observadas por tan gran parte de la comunidad protestante, la pureza de las costumbres se debe en no poca medida a la presencia entre ellos de la religión católica, que ejerce una influencia benéfica incluso sobre quienes están fuera de su comunión, como el sol, cuya luz y calor bienhechores se sienten incluso en aquellos lugares apartados a los que sus rayos solo pueden llegar de manera oblicua y tenue.

ÍNDICE.

Abraham, querido por Jehová, 37.

La abstinencia del viernes explicada, 2.

Adoración y reverencia comparadas, 202.

A Kempis comparado con Bunyan, 20.

El “Imitación de Cristo” de Kempis recomendado, 20; edición protestante mutilada, 20.

Cita de Alberto Magno sobre la fe, 15.

Independencia americana e Iglesia católica, 240.

El ángel Rafael y el joven Tobías, 155.

Los ángeles trabajan por la salvación del hombre, 160.

La Iglesia anglicana comenzó con Enrique VIII, 44.

La reina Ana, elogiada por Thomas Arundel, 92.

Apostolado de las Hermanas—Vírgenes consagradas, 23.

Las apelaciones, prueba de la supremacía papal, 109.

Apóstoles comisionados para enseñar, 29; transmiten la infalibilidad a sus sucesores, 65; no se les ordenó escribir, 80; se les mandó enseñar y predicar, 81; recibieron el poder de perdonar los pecados, 342.

La enseñanza apostólica era infalible, 65; armas, 26; misioneros enviados por los Papas, 115.

Apostolicidad definida, 38; una nota de la verdadera Iglesia, 39; pruebas de sus pretensiones, 40 y siguientes.

Artículos de Fe—consecuencias de negar alguno de ellos, 10.

Herejía arriana y la Iglesia, 53 y siguientes.

Paralelismo entre el arrianismo y el protestantismo, 55 y siguientes.

Astolfo, rey, amenaza a Roma, 140.

Atila y el Papa León Magno, 139.

Atributos de Cristo—objetos de la enseñanza de la Iglesia, 16.

Los atributos o notas de la Iglesia implican infalibilidad, 65.

La autoridad de la Iglesia proviene de Dios, 65; su ausencia causa disensiones, 97; interpretación autorizada versus interpretación privada, 81; del Libro de los Macabeos, 214.

Los bárbaros atacan Roma, 139.

Historia de Bancroft citada, 233.

El bautismo es esencial para la remisión del pecado original, 268; necesario para todos, 268; no debe retrasarse, 273; efectos, 21; remite todo pecado, 275; nos hace herederos del cielo, 276.

El bautismo de deseo o de martirio sustituye al bautismo, 272.

Formas de bautizar, 277.

Bartolomé, arzobispo de Braga, dirige la cruzada, 27.

Becanus enseña el valor de la libertad religiosa, 230.

Beda, el Venerable, tradujo la Biblia al sajón, 91.

La Biblia, venerada por los judíos, 77; requiere la autoridad viva de la Iglesia, 77; interpretada por el Sanedrín, 77; explicada por los sacerdotes, 78; una confusión entre los reformadores, 86; inmutable en sí misma, causa doctrinas siempre cambiantes, 87; su guardiana y depositaria es la Iglesia católica, 90; traducida al sajón por el Venerable Beda, 91; en inglés, opinión de Sir Thomas More, 92; ediciones anteriores a Lutero, 92; primeras ediciones en inglés, 92; uso recomendado por el Papa Pío VI, 93; en el seminario, 93 y siguientes; base de la infalibilidad papal, 125 y siguientes; infalible, pero no suficiente, 133 y siguientes; no se ordenó multiplicarla, 78.

Interpretación bíblica sobre el Deuteronomio, citada, 78; las asociaciones nunca convirtieron una nación, 80; autorización reclamada por los mormones, 88; restricciones respecto a versiones adulteradas, 92.

Obispos, sacerdotes y diáconos entre los protestantes, 10; el primer obispo de Roma fue San Pedro, 106; los de Roma, herederos de la supremacía de San Pedro, 108; convocaron concilios, 114; presidieron concilios, 114.

Obispo Short sobre el anglicanismo, 44.

Vínculo de unión—católico, comparado con el de las órdenes secretas, 36.

Vínculo—nupcial, ratificado por Dios, 411.

Libros de piedad adaptados a las necesidades, 19; de los Macabeos, con la misma autoridad que otras Escrituras, 214.

Esposa o desposada de Cristo, aplicado a la Iglesia, 8.

Brownson, Dr., aprecia la postura de la Iglesia sobre la libertad civil, 231.

Bunyan comparado con A’Kempis, 20.

“Vidas de los Santos” de Butler y “Libro de los Mártires” de Foxe comparados, 20.

Byron, Lord, elogia la iglesia de San Pedro en Roma, 381.

Caranza Bartolomé arrestado por la Inquisición, 257.

Carroll, Charles, en la Independencia Americana, 240.

Carroll, Rev. John, en la Independencia Americana, 240.

Las catacumbas abundan en imágenes sagradas, 196; primeras iglesias, 137.

Catecismo episcopal, trata sobre la absolución, 354 y siguientes.

Vínculo católico de unión y el de las órdenes secretas comparados, 36; barones católicos y el arzobispo Langton, 233; la idea de infalibilidad es razonable y satisfactoria, 135; el sacerdote católico obligado a leer las Escrituras, 94; el sacerdote predica a Cristo y a Él crucificado, 18; literatura católica favorecida por clérigos episcopales, 20; misioneros dondequiera que se hable inglés, 35; iglesias católicas incendiadas por protestantes, 251.

Los católicos suman trescientos millones, 10; exhortados a estudiar la Palabra de Dios en sus hogares, 19; no todos son santos, 23; a veces son causa de escándalo, 23; y el libre albedrío, 23; sus conciencias no son forzadas, 23; Washington se dirige a ellos, 241; perseguidos por Enrique VIII y Isabel, 250, por los puritanos, 251.

Catolicidad—atributo destacado de la Iglesia, 29; evidencias de ella en el Credo de los Apóstoles, 29; definida, 29; prefigurada por el salmista, 29; prevista por el profeta Malaquías, 29; no se encuentra en las sectas separadas, 32.

Ceremonial de la Misa, 328 y siguientes.

Ceremonias—religiosas, definidas, 320; descritas, 327; prescritas por Dios, 332; necesarias, 322.

La vida de Cristo retratada, 17 y siguientes; enseñanzas versus el Libro de Homilías, 67 y siguientes; palabras y la interpretación privada, 79; divinidad no probada solo por la Escritura, 79 y siguientes; honró a las vírgenes de manera especial, 400; instituyó el matrimonio, 409; contenido entero bajo cada forma, 300.

Cristiano—un título de nobleza, 17; obligaciones que impone, 17; definido como otro Cristo, 17; las comunidades cristianas reclaman perpetuidad, 51; unidad respaldada, 119.

