Capítulo XII — Yen Yuan.

CAPÍTULO I. 1. Yen Yuan preguntó acerca de la virtud perfecta. El Maestro dijo: 'Vencerse a uno mismo y volver a la corrección es la virtud perfecta. Si un hombre puede, por un solo día, vencerse a sí mismo y volver a la corrección, todos bajo el cielo le atribuirán la virtud perfecta. ¿La práctica de la virtud perfecta proviene del propio hombre, o de otros?' 2. Yen Yuan dijo: 'Ruego me indique los pasos de ese proceso.' El Maestro respondió: 'No mires lo que sea contrario a la corrección; no escuches lo que sea contrario a la corrección; no digas lo que sea contrario a la corrección; no hagas ningún movimiento que sea contrario a la corrección.' Yen Yuan entonces dijo: 'Aunque carezco de inteligencia y vigor, haré de esto mi empeño.'

CAPÍTULO II. Chung-kung preguntó acerca de la virtud perfecta. El Maestro dijo: 'Es, cuando sales al extranjero, comportarte con todos como si recibieras a un gran invitado; emplear a las personas como si asistieras a un gran sacrificio; no hagas a otros lo que no quisieras que te hicieran a ti; que no haya murmuraciones contra ti ni en el país ni en la familia.' Chung-kung dijo: 'Aunque carezco de inteligencia y vigor, haré de esto mi empeño.' CAPÍTULO III. 1. Sze-ma Niu preguntó acerca de la virtud perfecta. 2. El Maestro dijo: 'El hombre de virtud perfecta es cauteloso y lento en su hablar.'

3. '¡Cauteloso y lento en su hablar!', dijo Niu;— '¿es esto lo que se entiende por virtud perfecta?' El Maestro dijo: 'Cuando un hombre siente la dificultad de obrar, ¿puede ser de otra manera que cauteloso y lento al hablar?' CAPÍTULO IV. 1. Sze-ma Niu preguntó acerca del hombre superior. El Maestro dijo: 'El hombre superior no tiene ni ansiedad ni temor.' 2. '¡Estar sin ansiedad ni temor!', dijo Niu;— '¿esto constituye lo que llamamos el hombre superior?' 3. El Maestro dijo: 'Cuando el examen interno no descubre nada malo, ¿de qué hay que estar ansioso, de qué hay que temer?' CAPÍTULO V. 1. Sze-ma Niu, lleno de ansiedad, dijo: 'Todos los demás hombres tienen hermanos, yo solo no los tengo.' 2. Tsze-hsia le dijo: 'He oído el siguiente dicho:—

3. '"La muerte y la vida tienen su destino determinado; la riqueza y los honores dependen del Cielo." 4. 'Que el hombre superior nunca deje de ordenar su conducta con reverencia, y que sea respetuoso con los demás y observante de la corrección:— entonces todos los que están dentro de los cuatro mares serán sus hermanos. ¿Por qué habría de afligirse el hombre superior por no tener hermanos?' CAPÍTULO VI. Tsze-chang preguntó qué constituye la inteligencia. El Maestro dijo: 'Aquel en quien ni la calumnia que se filtra poco a poco en la mente, ni las palabras que hieren como una herida en la carne, tienen éxito, puede llamarse verdaderamente inteligente. Sí, aquel en quien ni la calumnia que cala, ni las palabras que sobresaltan, tienen éxito, puede llamarse previsor.'

CAPÍTULO VII. 1. Tsze-kung preguntó acerca del gobierno. El Maestro dijo: 'Los requisitos del gobierno son que haya suficiencia de alimentos, suficiencia de equipo militar y la confianza del pueblo en su gobernante.' 2. Tsze-kung dijo: 'Si no puede evitarse y hay que prescindir de uno de estos, ¿cuál de los tres debe dejarse primero?' 'El equipo militar', dijo el Maestro. 3. Tsze-kung volvió a preguntar: 'Si no puede evitarse y hay que prescindir de uno de los dos restantes, ¿de cuál debe prescindirse?' El Maestro respondió: 'Prescinde de los alimentos. Desde antiguo, la muerte ha sido el destino de todos los hombres; pero si el pueblo no tiene fe en sus gobernantes, el Estado no puede sostenerse.' CAPÍTULO VIII. 1. Chi Tsze-ch'ang dijo: 'En un hombre superior solo se necesitan las cualidades sustanciales;— ¿por qué buscar logros ornamentales?'

