Capítulo 3

De la Epístola sobre la traducción (1530).

Me he esforzado en la traducción para poder ofrecer un alemán puro y claro. Y muchas veces nos ha sucedido que durante catorce días, tres o cuatro semanas, hemos buscado y consultado por una sola palabra, y aun así a veces no la hemos encontrado. Así trabajamos en Job, M. Philips, Aurogallus y yo, que en cuatro días apenas podíamos terminar tres líneas. Ahora bien, querido, una vez traducido y listo, cualquiera puede leerlo y criticarlo. Ahora uno recorre con los ojos tres o cuatro páginas y no tropieza ni una vez, pero no se da cuenta de las piedras y troncos que había allí, por donde ahora pasa como por una tabla cepillada, mientras que nosotros tuvimos que sudar y angustiarnos antes de quitar esas piedras y troncos del camino, para que se pudiera andar tan fácilmente. Es fácil arar cuando el campo está limpio. Pero arrancar el bosque y los tocones, y preparar el campo, a eso nadie quiere entrarle. En este mundo no se puede esperar gratitud. Ni siquiera Dios mismo, con el sol, sí, con el cielo y la tierra, ni con la muerte de su propio hijo, puede obtener gratitud. Que el mundo sea y permanezca mundo en nombre del diablo, ya que no quiere ser de otra manera.

Así también aquí en Romanos 3 sabía muy bien que en el texto latino y griego no aparece la palabra sola o solum, y los papistas no necesitaban enseñarme eso. Es cierto, esas cuatro letras sola no están allí, letras que los cabezas de burro miran como las vacas una puerta nueva. Pero no ven que, sin embargo, el sentido del texto lo contiene, y si se quiere traducirlo claramente y con fuerza al alemán, debe incluirse. Porque yo quise hablar alemán, no latín ni griego, cuando me propuse traducir al alemán. Así es la naturaleza de nuestro idioma alemán: cuando se habla de dos cosas, se afirma una y se niega la otra, se usa la palabra solo junto con no o ningún, como cuando se dice: El campesino trae solo grano y no dinero; asimismo, realmente ahora no tengo dinero, sino solo grano; solo he comido y aún no he bebido; ¿has escrito solo y no revisado? Y así innumerables formas en el uso diario. En todas estas expresiones, aunque el latín o el griego no lo hagan, el alemán sí, y es su naturaleza añadir la palabra solo para que la palabra no o ningún sea más completa y clara. Porque no hay que preguntar a las letras del latín cómo se debe hablar alemán, sino que hay que preguntar a la madre en casa, a los niños en la calle, al hombre común en el mercado, y observar cómo hablan, y traducir conforme a eso. Así lo entienden y notan que se les habla en alemán.

[Notas: 17: En su Nuevo Testamento, Lutero tradujo Romanos iii, 28—en la Vulgata arbitramur hominem iustificari ex fide absque operibus legis—como sigue: Wir halten, das der mensch gerecht werde on des gesetzes werke, allein durch den glauben. Como no hay nada en el latín o el griego que corresponda a allein, los papistas lo acusaron de falsificar la escritura. 18: Gefliessen = esforzado. 19: Einiges = único. 20: Gesucht vnd gefragt, ‘buscado y consultado’. 21: Erbeiten = trabajábamos. 22: M. Philips = Magister Philippus (Melanchthon). 23: Aurogallus, es decir, Goldhahn, nombre de un hebraísta de Wittenberg. 24: Meistern, ‘criticar’. 25: Wacken vnd Klötze, ‘piedras y troncos’. 26: Gehoffelt = cepillada. 27: Haben must schwitzen = tuvimos que sudar. 28: Fast = muy. 29: Dürffen, en el antiguo sentido de ‘necesitar’. 30: Das = das’s, es decir, dass es; el es, refiriéndose a sola, es el objeto de hat, que significa ‘contiene’ o ‘implica’. 31: Sich begibt = es gibt; ‘cuando se habla’. 32: Als = como, por ejemplo. 33: Allein = actualmente solo; así en los otros ejemplos. 34: Item, ‘asimismo’. 35: Gessen = gegessen (comido). 36: Uberlesen = durchgelesen (revisado). 37: Unzelige Weise = de manera innumerable, ‘infinitamente’. 38: Deste völliger = tanto más completo.]

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+Una fortaleza firme.+

Nuestro Dios es una fortaleza firme, una buena defensa y arma, Él nos ayuda a salir libres de toda aflicción que ahora nos ha sobrevenido. El viejo enemigo maligno 5 ahora nos ataca con seriedad, Gran poder y mucha astucia, su armadura es cruel, En la tierra no hay nadie como él.