La Iglesia enseña un solo Dios, 1; unidad de la misma, 5; el gobierno requiere unidad, 6; necesita cabeza visible, 6; es un reino, 6; Cristo fundó solo una, 6; reino espiritual de Cristo, 7; gobierno comparado con el del Estado, 7; la Iglesia de Cristo, un redil, 7; comparada con el redil, 7; un solo pastor principal, un solo pastor supremo, 7; comparada con el cuerpo humano, 7; comparada con una vid, 8; esposa o desposada de Cristo, 8; la unidad según el sentido común, 8; armonía, 8; necesita doctrina común, 9; gobierno uniforme, 9; la de Inglaterra gobernada por el soberano, 9; solo ella posee unidad, 10; templo de la fe, 10; su credo idéntico al de épocas pasadas, 11; fe y gobierno similares, 11; no se inmiscuye en cuestiones políticas, 10; enseña una sola fe en todas partes, 10; explica y declara verdades implícitamente creídas, 15; autoridad para decidir disputas, 15; la santidad es un atributo de la Iglesia, 16; una sociedad, 16; establecida para la santificación del hombre, 16; solo una fundada por Cristo, 6; inculca valiosas lecciones de perfección divina, 16; invita a una vida santa, 17; refuerza la inculcación de preceptos divinos, 18; ofrece motivos y medios de santificación, 20; fomenta la comunión con Dios, 20; madre vigilante—nos provee en cada paso, 21; fecunda en santos, 22; aún produce santos y apóstoles, 22; tiene mártires en nuestros días, 22; aún cuenta con confesores en sus filas, 22; salva pecadores, 24; refugio de los pobres, 24; su herencia—los afligidos, 25; posee medios de reforma, 27; cosmopolita, 30; católica en nombre y realidad, 34; actualmente crece en número, 35; apostólica, 38; edificada sobre el fundamento de los Apóstoles, 38; deriva su origen de los Apóstoles, 48; indestructible, 51; y las hordas bárbaras, 53; y el mahometismo, 53; y la herejía arriana, 53 y siguientes; y el pueblo irlandés, 54; y el Estado, 57; su relación con otros cuerpos religiosos, 58; no necesita poder temporal para su conservación, 58; y el progreso moderno, 59; beneficiada por los adelantos y descubrimientos científicos, 59; fomenta el progreso intelectual, 60; alienta la investigación científica, 60; la ciencia le debe mucho—no teme a la libertad humana, 61; sobrevive a todos los demás gobiernos, 61 y siguientes; la autoridad le viene de Dios, 65; su enseñanza dirigida por el Espíritu Santo, 65; su infalibilidad probada por la Escritura, 66 y siguientes; la promesa de Cristo a favor de la Iglesia, 70, 73; sus doctrinas no pueden ser reformadas, 73; sus decretos doctrinales son irrevocables, 76; maestra divinamente designada de la revelación, 76, 77; guardiana y depositaria de la Biblia, 90; necesita una cabeza, 97; la unidad mantenida por la cabeza suprema, 77; solo una fundada por Cristo, 100; edificada sobre Pedro, 100; la Palabra revelada de Dios es su Carta Magna, 124; exhorta a todos a honrar a María, 187; su práctica prueba la existencia del purgatorio, 214 y siguientes; los Padres de la Iglesia—unánimes en orar por los difuntos, 217; siempre ha promovido la libertad civil, 226; defiende los derechos y libertades civiles, 231; conflicto con el Estado, 231; y la Independencia Americana, 240; no desea ayuda gubernamental, 246; no aprueba la persecución ni el derramamiento de sangre, 249; rechaza los excesos de la Inquisición española, 258; su práctica y el procedimiento de la Corte Suprema comparados, 130; organización—sistema americano de la Iglesia, 246; su doctrina sobre los niños no bautizados, 273; perpetúa la obra de Cristo, 341; concede indulgencias, 376.

Iglesias—las primeras cristianas fueron las catacumbas, 137; iglesias falibles—consecuencias, 70.

Clemente de Alejandría da testimonio de la expansión del cristianismo, 31.

El celibato clerical—necesidad, 399; conveniencia y ventajas, 402.

Clemente VII, Papa, se negó a sancionar el divorcio de Enrique VIII, 414.

La Iglesia fomenta la comunión con Dios, 20.

La comunión bajo ambas especies fue dada por Cristo, 300.

Comunión bajo la especie de pan, 303 y siguientes.

Comunión de los Santos—un pensamiento consolador, 160.

La confesión de los pecados es obligatoria, 345; diversas opiniones, 366; confesión sacramental, de institución divina, 346 y siguientes.

Confirmación—gracias de este sacramento, 21; definida, 280; signos que la siguen, 282; descrita por San Agustín, 282; abolida por los protestantes, 285.

Constantino da la paz a la Iglesia, 137.

La continencia—voluntaria, superior al matrimonio, 399.

Cruz—objeto de veneración, 3; instrumento de la crucifixión, 3; adorna nuestros santuarios, 3; corona nuestras iglesias, 3; emblema de salvación, 3.

Cruz—la señal de la cruz, práctica antigua y piadosa, 3; cómo se hace, 3; enseñada por la tradición, 3; profesión de fe, 3; acto saludable de religión, 3.

D’Aubigné sobre la Reforma protestante, 264—comentarios sobre el divorcio de Enrique VIII.

David y Natán, 376.

Diáconos, sacerdotes y obispos en las sectas protestantes, 10.

La muerte no rompe el amor entre amigos, 161.

Los decretos en materias doctrinales son irrevocables, 77.

De Maistre citado sobre el nombre protestante, 55.

Deuteronomio citado sobre la interpretación bíblica, 78.

Devoción—la verdadera es interior, 320; manuales de, criticados, 366.

Las perfecciones divinas son fuentes de valiosas lecciones, 16.

El poder divino se manifestó el Domingo de Pascua, 3.

La divinidad de Cristo no se prueba únicamente por la Escritura, 79 y siguientes.

El divorcio nunca es permitido—a veces se permite la separación, 412.

El divorcio está prohibido por San Pablo, 413.

El hombre divorciado no puede casarse mientras viva su esposa, 414.

Divorcio—legal, causas, 416; crueles consecuencias del, 417.

Los decretos doctrinales de la Iglesia son irrevocables, 76.

Las doctrinas de la Iglesia no pueden ser reformadas, 73; son las mismas en todas partes, 10; las nuevas definiciones no afectan la unidad de la fe, 11 y siguientes.

El dogma de la Inmaculada Concepción fue formulado, 171.

Döllinger, Dr., anatematizado, 10.

Deberes hacia Dios—primeras lecciones que se nos enseñan, 18.

Las iglesias orientales permiten un clero casado, 402.

Los concilios ecuménicos reivindican la supremacía papal, 113; definidos, 114.

Elías es querido por Jehová, 37.

Isabel, Reina, y Enrique VIII persiguieron a los católicos, 250.

Las persecuciones isabelinas y marianas comparadas, 262 y siguientes.

Un clérigo episcopal favorece los libros católicos, 20.

La Alianza Evangélica fracasó—no tenía una base común, 119.

Éxodo, Libro del, e imágenes sagradas, 200.

Extremaunción definida, 384; efectos, 21; respaldada por la autoridad antigua, 386.

Fe, esperanza y caridad necesarias para los católicos, 37.

Fe, templo de la fe, la Iglesia, 10; Alberto Magno citado, 15.

Unidad de fe requerida, 5; el progreso en la fe no cambia la verdad, 15.

Padres de la Iglesia sobre la Confirmación, 283; repiten las palabras de San Pablo sobre la Eucaristía, 297; son unánimes en orar por los difuntos, 217.

Fénelon favorece la libertad de conciencia, 228.

Fundadores de varias denominaciones religiosas, 46.

El Libro de los Mártires de Foxe y las Vidas de los Santos contrastados, 20.

Libre albedrío—los católicos lo disfrutan, 23.

Versiones adulteradas de la Biblia restringidas, 92.

Gibbon citado sobre los triunfos de la Iglesia, 53.

Dios—infinitamente sabio, poderoso y bueno, 1; gobierna por su Providencia, 1; creó todas las cosas por su Omnipotencia, 1; tres personas en una, 1; personas iguales, 1.

Dios ordena la creación de imágenes, 301.

Dios exige que se respete a sus ministros, 388.

Dios obra a través de sus representantes, 341 y siguientes.

El juicio de Dios impresiona la mente infantil, 19.

Los ministros del Evangelio son ordenados y comisionados, 39.

Gobierno—comparación entre el Estado y la Iglesia, 7.

La Iglesia no desea ayuda gubernamental, 246.

Gracia definida, 265; necesaria para la santificación, 265.

Gracias impartidas por el Orden Sagrado y el Matrimonio, 21.

Las parejas casadas necesitan gracias especiales, 408.

