Capítulo 1

Del poema ‘Queja y amonestación’.

¡Ayuda, noble Rey, es necesario! ¡Deja volar el estandarte del águila! Así queremos comenzar. La viña de Dios no está limpia, Mucha mala hierba ha crecido en ella. El trigo del Señor lleva cizaña; Quien no pone manos a la obra Y ayuda a arrancar la mala hierba, No vivirá en la casa de Dios. Arrancamos la esterilidad Y hacemos como Dios mismo ha dicho, A aquel que suele robar así, Cuando mueve la boca del profeta. Has despojado a todas las naciones, Por eso también se te opondrán Todos los pueblos, te asaltarán, Te despojarán con violencia. ¡En verdad, eso será una buena acción! Aconsejo a todos los piadosos alemanes, Si esta situación no mejora. Sin embargo, excluyo a los piadosos, A quienes no se debe tocar ni un cabello. Y los que están bien instruidos en la Escritura, Ruego que ninguno sea perjudicado. Y quien lleva una vida espiritual, Que permanezca intocado en este asunto.— ¡El Papa tiene poder sobre todas las cosas! A quien lo ha pensado para bien, Lo ha asustado con la excomunión. Espero que ya se han despertado Muchos corazones alemanes, que se ocuparán Del asunto, como yo. Ya he dado buena amonestación, ¡Espero que no me dejen solo! Llamo a la orgullosa nobleza, Ciudades piadosas, ¡levántense! Queremos sostenerlo en común; ¡No me dejen luchar solo! Compadézcanse de la patria, Ustedes, verdaderos alemanes, levanten la mano; Ahora es el momento de comenzar A luchar por la libertad, ¡Dios lo quiere! ¡Adelante! ¡Quien tenga corazón de hombre! No den más lugar a las mentiras, Con las que han pervertido el mundo. Antes faltaba amonestación, Y a quien les decía la verdad, Ningún laico podía entonces advertirles, Y solo los clérigos estaban instruidos. Ahora Dios también nos ha dado conocimiento, Para que entendamos los libros. ¡Vamos, es tiempo, debemos actuar!

[Notas: 1: El título del poema, que consta de 1578 versos y fue escrito en 1520, es: Queja y amonestación contra el excesivo e impío poder del Papa en Roma y de los espirituales no espirituales. 2: Rey; Carlos V (1500-1558). 3: Estandarte del águila, el águila imperial. 4: Cizaña, ‘mala hierba’. 5: do zů = dazu, daran. En las primeras ediciones, aparece a menudo un uo, que luego se convirtió en ue, luego u. 6: Boca del profeta; véase Jer. xii, 10 ss. 7: Estado = status, condición. 8: Excluyo = tomo aparte, ‘exceptúo’. 9: Cabello. 10: En todas las cosas; genitivo con poder. 11: Como. 12: Siempre. 13: Adelante. 14: Más adelante. 15: Laico. 16: Advertir = instruir, ‘señalar el camino’, ‘advertir’. 17: Conocimiento.]

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+Me he atrevido.+

Me he atrevido deliberadamente Y aún no me pesa, Aunque no gane nada, Debe notarse la fidelidad; Con esto quiero decir 5 No solo a uno, Si se quisiera reconocerlo, Para bien del país, Aunque me llamen Enemigo de los clérigos. 10 Dejo que cada uno diga Y hable lo que quiera; Si hubiera callado la verdad, Muchos me serían más favorables. Ahora lo he dicho, 15 Por eso me han expulsado, Lo lamento ante todos los piadosos, Aunque aún No huyo más lejos, Quizá vuelva algún día. 20 No quiero pedir clemencia, Pues no soy culpable; Habría soportado el juicio, Pero la impaciencia lo impidió, Que no se me permitió 25 Según la costumbre antigua Ser escuchado; Quizá Dios lo quiera, Y la necesidad los obligue, A actuar de esta manera. 30 Ya ha sucedido muchas veces Algo similar antes, Que uno de los poderosos Perdió una buena jugada, Muchas veces una gran llama 35 Surgió de una chispa; ¿Quién sabe si podré vengarme? Ya está en marcha, Así que apuesto por ello: Tiene que salir bien o mal. 40 Además, para consolarme Con buena conciencia tengo, Que ninguno de los peores Puede hacerme desistir, Ni decir que 45 De alguna manera He procedido de otro modo, Que buscando el honor, He comenzado este asunto De buena manera. 50 Si ustedes mismos no quieren aconsejarse, Esta nación piadosa, Ni recuperar su daño, Como yo he advertido, ¡Entonces lo lamento! 55 Con esto me despido, Barajaré mejor las cartas. Estoy sin temor, Me he atrevido Y esperaré el desenlace. 60 Aunque después los cortesanos Maquinen contra mí, Un corazón no se deja abatir, Si tiene recta intención. Sé de muchos, 65 Que también quieren entrar en el juego, Y aunque les cueste la vida: ¡Adelante, buen soldado Y valor de caballero, No dejen que Hutten se pierda! 70