2. Tsze-kung dijo: '¡Ay! Sus palabras, señor, muestran que usted es un hombre superior, pero ni cuatro caballos pueden alcanzar a la lengua. 3. El adorno es como la sustancia; la sustancia es como el adorno. El cuero de un tigre o un leopardo despojado de su pelo, es como el cuero de un perro o una cabra despojado de su pelo.' CAPÍTULO IX. 1. El duque Ai preguntó a Yu Zo, diciendo: 'Este año es de escasez, y los ingresos no son suficientes para los gastos;— ¿qué se debe hacer?' 2. Yu Zo le respondió: '¿Por qué no simplemente diezmar al pueblo?' 3. 'Con dos décimos', dijo el duque, 'no me alcanza;— ¿cómo podría hacerlo con un sistema de un décimo?' 4. Yu Zo respondió: 'Si el pueblo tiene abundancia, su príncipe no quedará solo en la necesidad. Si el pueblo está en la miseria, su príncipe no puede disfrutar de la abundancia solo.'

CAPÍTULO X. 1. Habiendo preguntado Tsze-chang cómo se exalta la virtud y se descubren los engaños, el Maestro dijo: 'Considera la fidelidad y la sinceridad como principios fundamentales, y muévete continuamente hacia lo correcto;— este es el camino para exaltar la virtud de uno. 2. 'Amas a un hombre y deseas que viva; lo odias y deseas que muera. Habiendo deseado que viva, también deseas que muera. Este es un caso de engaño. 3. '"Puede que no sea por su riqueza, y sin embargo haces una diferencia."' CAPÍTULO XI. 1. El duque Ching, de Ch'i, preguntó a Confucio acerca del gobierno. 2. Confucio respondió: 'Hay gobierno, cuando el príncipe es príncipe, y el ministro es ministro; cuando el padre es padre, y el hijo es hijo.' 3. '¡Bien!', dijo el duque; 'si, en verdad, el príncipe no es príncipe, el ministro no es ministro, el padre no es padre y el hijo no es hijo, aunque tenga mis ingresos, ¿puedo disfrutarlos?'

CAPÍTULO XII. 1. El Maestro dijo: '¡Ah! Es Yu, quien podría resolver litigios con media palabra.' 2. Tsze-lu nunca pospuso el cumplimiento de una promesa. CAPÍTULO XIII. El Maestro dijo: 'Al escuchar litigios, soy como cualquier otro. Sin embargo, lo necesario es lograr que la gente no tenga litigios.' CAPÍTULO XIV. Tsze-chang preguntó acerca del gobierno. El Maestro dijo: 'El arte de gobernar consiste en mantener sus asuntos presentes en la mente sin cansancio, y practicarlos con constancia inquebrantable.' CAPÍTULO XV. El Maestro dijo: 'Estudiando ampliamente todo el saber, y manteniéndose bajo la restricción de las reglas de la corrección, uno puede así no errar en lo correcto.'