El Gran Espíritu adorado por los indios americanos, 309.

Gregorio II, Papa, escribe sobre las imágenes, 140.

Habeas Corpus, 223.

Ave María explicada, 174 y siguientes.

Hamlet, de Shakespeare, aconsejado por los muertos, 221.

Los hebreos creían en la oración de intercesión, 159.

Enrique VIII excomulgado, 10; divorcio rechazado, 44.

Enrique VIII e Isabel persiguieron a los católicos, 250.

Herejía y cisma opuestos a la unidad, 5; comparados con el asesinato y la idolatría, 5; herejía definida, 5; y la Iglesia, 54; un crimen contra la Iglesia y el Estado, 255.

La Sagrada Eucaristía—testimonio de San Pablo, 295.

La santidad es una señal de la Iglesia, 16.

Holmes, Oliver Wendell, elogia a María, 179.

El Espíritu Santo enviado por Cristo, 3; en Pentecostés, 3; guía la enseñanza de la Iglesia, 65.

La Sagrada Escritura—depósito de la Palabra de Dios, 77.

Orden Sagrado y Matrimonio—gracias de, 21.

Imagen—su creación ordenada por Dios, 201.

Imágenes sagradas—ventajas de, 204 y siguientes; y los Reformadores, 198; y el Concilio de Trento, 198 y siguientes; y el Libro del Éxodo, 200; veneración de, 196; las Catacumbas abundan en, 196.

La Inmaculada Concepción insinuada en la Escritura, 171; en nuestra historia más antigua, 173; dogma formulado en 1854, 171.

La indestructibilidad de la Iglesia se debe al dedo de Dios, 57.

La Biblia infalible no es suficiente 133 y siguientes.

La infalibilidad es una guía especial del Espíritu Santo, 65; implícita en los atributos de la Iglesia, 65; de la enseñanza apostólica, 65; probada por la Escritura, 66 y siguientes; transmitida por los Apóstoles a sus sucesores, 65; bendiciones que conlleva—para los fieles, 72; la idea católica de la infalibilidad es razonable y satisfactoria, 135; malinterpretada, 121; lo que no significa, 121 y siguientes; lo que es, 123; fundada en la Biblia, 125 y siguientes; no es una doctrina nueva, 130.

Incienso, su uso, 334.

Indios americanos—adoraban al Gran Espíritu, 309.

Indulgencia definida, 375; concedida por la Iglesia, 376; elementos requeridos, 377; clases, 378; no exime de hacer penitencia, 379; abusos, 380.

El bautismo de infantes probado por los primeros Doctores, 270; y el Concilio de Cartago, 270; no debe retrasarse, 273.

Inquisición española—crueldades, 248; su verdadero carácter, 254; explicada, 254; excesos desautorizados por la Iglesia, 258.

Los inventos y los avances científicos benefician a la Iglesia, 59.

Invocación de los Santos definida, 152.

Irlanda y la Iglesia antigua, 54.

El clero irlandés perseguido por Cromwell, 250.

Jeremías, después de la muerte, ora por el pueblo judío, 159.

Jesucristo, segunda persona de la Santísima Trinidad, 1; Dios perfecto y hombre perfecto, 1; asume la naturaleza humana, 1; nace el día de Navidad, 1; lleva una vida de oscuridad en Nazaret, 1; comienza su vida pública, 1; se asocia con sus Apóstoles, 2; hace el bien, 2; predica un nuevo evangelio, 2; es crucificado en el Monte Calvario, 2; compra nuestra redención, 2; es nuestro Salvador y Redentor, 2; ejemplo a imitar, 2; manifestó poder divino el Domingo de Pascua, 3; se resucitó a sí mismo, 3; ascendió al cielo, 3; pasa cuarenta días en la tierra, 3; envía al Espíritu Santo, 3; exige unidad de fe, 5; ora por la unidad, 5; su misión se evidencia en la unidad de la Iglesia, 5; habla de su Iglesia, no de iglesias, 6; nuestro modelo, 17; no escribió ninguna línea de la Escritura, 80; estableció la cabeza suprema de la Iglesia, 98 y siguientes; fundó solo una Iglesia, 100; el único Mediador, 161; vino a la tierra para lavar los pecados, 268; nuestra Víctima en la Misa, 317; Médico y Salvador, 340.

La oración de Jesús siempre es escuchada, 126; su nombre implica su misión, 339; su ejemplo es un medio de santificación, 16; las lecciones morales tienden a la santificación, 16.

Cristo ordenó a los judíos obedecer a los maestros constituidos, 79; oran por sus difuntos, 220; veneran la Biblia, 77; fueron liberados de la persecución religiosa por San Bernardo, 228; apelaron al Sanedrín para resolver disputas, 77; sus sacerdotes explicaban la Biblia, 78; su Sumo Sacerdote y el Pontífice Romano comparados, 95.

Job intercede por sus amigos, 157.

Juan, Abad de Constantinopla, apela al Papa Gregorio I, 112.

Judea, tierra sagrada, 164.

La jurisdicción de los ministros de Dios es ilimitada, 388.

Los laicos contienen muchos santos, 23.

Langton, arzobispo, y los barones católicos, 233.

Leibnitz enseñó que Cristo está entero bajo cada especie, 302.

León Magno, Papa, y Atila, 139.

León el Isáurico desea jurisdicción espiritual, 139; destruye pinturas, 140; hace la guerra a las imágenes, 197.

Lepanto—victoria de 1571, 53.

Libertad religiosa, explicada, 226; siempre promovida por la Iglesia Católica, 226; enseñada por Becanus, 230; favorecida por Fénelon, 228; y los derechos civiles defendidos por la Iglesia, 231; la libertad humana no es temida, 61.

Luces en el altar—significado, 333.

Literatura católica, favorecida por un clérigo episcopal, 20.

Llorente, historiador de la Inquisición española, 253; quién fue, 253 y siguientes.

Longfellow se refiere a la influencia e intercesión de María, 189.

La lealtad a Cristo implica veneración a su representante, 106.

Lutero defendió la Comunión bajo una sola especie, 301; acusó a Juan Tetzel, 382.

El luteranismo fundado por Lutero, 44; origen y desarrollo de, 54.

La Carta Magna—gran baluarte de la libertad, 233.

La Carta Magna de la Iglesia—la Palabra revelada de Dios, 124.

La ley matrimonial violada por Enrique VIII, 10; indisoluble, 410; contrato—el más inviolable e irrevocable, 410; prohibido a los sacerdotes después de la ordenación, 400.

La pareja casada necesita gracias especiales, 408.

María singularmente honrada por Jesucristo, 165; Madre de Dios—significado, 166; no madre de la divinidad—Madre de Dios, 167; verdadera y realmente Madre de Dios, 167; de dignidad y excelencia suprema, 168; siempre virgen, 168; ama a los hombres, 190; exenta del pecado original, 267.

El alma de María nunca estuvo sujeta al pecado, 171; su alma necesitó un redentor, 171; prerrogativas, 174; el honor redunda en Dios, 181; honor fundado en sanción bíblica, 186; honor alentado por la Iglesia, 187; su intercesión superior a la de los Ángeles y los Santos, 188; influencia e intercesión mencionadas por Longfellow, 189-193; invocada por Edgar Allan Poe, 191.

María Magdalena experimentó la misericordia de Jesús, 340.

Maryland—cuna de la libertad civil y religiosa, 233; tierra del Santuario, 233; tolerancia religiosa explicada, 234 y siguientes; cambios efectuados por los puritanos, 237; tolerancias—tres, 238 y siguientes.

La Misa es idéntica al Sacrificio de la Cruz, 311; instituida, 312; una oblación perpetua, 313 y siguientes; de origen apostólico, 314; su ceremonial, 328 y siguientes; por qué se dice en latín, 329 y siguientes.

Matrimonio definido, 408; instituido por Cristo, 409; otorga gracias amplias y adecuadas, 21.