[Notas: 18: La canción fue impresa por separado en 1521 como Una nueva canción del señor Ulrich von Hutten. La frase me he atrevido, traducción del latín jacta est alea, se convirtió en una especie de lema para Hutten después de que, en el otoño de 1520, diera el trascendental paso de defender a Lutero y abogar por una guerra alemana de liberación. 19: Deliberadamente. 20: Sin embargo. 21: Notar la fidelidad, ‘ver que soy fiel’ a la decisión tomada. 22: Quiero decir = mi intención; ‘No busco el bien solo para mí, sino para toda la patria’. 23: Enemigo de los clérigos, como término de reproche entre los humanistas, sugería atacar a presa innoble. 24: Decir = mentir. 25: Me serían más favorables, ‘muchos me habrían preferido’. 26: Expulsado; los escritos revolucionarios de Hutten llevaron a una orden papal de que fuera llevado a Roma encadenado. Desterrado por ello por su antiguo amigo, el arzobispo de Maguncia, se refugió en el castillo de Franz von Sickingen en Ebernburg. 27: Huyo. 28: Soportado el juicio, ‘sometido a proceso’. 29: Pero. 30: Algo similar. 31: Apuesto por ello, ‘me arriesgo’. 32: Honor. 33: De alguna manera. 34: Ustedes mismos. 35: Aconsejarse = encontrar medios. 36: Recuperar. 37: Cortesanos. 38: Aunque les cueste la vida.]

+XLII. THOMAS MURNER+

1475-ca. 1536. Fraile alsaciano de la orden franciscana, Murner viajó mucho y ganó gran prestigio como erudito. Sus primeros escritos en alemán, La cofradía de los necios y El exorcismo de los necios, son sátiras métricas en la línea de Sebastian Brant. Aunque fue un crítico severo de los abusos clericales, no podía soportar la idea de una ruptura con la Iglesia de Roma. En El gran necio luterano atacó a Lutero de manera injuriosa. Sus versos son en su mayoría prosaicos y a menudo rudos, pero hay cierta calidez elegíaca en su canción de treinta y cinco estrofas sobre la Caída de la fe cristiana, que fue publicada en los primeros días de la revuelta luterana. Se presenta aquí una parte de ella, según el texto de la Nationalliteratur de Kürschner, Vol. 17{1}, página 62.