Con nuestra fuerza nada se logra, 10 estamos perdidos muy pronto, Lucha por nosotros el hombre justo, a quien Dios mismo ha escogido. ¿Preguntas quién es? Se llama Jesucristo, 15 el Señor de los ejércitos, Y no hay otro Dios, Él debe ganar la batalla.

Y aunque el mundo estuviera lleno de demonios y quisiera devorarnos por completo, 20 no nos asustaríamos tanto, pues al final venceremos. El príncipe de este mundo, por más feroz que se muestre, no puede hacernos nada; 25 porque está condenado, una sola palabra puede derribarlo.

La palabra deben dejarla estar y no obtener ningún agradecimiento por ello; Él está bien presente entre nosotros 30 con su Espíritu y dones. Si nos quitan el cuerpo, bienes, honor, hijos y esposa, que se vayan; no ganan nada con ello, 35 el Reino debe permanecer para nosotros.

[Notas: 39: Este famoso himno, basado en el Salmo xlvi y a menudo llamado el himno de batalla de la Reforma, data de 1529. 40: Waffen (das) = actualmente Waffe (die). 41: Frey, probablemente factitivo más que adverbial; ‘él nos ayuda libres’, es decir, ‘nos libera’. 42: Ernst, probablemente en el antiguo sentido de lucha; ‘él quiere pelear’. 43: Zebaoth, ‘de los ejércitos’; un plural hebreo. 44: Saur, ‘fiero’, ‘amenazante’. 45: Nicht = nichts. 46: Gericht = gerichtet, ‘juzgado’. La impotencia de Satanás se debe (‘es causada’) por el hecho de que está condenado. Véase Apocalipsis xx, 3. 47: Plan, ‘campo’ de batalla. 48: Habens, es decir, haben es, el es es genitivo = ‘de ello’, ‘por ello’.]

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+Señora Música.+

De todos los placeres en la tierra, ninguno puede ser más exquisito para nadie, que aquel con el que voy cantando y con muchos dulces sonidos. Aquí no puede haber mal ánimo, 5 donde buenos compañeros cantan, aquí no queda ira, riña, odio ni envidia, todo pesar debe retirarse, la avaricia, la preocupación y todo lo que pese, se va con toda tristeza. 10 Y cada uno puede estar seguro de que tal alegría no es pecado, sino que agrada mucho más a Dios que todos los placeres del mundo entero. Al diablo le destruye su obra 15 y evita muchos asesinatos. Así lo demuestra la acción del rey David, quien a menudo protegió a Saúl con su dulce música de arpa, evitando que cayera en gran crimen. 20 Ante la palabra y la verdad divinas, la música aquieta y prepara el corazón; así lo supo Eliseo, cuando encontró el espíritu a través del arpa. La mejor época del año es la mía, 25 entonces todos los pajarillos cantan; el cielo y la tierra están llenos de ello, mucho buen canto resuena bien. Ante todo, el ruiseñor amado alegra todo por doquier 30 con su dulce canto; por eso siempre merece gratitud. Mucho más el querido Señor Dios, que así la ha creado, para ser la verdadera cantora, 35 la maestra de la música; a Él le canta y baila día y noche, jamás se cansa de alabarlo. A Él honra y alaba también mi canto y le da gracias eternas. 40

[Notas: 49: El poema data de 1538. En los versos 1-14, y de nuevo en los versos 25-40, la Señora Música habla en primera persona; pero en los versos 15-24 Lutero habla de ella, probando la bondad de su arte con ejemplos bíblicos. 50: Für = por; traducir como ‘de’ o ‘entre’. 51: Niemand es dativo; ‘ningún placer puede ser más exquisito para nadie’. 52: Anleit = anliegt; ‘todo lo que pese sobre nosotros’. 53: Des wol frei, ‘completamente seguro de esto’. 54: That; véase I Sam. xvi, 23. 55: Bekant = erkannt; véase II Reyes iii, 15.]

+XLI. ULRICH VON HUTTEN+

1488-1523. Eminente humanista y poeta laureado de linaje caballeresco, Hutten había atacado al papado en varios escritos en latín antes de recurrir a la lengua vernácula en apoyo de Lutero, cuya causa abrazó con fervor en 1520. La derrota de su amigo Sickingen lo obligó a huir a Suiza, donde murió en la isla de Ufnau, en el lago de Zúrich.

Las selecciones siguen la Nationalliteratur de Kürschner, Vol. 17{2}, páginas 249 y siguientes, y páginas 269 y siguientes.