Misioneros católicos, dondequiera que se hable inglés, 35; apostólicos—enviados por los Papas, 115.

El mahometanismo, origen y conquistas, 53; y la Iglesia, 53.

Mónica, Santa, pide oraciones por el descanso de su alma, 216.

Moralidad en países católicos y protestantes, contrastadas, 369; laxitud entre los católicos—acusación respondida, 364; las enseñanzas de Cristo tienden a la santificación, 16; inculcadas por la Iglesia, 18; la ley moral como norma de perfección, 18.

Se cita a Sir Tomás Moro sobre la Biblia en inglés, 92.

Los mormones afirman que la Biblia autoriza la poligamia, 88.

El mormonismo está en desacuerdo con el Evangelio, 410.

Misterios, principales, incentivo para la santidad, 17; propuestos por la Iglesia, 17; nos rodean por doquier, 293.

Naamán el sirio curado, 361.

Exigencias de Napoleón al Papa Pío VII, 242 y siguientes.

Natán y David, 376.

El vínculo nupcial ratificado por Dios, 411.

Onías, después de la muerte, ora por el pueblo de Dios, 159.

Oráculos, temeridad de seguir los discordantes, 72.

Orígenes da testimonio de la expansión del cristianismo, 31.

Pecado original, todos los hombres nacen en él, 267; la Santísima Virgen, única exenta, 267; universal, 272.

Los paganos conservaron tradiciones primitivas sobre los sacrificios, 309.

Jurisdicción papal—ejemplos, 109 y siguientes.

Los Estados Pontificios, una conveniencia para el Santo Padre, 145.

San Pablo sobre la herejía y el cisma, 5 y siguientes; pide intercesión, 158.

Penitencia—efectos del Sacramento, 21.

Pentecostés—Cristo envía al Espíritu Santo, 3.

Perpetuidad de la Iglesia, 50; definida, 50; predicha en las Escrituras, 50.

Las persecuciones duraron 280 años, 52.

La persecución y el derramamiento de sangre no son sancionados por la Iglesia, 249.

Persecuciones bajo la reina María de Inglaterra, 261; comparadas con las de Isabel, 262 y siguientes.

Pipino, rey de los francos, derrota a los lombardos, 141.

Pedro, San, primacía de, 95; fundamento de la Iglesia, 100; primer obispo de Roma, 106; supremacía transmitida, 108; comparado con Washington, 108; oráculo de los Apóstoles, 126 y siguientes.

Focio apela al Papa Nicolás I para confirmar su elección al Patriarcado de Constantinopla, 112.

Plebiscito romano, explicado, 146.

Plutarco declara: “No hay naciones sin sacerdotes y altares”, 309.

Poe, Edgar Allan, invoca a María, 191.

El Pontífice Supremo es el comandante en jefe de la Iglesia, 117.

El Papa es Vicario de Cristo, 129; padre y doctor de los cristianos, pastor supremo de la Iglesia, 130; confirma o rechaza los decretos de los concilios, 131; prisionero en su propia casa, 145.

Los Papas suceden a la supremacía de Pedro, 108; envían misioneros apostólicos, 115; se confiesan regularmente, 122; oráculos de la Iglesia primitiva, 128 y siguientes, reconocidos en todas las épocas como maestros infalibles, 132.

Oración por la unidad, 5; y los Sacramentos—medios de santificación, 20; deber vinculante en conciencia, 20; de Jesucristo, siempre escuchada, 126; por los difuntos, consoladora, 225.

El sacerdote católico está obligado a leer la palabra de Dios, 94; embajador de Dios, 387; dispensador de las gracias de Dios, 390; títulos, 391; médico de almas, 396; debe ser hombre de oración, 398.

Obligaciones sacerdotales, 395; se presenta ante Dios, intercesor por su pueblo, 396; experiencia en el ministerio sagrado, 367 y siguientes.

Primacía de San Pedro, 95; prometida, 98 y siguientes; y supremacía demostradas de manera similar, 109.

El progreso moderno y la Iglesia, 59; el progreso intelectual fomentado por la Iglesia, 60; no puede destruir la Iglesia, 59.

Profecías de Cristo cumplidas por la expansión del cristianismo, 30.

Las sectas protestantes no reclaman catolicidad, 32; los episcopalianos a veces usurpan el título de católico, 33; incoherencia entre enseñanza y práctica, 82 y siguientes.

El protestantismo no se remonta a tiempos apostólicos, 47; y el arrianismo, paralelismo, 55 y siguientes.

Los protestantes difieren entre sí en creencias, 9; las sectas no poseen unidad, 9; combaten la virginidad perpetua de María, 169 y siguientes; sus objeciones respondidas, 169 y siguientes; incendiaron iglesias católicas, 251; abolieron la confirmación, 285.

Los puritanos efectuaron cambios en Maryland, 237; persiguieron a otros por motivos de conciencia, 251.

Ranke citado sobre la Inquisición española, 256.

Rafael Arcángel y el joven Tobías, 155.

La presencia real fundamentada en la Escritura, 288; probada en el Nuevo Testamento, 288 y siguientes.

Reforma de las costumbres lograda, 26.

Los reformadores convirtieron la Biblia en una confusión, 86; y las imágenes sagradas, 198; culpables de violencia contra otros, 250.

Regeneración, necesaria para todos, 272.

Denominaciones religiosas y sus fundadores, 46.

Arrepentimiento—sistemas católico y protestante contrastados, 362.

Revelación—la Iglesia, maestra divinamente designada, 76.

Reverencia por la Cruz, 3; y adoración, comparadas, 202.

Ritos y ceremonias prescritos por Dios, 322.

Ritual descrito en el Apocalipsis, 324.

Rodríguez, “Perfección cristiana” recomendada, 20.

El Pontífice Romano y el Sumo Sacerdote judío, comparados, 95.

Plebiscito romano explicado, 146.

Roma, San Pedro, primer obispo de, 106.

Roma, residencia de San Pedro en, probada, 107; atestiguada por escritores eminentes, 107.

La confesión sacramental de institución divina, 346 y siguientes.

Sacramentos y oraciones como medios de gracia, 265; definidos, 265; elementos constitutivos, 265; siete, instituidos por Cristo, 266.

Imágenes sagradas—ventajas, 204 y siguientes; y los reformadores, 198; y el Concilio de Trento, 198 y siguientes.

Sacrificios, definidos, 307; ofrecidos por todos los pueblos, 307; antiguos, 307 y siguientes; varios, en la Antigua Ley, 317.

San Alfonso, un reformador destacado, 27.

San Ambrosio describe la vida de María, 194; enfrenta al emperador Teodosio el Grande, 232; sobre los siete dones del Espíritu Santo, 284.

San Atanasio apela al Papa Julio I contra un decreto de los obispos orientales, 111.

San Agustín citado sobre la verdad, 12; sobre falsas pretensiones de catolicidad, 33; sobre apostolicidad, 49, 56; describe la confirmación, 282; sobre el óleo del crisma, 285; sobre la confesión secreta, 360.

San Basilio de Cesarea recurre al Papa Dámaso, 111.

San Bartolomé—matanza, 259; la Iglesia no interesada en ella, 259; hechos expuestos, 259 y siguientes.

San Bernardo liberó a los judíos de la persecución religiosa, 228.

San Carlos Borromeo, el reformador, 27.

San Cirilo apela al Papa Celestino, 111.

Se recomiendan los escritos de San Francisco de Sales, 20.

San Hilario de Arlés y la supremacía papal, 111.

San Ignacio de Loyola, reformador destacado, 27.

San Ireneo da testimonio de la expansión del cristianismo, 31.

San Jerónimo, edición de las Escrituras, 91; edita la Vulgata, 91.

San Juan Crisóstomo apela al Papa Inocencio I, 111.

San Justino, mártir, testigo de la catolicidad en el siglo II, 31.