CAPÍTULO XVI. El Maestro dijo: 'El hombre superior busca perfeccionar las cualidades admirables de los hombres, y no busca perfeccionar sus malas cualidades. El hombre vulgar hace lo contrario.' CAPÍTULO XVII. Chi K'ang preguntó a Confucio acerca del gobierno. Confucio respondió: 'Gobernar significa rectificar. Si guías al pueblo con rectitud, ¿quién se atreverá a no ser recto?' CAPÍTULO XVIII. Chi K'ang, preocupado por el número de ladrones en el Estado, preguntó a Confucio cómo acabar con ellos. Confucio dijo: 'Si usted, señor, no fuera codicioso, aunque los recompensara por hacerlo, no robarían.' CAPÍTULO XIX. Chi K'ang preguntó a Confucio acerca del gobierno, diciendo: '¿Qué opina de matar a los sin principios por el bien de los virtuosos?' Confucio respondió: 'Señor, al llevar a cabo su gobierno, ¿por qué debería recurrir a la muerte? Que sus deseos manifiestos sean por lo bueno, y el pueblo será bueno. La relación

entre superiores e inferiores es como la del viento y la hierba. La hierba debe inclinarse cuando el viento sopla sobre ella.' CAPÍTULO XX. 1. Tsze-chang preguntó: '¿Qué debe ser el funcionario para que se le pueda llamar distinguido?' 2. El Maestro dijo: '¿A qué llama usted ser distinguido?' 3. Tsze-chang respondió: 'Es ser conocido en todo el Estado, ser conocido en todo su clan.' 4. El Maestro dijo: 'Eso es notoriedad, no distinción. 5. 'Ahora bien, el hombre distinguido es sólido y recto, y ama la justicia. Examina las palabras de las personas y observa sus semblantes. Se preocupa por humillarse ante los demás. Tal hombre será distinguido en el país; será distinguido en su clan. 6. 'En cuanto al hombre de notoriedad, asume la apariencia de

virtud, pero sus acciones se oponen a ella, y permanece en ese carácter sin dudar de sí mismo. Tal hombre será conocido en el país; será conocido en el clan.' CAPÍTULO XXI. 1. Fan Ch'ih, paseando con el Maestro bajo los árboles cerca de los altares de la lluvia, dijo: 'Me atrevo a preguntar cómo exaltar la virtud, corregir el mal arraigado y descubrir los engaños.' 2. El Maestro dijo: '¡Verdaderamente una buena pregunta! 3. 'Si hacer lo que debe hacerse se toma como el primer asunto, y el éxito como una consideración secundaria;— ¿no es este el camino para exaltar la virtud? Atacar la propia maldad y no la de los demás;— ¿no es este el camino para corregir el mal arraigado? Por una ira matutina despreciar la propia vida e involucrar la de sus padres;— ¿no es este un caso de engaño?' CAPÍTULO XXII. 1. Fan Ch'ih preguntó acerca de la benevolencia. El Maestro dijo: 'Es amar a todos los hombres.' Preguntó acerca del conocimiento. El Maestro dijo: 'Es conocer a todos los hombres.'

2. Fan Ch'ih no comprendió de inmediato estas respuestas. 3. El Maestro dijo: 'Emplea a los rectos y aparta a todos los corruptos; de este modo, los corruptos pueden llegar a ser rectos.' 4. Fan Ch'ih se retiró y, al ver a Tsze-hsia, le dijo: 'Hace un momento tuve una entrevista con nuestro Maestro y le pregunté acerca del conocimiento. Él dijo: "Emplea a los rectos y aparta a todos los corruptos; de este modo, los corruptos llegarán a ser rectos." ¿Qué quiso decir?' 5. Tsze-hsia respondió: '¡Realmente profunda es su enseñanza! 6. Shun, al poseer el reino, eligió entre todo el pueblo y empleó a Kao-yao, con lo cual todos los que carecían de virtud desaparecieron. T'ang, al poseer el reino, eligió entre todo el pueblo y empleó a I Yin, y todos los que carecían de virtud desaparecieron.' CAPÍTULO XXIII. Tsze-kung preguntó acerca de la amistad. El Maestro dijo: 'Amonesta fielmente a tu amigo y guíalo con habilidad. Si ves que es incorregible, detente. No te deshonres.'

CAPÍTULO XXIV. El filósofo Tsang dijo: 'El hombre superior, por motivos de cultura, se reúne con sus amigos, y gracias a su amistad fortalece su virtud.'