+Una nueva canción sobre la caída de la fe cristiana.+

Ahora escuchen, quiero cantarles, Al tono del hermano Veit, De cosas inauditas, Que por desgracia ahora suceden: Cómo con falsas artimañas 5 La cristiandad se desmorona; Si los príncipes lo supieran, Actuarían en consecuencia. El pastor ha sido herido, Las ovejas están dispersas, 10 El papa ha sido expulsado, Ya no lleva corona, Y nunca fue instituido Por Cristo con palabras; En cien mil lugares 15 Se ha derramado el veneno. El emperador ya no es defensor, Su poder ha desaparecido, Que tenía para la iglesia, La protección ha caído por tierra; 20 Sus mandatos son totalmente despreciados, ¡Pobre cristiandad!, ¿Dónde están los súbditos?, Y el gobierno decae. Todos los patriarcas 25 Y los cardenales en general, Los obispos han caído, El párroco queda solo; Incluso al que la comunidad elige Según su ignorancia 30 Y cuenta como pastor; ¡Ay, qué gran vergüenza! Los más humildes ahora son todos doctos, Que antes nunca supieron rezar, Nunca oyeron enseñanza en la tierra, 35 Nunca debieron abrir la boca: Todos combaten La dignidad de la cristiandad, Contribuyen a la caída Su alabanza y gloria. 40 La misa ya no debe valer Ni en vida ni en muerte, Los sacramentos los desprecian, Dicen que no los necesitamos; Cinco han abolido por completo, 45 Los otros los dejan estar De tal manera dispuestos, Que pronto también desaparecerán. Todos somos clérigos ahora, Tanto mujeres como hombres, 50 Aunque no tenemos orden, Ni hemos recibido consagración. Los mangos están sobre los bancos, El carro delante del caballo, La fe quiere hundirse, 55 El fundamento es sin fondo. Los clérigos han sido dispersados, Los monjes también divididos, Con voces claras se quejan, Que han sido despreciados mucho tiempo: 60 Todo lo que han dicho Es mentira, según dicen, Sacado de sus dedos, Arruinada la cristiandad. Quien ahora sabe mentir, 65 Desprecia toda autoridad, Doblega el evangelio A muerte y dolor del corazón: Todos corren hacia él, Lo apoyan con violencia, 70 Hasta que nuestra fe caiga Y quede reducida a cenizas. La manzana de la discordia ha sido lanzada, eso es cierto, En ciudades y aldeas; 75 Y no hay ni una doncella, Ni una más en la tierra Por toda autoridad; Con engaños y trampas Se inventa dolor de corazón. 80 El evangelio antes era Una alegre noticia, Revelada por Dios Para la paz desde el cielo: Ahora lo han envenenado 85 En muerte y amargura; Fue instituido para la alegría, Ahora trae dolor al corazón. No puedo quejarme De la palabra de Dios, 90 Solo de que la soportan Y la retuercen para la muerte, La palabra de vida eterna Para rebelión y muerte, Dada por Cristo, 95 Que por amor nos ofreció.

[Notas: 1: El Bruder Veits Ton, forma y melodía de verso, era un favorito popular. Véase Liederhort de Erk y Böhme, II, 59. 2: Iez = jetzt. 3: Fürgon = vorgehen. 4: Täten ... tat = würden zur Tat schreiten, ‘harían algo’. 5: Sein = sind. 6: Verjagen = beseitigt, ‘eliminado’. 7: Me = mehr. 8: Aufdrait = aufträgt, ‘lleva’. 9: Erstift, ‘establecido’; véase Mat. xvi, 18. 10: Undertäni, un abstracto de Untertan, en el sentido colectivo de Untertanenschaft. 11: Brachtet, de brachten = schreien, toben. El sentido es: ‘Donde los súbditos se rebelan y los gobernantes son impotentes’. 12: Gemain = sämtlich. 13: Gmain = Gemeinde. 14: Der, en singular, como si der minste lo hubiera precedido. 15: Zierd, la iglesia. 16: Gent steur = geben Steuer, ‘ayudar’, ‘apoyar’. 17: Nim = nimmer (nunca más). 18: Fünf, a saber, confirmación, penitencia, extremaunción, orden y matrimonio. 19: Andern, a saber, bautismo y eucaristía. 20: Geschent = geschändet, ‘tratado indignamente’. 21: Für erlogen = vorgelogen. 22: Biegen, con kan arriba; ‘quien pueda torcer el evangelio para asesinar’, etc. 23: Hanthabt, ‘invierte’ (pone en sus manos). 24: Meit, ‘moneda’. 25: Frone = heilig. 26: Rinklen, ‘torcer’, ‘pervertir’,—como el anterior vertragen.]

+XLIII. EL DRAMA DE LA REFORMA+

El espíritu de Lutero—oposición al papado y confianza en las Escrituras—pronto halló expresión en el drama representado. Para ilustrar esta fase del nuevo movimiento literario se han seleccionado tres obras: primero, una pieza suiza, representada en las calles de Berna en 1522; segundo, una obra en bajo alemán, representada en Riga en 1527; tercero, una pieza de la región central, representada en Kahla en 1535. El texto del número 1 sigue la Bibliothek älterer Schriftwerke der deutschen Schweiz de Bächtold, II, 103; para el número 2 véase Neudrucke de Braune, n.º 30; para el número 3, Schauspiele aus dem 16. Jahrhundert de Tittmann, páginas 21 y siguientes.