San Pablo invoca la intercesión de los efesios, 158; testimonio sobre la Sagrada Eucaristía, 295; concedió indulgencias, 376; prohibió el divorcio, 413.

Primacía de San Pedro, 95; primer obispo de Roma, 106; residencia en Roma probada, 107; supremacía transmitida, 108; oráculo de los Apóstoles, 126 y siguientes.

San Felipe Neri, apóstol de la Roma moderna, 27.

San Vicente de Lerins sobre doctrina y práctica, 15.

Santos—muchos entre los laicos, 23.

Santidad—ejemplos presenciados, 23.

El Sanedrín resolvía disputas para los judíos, 77; explicaba la Biblia, 77.

Los escándalos no invalidan las pretensiones de la Iglesia a santificar, 26.

Cisma y herejía se oponen a la unidad, 5; cisma definido, 5.

Las iglesias cismáticas no tienen pretensiones de catolicidad, 32.

La Sagrada Escritura, depósito de la Palabra de Dios, 77; ninguna línea de ella escrita por Cristo, 80; no contiene toda la verdad, 89; sola, no es guía ni regla suficiente de fe, 89; perpetuada por la Iglesia, 91 y siguientes; San Jerónimo la traduce, 91.

Sectas—conflictos en Carolina del Norte, 9; las protestantes no poseen unidad, 9.

La señal de la cruz—práctica antigua y piadosa, 3; cómo se hace, 3; Tertuliano citado sobre ella, 3; enseñada por la tradición, 3; profesión de fe, 3; acto saludable de religión, 3.

Signos que siguen a la confirmación, 17.

El pecado incluye culpa y castigo, 375; original—todos los hombres nacen en él, 267; la Santísima Virgen, única exceptuada, 267.

Smithfield y Tyburn comparados, 264.

Sócrates citado sobre la supremacía papal, 111.

Salomón y Judas como advertencias, 19.

España—condición durante la Inquisición, 255.

Inquisición española—crueldades, 248; Llorente, historiador, 253; excesos rechazados por la Iglesia, 258.

“Combate espiritual” recomendado, 20.

Supremacía de San Pedro—los Papas la suceden, 108; Sócrates citado sobre ella, 111; y primacía demostradas de manera similar, 109.

Procedimiento de la Corte Suprema y práctica de la Iglesia, comparados, 130.

El jefe supremo de la Iglesia mantiene la unidad, 98; establecido por Cristo, 98; es comandante en jefe de la Iglesia, 117.

Maestros—constituidos para ser obedecidos, 79.

Enseñanza de Cristo versus el Libro de Homilías, 67 y siguientes.

Enseñanza de los Apóstoles, infalible, 65.

La enseñanza de la Iglesia guiada por el Espíritu Santo, 65.

Poder temporal—fin y objetivo, 144; no es necesario para la preservación de la Iglesia, 58.

Tennyson: Sir Belvidere pide oraciones por su alma, 225.

Testamento Antiguo—enseña la existencia del Purgatorio, 211 y siguientes.

Testimonio de San Pablo sobre la Sagrada Eucaristía, 295.

Tertuliano da testimonio de la expansión del cristianismo, 31; trata sobre la apostolicidad de la Iglesia, 49.

Tetzel, Juan, acusado por Lutero, 382.

Teodoreto apela a San León, Papa, 112.

Teodosio el Grande enfrentado por San Ambrosio, 232.

Thomas Arundel elogió a la reina Ana, 92.

Títulos del sacerdote católico, 391.

Tobías, joven, y el Arcángel Rafael, 155.

Tolerancia religiosa en Maryland, 234 y siguientes.

La transubstanciación, un misterio, 292.

Triunfos de la Iglesia según Gibbon, 53.

Trento, Concilio de—gran tribunal reformador, 27; sobre imágenes sagradas, 198 y siguientes; afirma la doctrina del Purgatorio, 210.

La verdad es inmutable, 12.

Tyburn y Smithfield comparados, 264.

Tyndall sobre la deuda de la ciencia con la Iglesia, 60.

Unidad de la Iglesia, 5; herejía y cisma opuestos a ella, 5; requerida por Jesucristo, 5; se requiere unidad de fe, 5; Jesucristo ora por ella, 5; oración de Cristo por la unidad, 5; prueba de la misión de Cristo, 5; en el gobierno es esencial, 6; no se encuentra en las sectas protestantes, 9; se encuentra solo en la Iglesia Católica, 10; católica, en qué consiste, 10; de gobierno y fe, 11; salvaguardia del gobierno, 11; la unidad de fe no se ve afectada por nuevas definiciones doctrinales, 11; la unidad de la Iglesia mantenida por el supremo jefe, 98; cristiana, respaldada, 119; implica el reconocimiento de la autoridad del Papa, 119.

Infantes no bautizados—Doctrina de la Iglesia al respecto, 273.

Validez del título del Papa sobre los estados pontificios, 141.

Variación en la interpretación bíblica, 87.

Concilio Vaticano reunido de todas las naciones, 332; Ecuménico, 34; todos los países representados, 34; todos los sistemas representados, 34.

Veneración de imágenes, 196.

Vestiduras litúrgicas—su significado, 335; sus colores son simbólicos, 337.

El Vicario de Cristo es el Papa, 129.

La víctima en la Misa es Jesucristo, 317.

Víctor Manuel, el moderno Acab, 144.

Vírgenes consagradas—Apostolado de las comunidades religiosas femeninas, 23.

Las vírgenes especialmente honradas por Cristo, 400.

Virginidad perpetua—de María, combatida por los protestantes, 169 y siguientes.

Voltaire da testimonio del buen uso de los bienes temporales de la Iglesia, 138.

Vulgata—editada por San Jerónimo, 91.

Guerra contra la Iglesia—extranjera y doméstica, 51.

Washington y San Pedro comparados, 108.

Discurso de Washington a los católicos, 241.

Wesley, John, funda la Iglesia Metodista, 44.

La Abadía de Westminster tiene muchas estatuas de héroes, 201.

Wordsworth sobre “El amor de madre y la pureza de doncella”, 168, 180; tributo a María, 175.

NOTAS AL PIE

1 Dryden, Hind and Panther.

2 Mateo xvi, 26.

3 II Corintios iv, 17.

4 Romanos ix, 5.

5 Credo Atanasiano.

6 Mateo xi.

7 Hechos iv, 12.

8 Isaías liii, 5.

9 Lucas ix, 23.

10 II Corintios iv, 10.

11 Gálatas vi, 14.

12 De Corona, C. iii.

13 Marcos xvi, 15.

14 Lucas x, 16.

15 Símbolo Constantinopolitano.

16 Juan xvii, 20-21.

17 Gálatas v, 20-21.

18 Efesios iv, 3-6.

19 Mateo xvi, 18.

20 Lucas i, 32-33.

21 Mateo xii, 25.

22 Juan x, 16.

23 Romanos xii, 4-5.

24 Juan xv, 5.

25 Apocalipsis xxi, 9.

26 I Corintios xiv, 33.

27 Job xxxviii, 11.

28 Hebreos xiii, 8.

29 De Civitate Dei, Libro 16, Cap. ii, n. 1.

30 I Pedro ii, 9.

31 Hebreos i, 3.

32 Éxodo xxv, 40.

33 Levítico xix, 2.

34 Mateo v, 48.

35 Efesios v, 1.

36 Efesios iv, 11-13.

37 Deuteronomio vi, 6-7.

38 Apocalipsis iii, 7.

39 Mateo xvi, 26.

40 Gálatas iii, 27.

41 Efesios v, 25-27.

42 Hebreos xi, 37.

43 Colosenses iii, 3.

44 I Timoteo i, 15.

45 Mateo xi, 5.

46 Mateo xiii, 24-37.

47 Ídem xiii, 47.

48 II Timoteo ii, 20.

49 Diálogo contra Lucífero.

50 Homilía 12, sobre el Evangelio.

51 En el Salmo viii, ii, 13.

52 Cantar de los Cantares vi, 9.

53 I Corintios i.

54 I Corintios v.

55 Lutero, Zuinglio y Knox habían sido ordenados sacerdotes. Calvino estudió para el sacerdocio, pero no recibió las Órdenes.

56 Salmo xii.

57 Malaquías i, 11.

58 Mateo xxviii, 19.

59 Marcos xvi, 15.

60 Hechos i, 8.

61 Romanos x, 18.

62 Romanos i, 18.

63 Contra Herejías, i, 1.

64 Apologético, c. 37.

65 San Agustín, De Vera Religione, c. 7, n. 12.

66 ¿No demuestra este hecho de manera concluyente la verdad de que la Iglesia Católica puede subsistir bajo cualquier forma de gobierno? ¿Y no es una elocuente refutación de la calumnia, tantas veces repetida, de que una república no es un terreno favorable para su desarrollo?

67 Apocalipsis v, 9.

68 Malaquías i, 11.

69 Salmo lxxxiii.

70 Efesios ii, 20.

71 Gálatas i, 8.

72 II Timoteo ii, 2.

73 Hebreos v, 4.

74 Romanos x, 15.

75 Hechos xiv, 22.

76 Tito i, 5.

77 Hechos xiii, 2-3.

78 Mateo xvi, 18.

79 Lucas xxii, 32.

80 Juan xxi, 15.

81 Tesalonicenses ii, 13.

82 Hechos xv, 28.

83 Gálatas i, 8.

84 Mateo vi, 17.

85 Hechos xiii, 2.

86 Hechos xiv, 22.

87 I Corintios xiv, 34-35.

88 Hechos viii, 17.

89 Mateo xxvi, 26-28.

90 I Corintios x, 16.

91 Juan xx, 28.

92 II Corintios v, 18.

93 Santiago v, 14.

94 Marcos x, 11-12.

95 I Corintios vii, 10-11.

96 I Corintios vii.

97 Historia de la Iglesia de Inglaterra, por Thomas V. Short, Obispo de St. Asaph, p. 44.

98 Libro de Homilías.

99 Libro de Prescripciones, c. 32.

100 Salmo contra la parte de Donato.

101 Lucas i, 32-33.

102 Mateo xvi, 18.

103 Mateo xxviii, 20.

104 Excepto algunas sectas orientales que datan de los siglos V y IX.

105 Decadencia y caída del Imperio Romano, cap. xxxvii, p. 450.

106 Du Pape, 1, 2, c. 5.

107 Salmo cii, 5.

108 Salmo ii, 1-4.

109 Daniel, iii.

110 Tyndall, Estudio de la Física.

111 Salmo ci, 27-29.

112 Efesios ii, 19-20.

113 Mateo xxviii, 20.

114 Véase Gálatas iv, 14; I Tesalonicenses ii, 13.

115 Mateo xvi, 18.

116 Mateo vii, 24 y siguientes.

117 Juan xx, 21.

118 Mateo xxviii, 19-20.

119 Marcos xvi, 15.

120 Hechos i, 8.

121 Mateo x, 14-15.

122 Mateo xviii, 17.

123 Marcos xvi, 16.

124 Lucas x, 16.

125 Juan xiv, 16; xvi, 13.

126 Mateo xxviii, 18-20.

127 Éxodo iii, 12; Jeremías xv, 20, etc.

128 Efesios iv, 11-14.

129 Hebreos xi, 6.

130 Timoteo iii, 7.

131 Isaías xxxv, 8.

132 Salmo cxxxii.

133 Mateo xviii, 3.

134 Pedro ii, 2.

135 Deuteronomio xvii, 8 y siguientes.

136 Malaquías ii, 7.

137 Mateo xxiii, 2-3.

138 Juan v, 39.

139 Excepto cuando Él ordenó a San Juan escribir el Apocalipsis, i, 11.

140 Mateo xxviii, 19.

141 Marcos xvi, 15.

142 Lucas x, 16.

143 Marcos xvi, 20.

144 I Timoteo ii, 4.

145 Martinet, La religión en la sociedad, Vol. II, c. 10.

146 II Pedro iii, 16.

147 Ídem, i, 20.

148 Hechos viii, 31.

149 Excepto, tal vez, el Rev. H. W. Beecher, quien piensa que Dios es glorificado por la variedad de sectas.

150 Véase Juan xxi, 25; II Tesalonicenses ii, 14.

151 III Reyes xiv, 19.

152 Diálogo 3, 14.

153 Deuteronomio xvii.

154 I Corintios x, 11.

155 Proverbios viii, 15.

156 Mateo xvi, 13-19.

157 Apocalipsis i, 18.

158 Juan xxi, 15-17.

159 Mateo x, 2; Marcos iii, 16; Lucas vi, 14; Hechos i, 14.

160 Hechos iii.

161 Hechos ii.

162 Hechos x.

163 Hechos i.

164 Hechos xv.

165 Hechos xii.

166 Gálatas ii, 11.

167 Gálatas i, 18.

168 Historia Eclesiástica de Sócrates, Libro II, c. xv.

169 Epístola 113.

170 Véase Vidas de los Santos de Butler—San Olave, 29 de julio.

171 Salmo lii.

172 Génesis xi, 4.

173 Números xxiv, 5.

174 Concilio Vaticano, Constitución Pastor Æternus, c. 4.

175 Concilio Vaticano, Constitución Dei Filius, cap. 4; Colosenses ii, 8.

176 Mateo xvi.

177 Mateo xvi.

178 Ídem.

179 Lucas xxii, 31-32.

180 Juan xxi, 16-17.

181 Mateo viii, 20.

182 Hechos iv, 34-35.

183 A veces llamado Esteban II, ya que Esteban, su predecesor, murió tres días después de su elección, cuyo nombre se omite en algunos calendarios.

184 III Reyes xxi, 3.

185 II Reyes xii.

186 Me atrevo a decir que, hace algunos años, se podían encontrar en los Estados Unidos personas que albergaban un santo temor de que el Papa desembarcara una mañana en nuestras costas y tomara posesión por la fuerza de nuestro país. Un venerable clérigo me informó una vez que, cuando fue a presentar sus respetos al presidente Pierce, quien entonces ocupaba la Casa Blanca, su Excelencia le comentó: “Recibí la visita de un caballero nervioso, que me preguntó si estaba haciendo preparativos para resistir el avance del Papa. Le respondí que hasta ahora no había tomado ninguna medida, pero que sin duda estaría preparado para enfrentar al enemigo cuando llegara. El hombre se retiró más tranquilo, aunque no completamente satisfecho.”

187 Algunos de los males que se predijeron como consecuencia de la ocupación de Roma por una potencia extranjera se han realizado con demasiada rapidez. Ya se han incautado y vendido varios conventos y otras instituciones eclesiásticas, y sus habitantes han sido desalojados. Varios colegios fundados y dotados por la piedad de católicos extranjeros han sido confiscados. Se han prohibido las procesiones religiosas públicas por las calles de Roma. Estos y otros atropellos son perpetrados por un gobierno que se comprometió solemnemente a mantener inviolables los derechos soberanos del Santo Padre cuando tomó por la fuerza posesión de su ciudad en 1870. Por los hechos que ya han ocurrido, no nos sorprenderá ver al Papa aún más seriamente obstaculizado por un monarca que ha violado sin escrúpulos sus garantías anteriores.

188 Memorias del Papa Sixto V, por el Barón Hübner, Vol. II, cap. 1.

189 Cuando se escribieron estas líneas, Pío IX era el Pontífice reinante. Murió el 7 de febrero de 1878.

190 Hace algún tiempo, llamó mi atención una cierta excomunión o “maldición”, entonces ampliamente difundida por la prensa de Carolina del Norte. La “maldición” se atribuye al Santo Padre y se lanza contra Víctor Manuel. En esta anatematización, las maldiciones y condenas se acumulan en una confusión salvaje. Cuando apareció esta vil falsificación, se publicó un artículo exponiendo la falsedad de la producción. Tememos, sin embargo, que muchos de los que leyeron la calumniosa acusación no leyeron su refutación.

191 Mateo xvi, 18.

192 I Corintios xiii, 12.

193 Génesis xlviii, 16.

194 Tobías xii, 12.

195 Lucas xv, 10.

196 I Corintios iv, 9.

197 Mateo xxii, 30.

198 Génesis xxviii.

199 Éxodo xvii.

200 Baruc i, 13.

201 Job xlii.

202 Ídem.

203 II Paralipómenos vii, 15.

204 II Macabeos xv, 14.

205 Apocalipsis v, 8.

206 Zacarías i, 12-13.

207 I Timoteo ii, 5.

208 Concilio de Trento, Sesión xxv.

209 Proverbios xv, 20.

210 Lucas vi, 19.

211 Mateo ix, 20.

212 Éxodo iv, 12.

213 Jeremías i, 5.

214 Lucas i, 41.

215 Ídem i, 15.

216 Juan v, 35.

217 Hechos ii.

218 II Corintios iii, 6.

219 Hechos iii, 15.

220 Isaías iii, 11.

221 Lucas i, 26-27.

222 Mateo i, 25.

223 Mateo i, 25.

224 Libro V, cap. xlv.

225 Génesis viii, 7.

226 Reyes xv, 35.

227 Salmo cix.

228 Josué xvii, 1.

229 Mateo xii, 46; xiii, 55-56.

230 Ídem.

231 Mateo xxvii; Marcos xv.

232 Juan xix, 25.

233 Génesis xiii, 8.

234 Bula Dogmática de Pío Papa IX.

235 Ídem.

236 Génesis iii, 15.

237 I Corintios xv, 45.

238 Bibliotheca Maxima Patrum, t. 2, p. 3.

239 De sacris ordinationibus, p. 313.

240 Renaudot, Liturgias Orientales.

241 Lucas i. 26-35.

242 I Cor. xv. 41.

243 San Bernardo.

244 Jueces, v.

245 Judit, xiii.

246 Lucas i. 39-45.

247 Lucas i. 46-48.

248 Oliver W. Holmes.

249 Lucas xi. 27.

250 Ester vi. 11.

251 Salmo cxxxviii. (En la versión protestante, Salmo cxxxix.)

252 Juan xv. 14.

253 Juan xii. 26.

254 Salmo lxxxvi.

255 Judit xiii.

256 Eclesiástico xliii. y siguientes.

257 Lucas i.

258 Íbid.

259 Lucas i. 49.

260 Gén. xlviii. 16; Tobías xii. 12; Lucas xv. 10; Zac. i. 12, 13.

261 Hechos vii. 55.

262 II Cor. xii. 4.

263 Lucas ii. 51.

264 “La leyenda dorada” de Longfellow.

265 Isaías xlix. 15.

266 Heb. ii 11.

267 Lucas xv. 7.

268 Lucas xxii. 29, 30.

269 I Cor. vi.

270 “La leyenda dorada” de Longfellow.

271 Lucas ii. 51.

272 Heb. i. 3.

273 Rom. viii. 29.

274 Ses. xxv.

275 Cap. xx.

276 Apoc. xxi.

277 III Reyes vi.

278 II Reyes vii. 2.

279 En la Universidad Washington y Lee, Lexington, Virginia, en el santuario de la capilla, el retrato de un opulento benefactor ocupa un lugar destacado.

280 Éxodo xxv. 40.

281 Ses. xxv.

282 II Mac. xii. 43-46.

283 Mateo xii. 32.

284 I Cor. iii. 13-15.

285 De Monogam., n. x.

286 Eusebio, B. iv., c. 71.

287 Catec., n. 9, 10, p. 328.

288 Apud La fe de los católicos, Vol. III., p. 162 y siguientes.

289 Véase La fe de los católicos, Vol. III., p. 176.

290 Íbid., p. 177.

291 Íbid., Vol. II.

292 Confesiones, Libro ix.

293 Libro de oraciones judío. Editado por Isaac Leeser, publicado por Slote & Mooney, Filadelfia.

294 Acto I.

295 Véase Camino de Santidad, Rivington’s, Londres. Tesoro de Devoción, Íbid. Catecismo de Teología, Masten, Londres.

296 Marcos xii. 26, 27.

297 Apoc. xxi. 27.

298 Muerte de Arturo.

299 Eclesiastés xi. 1.

300 Vida de Fénelon.

301 Becanus, de Virtutibus Theologicis, c. 16, cuestión 4, No. 2.

302 Dr. Brownson, quien entonces era protestante.

303 “Historia de los Estados Unidos” de Bancroft, Vol. I., cap. vii. 20ª Edición, 1864.

304 “Historia de los Estados Unidos” de Bancroft, Vol. I., cap. vii.

305 “Historia de los Estados Unidos” de Bancroft, Vol. I., cap. vii. Véase Leyes de Bacon.

306 Íbid.

307 “Historia de los Estados Unidos” de Bancroft, Vol. I., cap. vii. Véase Leyes de Bacon.

308 Boston, Houghton, Mifflin & Co., 1884.

309 Íbid., Capítulo iii.

310 Íbid., Cap. v.

311 Íbid., Cap. xi.

312 Íbid., Cap. xi.

313 James Walter Thomas.

314 El original de la respuesta de Washington aún se conserva en los Archivos de la Catedral de Baltimore.

315 Salmo ii.

316 II Tim. ii. 9.

317 II Tim. iv. 2.

318 “Fernando e Isabel”, Vol. III., p. 202.

319 Leyes Azules.

320 Para un relato imparcial de la Inquisición, el lector puede consultar las “Cartas sobre la Inquisición Española”, del Conde de Maistre.

321 “Los imperios otomano y español”, de Leopold Ranke.

322 Historia Constitucional; Isabel, Cap. III.

323 Véase Lingard, Vol. VII., pp. 244-5.

324 Ensayos de Macaulay, “Reseña de las Memorias de Nares sobre Lord Burleigh”.

325 II Cor. iii. 5.

326 Fil. ii. 13.

327 Juan xv. 5.

328 Hechos ii. 38.

329 Mateo xxviii. 19.

330 Véase Sabiduría ii. 23.

331 Rom. v. 12.

332 Efes. ii. 3.

333 Job xiv. 4.

334 Salmo l. 7.

335 Gén. iii. 15.

336 Gál. iv. 4, 5.

337 Juan iii. 5.

338 Hechos xvi. 15.

339 Íbid. xvi. 33.

340 I Cor. i. 16.

341 Lib. II. adr. Hær.

342 En Ep. ad Rom.

343 Epístola ad Fidum.

344 Apoc. xxi. 27.

345 Rom. xi. 33, 34.

346 Ezequiel xxxvi. 25, 26.

347 Hechos ii. 38.

348 Íbid. xxii. 16.

349 Gál. iii. 26, 27.

350 I Cor. vi. 11.

351 Tito iii. 3-7.

352 Juan v.

353 Hechos ii. 41.

354 Hechos viii. 14-17.

355 Hechos xix. 5, 6.

356 Heb. vi. 1, 2.

357 II Cor. i. 21.

358 Tratado VI. en Ep. Juan.

359 De Resur. car.

360 Epístola lxxiii.

361 Cat. xxi. Mys. iii. De S. Crisma.

362 De Myst. cvii. n. 42.

363 Diálogo contra Lucifer.

364 L. II., contra lit. Petil.

365 Pontifical Romano.

366 II Cor. x. 5.

367 Juan vi. 48-56.

368 Juan vi. 61.

369 Íbid. vi. 67.

370 Juan iii.

371 Mateo xvi.

372 Juan vi. 68, 69.

373 Mateo xxvi. 26-28.

374 Lucas xxii. 19.

375 I Cor. x. 16, y xi. 23-29.

376 Véase “La fe de los católicos.” Vol. II.

377 Juan vi. 51, y siguientes.

378 Rom. vi. 9.

379 I Cor. xi. 27.

380 Agustín, De consec. dist.

381 De formula Missæ.

382 Systema Theol., p. 250.

383 Hechos ii. 42.

384 Íbid. xx. 7.

385 Historia de Alzog, Vol. I., p. 721.

386 Denziger, Rituales Orientales.

387 Mientras los protestantes consideran la copa como una parte indispensable del servicio de comunión, no parecen, en muchos casos, ser muy exigentes respecto a lo que la copa contendrá. Y el New York Independent, del 21 de septiembre de 1876, relata el siguiente incidente: “Un viajero inglés reciente encontró una iglesia misionera bautista, en la lejana Birmania, usando para el servicio de comunión cerveza pálida Bass en lugar de vino. La apertura de la botella espumosa en la mesa de comunión no pareció del todo decorosa al visitante, quien obsequió al pastor con media docena de botellas de clarete para uso sacramental.”

388 Gén. iv.

389 Gén. viii.

390 Íbid. xv.

391 Job. i.

392 Núm. xxviii.

393 II Mac. xii. 43-46.

394 Heb. x. 4, 7.

395 Isaías i. 11-13.

396 Malaquías i. 10, 11.

397 I Cor. xi. 23-26.

398 Heb. xiii. 10.

399 Íbid. vii. 12.

400 Salmo cix. 4; Heb. v. 6.

401 Gén. xiv. 18.

402 Heb. ix. 25.

403 Íbid. x. 11, 12.

404 I Juan ii. 1, 2.

405 Heb. ix. 13, 14.

406 Heb. iv. 16.

407 Juan iv. 23, 24.

408 Dan. iii. 62, 63. Aunque este pasaje se omite en la Biblia protestante, se conserva en el Libro de Oración Común.

409 Salmo xviii. 1.

410 Rom. xii. 1.

411 Mateo xxvi.

412 Íbid. xxi.

413 Íbid. xxvi.

414 Marcos vii.

415 Juan xx.

416 Hechos viii.

417 Santiago v.

418 Apocalipsis, passim.

419 II Cor. iii. 9.

420 Isaías xxix. 13.

421 Íbid. i. 72.

422 Salmo cl.

423 Joel ii. 13.

424 Íbid. ii. 15-17.

425 I Cor. xiii.

426 Fil. ii. 10.

427 I Tim. iv. 4.

428 Éxodo xxv. 31, y siguientes.

429 Salmo cxl.

430 Éxodo xxx. 7.

431 Lucas i. 9, 10.

432 Juan xii. 6.

433 Éxodo xxviii. 4.

434 Apoc. vii. 9, 10.

435 Mateo i. 21.

436 Mateo ix. 2.

437 Juan v. 14.

438 II Cor. v. 18-20.

439 Mateo xvi. 18, 19.

440 Mateo xviii. 18.

441 Juan xx. 21-23.

442 Isaías i. 18.

443 Hechos xix. 18.

444 I Juan i. 9.

445 En Reg. Brev., cuestión ccxxix., T. II., p. 492.

446 Íbid., cclxxxviii., p. 516.

447 Véase La fe de los católicos, Vol. III., p. 74 y siguientes.

448 Apud Doctrinas de la Iglesia de Wiseman.

449 Homilía xx.

450 Sermón cccxcii.

451 Tomo vii. Coment. sobre Mateo.

452 Lib. iii., Sobre el Sacerdocio.

453 Íbid., Homilía xx.

454 Comentario sobre Eclesiastés.

455 Comentario sobre Mateo.

456 Libro de la Cautividad de Babilonia, cap. de la Penitencia.

457 Véase “Un catecismo sobre la Iglesia.” Por el Rev. C. S. Grueber, Hambridge, Diócesis de Bath y Wells. Londres: Palmer, 1870.

458 El obispo episcopal protestante de Carolina del Norte.

459 Salmo cxxxii.

460 Ordenación de los sacerdotes.

461 Marcos ii. 7.

462 Mateo ix. 8.

463 Juan xx.

464 IV Reyes v.

465 Systema Theol.

466 Remarques sur l’Olympe.

467 Emilio.

468 Heb. v. 2.

469 Lucas xv. 32.

470 Núm. xii.

471 II Reyes xii.

472 Mateo xvi. 19.

473 Íbid., xviii. 18.

474 I Cor. v. 5.

475 II Cor. ii. 6-10.

476 Articuli pro Clero, A.D. 1584. Sparrow, 194. Admito, en efecto, que los cánones protestantes tienen una autoridad fugaz y efímera incluso entre ellos mismos, y que los cánones deben ceder ante el espíritu de los tiempos, no los tiempos ante los cánones. Me atrevo a decir que incluso pocos teólogos protestantes están familiarizados con los cánones a los que me he referido. Algunas personas tienen una conveniente facultad para olvidar tradiciones desagradables.

477 Vol. I. p. 214.

478 Íbid.

479 Byron.

480 Daniel iv. 24.

481 Hechos x. 31.

482 Ses. xxv. Dec. de Indulgencia.

483 Santiago v. 14, 15.

484 Homilía ii. sobre Levítico.

485 Libro iii. sobre el Sacerdocio.

486 Epístola xxv. a Decentio.

487 Comentario en el lugar.

488 Systema Theol., p. 280.

489 Libro de la Cautividad de Babilonia.

490 II Cor. v. 20.

491 Juan xx. 21.

492 Mateo xxviii. 19, 20.

493 Marcos xvi. 15.

494 Mateo x. 14, 15.

495 Lucas x. 16.

496 Paralipómenos xvi. 22.

497 Juan xv. 15.

498 Isaías lii. 7.

499 I Cor. iv. 1.

500 Santiago v. 14.

501 I Cor. iv. 15.

502 Apoc. xxi. 2.

503 Efes. iv. 11, 12.

504 Salmo cxlvii. 20.

505 Mateo xix. 27-29.

506 Lucas x. 18, 20.

507 Sabiduría vi. 6.

508 I Pedro iv. 17.

509 I Cor. iv. 7.

510 Cor. iii. 6, 7.

511 Malaquías ii. 7.

512 Oseas iv. 6.

513 Isaías lii. 11.

514 Rom. xii. 1.

515 Mateo xix. 12.

516 I Cor. vii. 32, 33.

517 I Cor. vii. 8.

518 Mateo xix. 27.

519 Íbid., xix. 29.

520 Tito i. 8.

521 I Tim. iv. 12.

522 II Cor. vi. 46.

523 Ep. ad Pammach.

524 Contra Joviniano, libro 1.

525 Contra Vigilancio.

526 Herejía 59, c. 4.

527 I Reyes xxi.

528 Éxodo xix.

529 Página 239.

530 Ensayos, p. 17.

531 Anales de la Propagación de la Fe, marzo de 1868.

532 Marshall, Comedia de la Convocatoria.

533 I Cor. ix. 5.

534 I Tim. iii. 2.

535 I Tim. iv. 1-3.

536 Efes. v. 25-32.

537 Ses. xxiv.

538 Mateo xix. 4-6.

539 Mateo xix. 3-9.

540 Marcos x. 11, 12.

541 Lucas xvi. 18.

542 I Cor. vii. 10, 11.

543 Bossuet, Variaciones, Vol. 1.

544 Audin, p. 339.

545 Enciclopedia Americana, art. Divorcio. Nuestro Salvador declara que quien se casa con una adúltera comete adulterio. Sin embargo, Lutero y Calvino declaran que es imprudente oponerse a tal matrimonio. Pero “la necedad de Dios es más sabia que los hombres.” Y la Sabiduría ha dicho: “Destruiré la sabiduría de los sabios.” (I Cor. i.)