Capítulo XVI — Ke She.

CAPÍTULO I. 1. El jefe de la familia Chi se disponía a atacar Chwan-yu. 2. Zan Yu y Chi-lu tuvieron una entrevista con Confucio y le dijeron: «Nuestro jefe, Chi, va a iniciar operaciones contra Chwan-yu». 3. Confucio dijo: «Ch’iu, ¿no eres tú quien está en falta aquí? 4. En cuanto a Chwan-yu, hace mucho tiempo, un antiguo rey designó a su gobernante para presidir los sacrificios al Mang oriental; además, se encuentra en medio del territorio de nuestro Estado, y su gobernante es un ministro en conexión directa con el soberano: ¿qué tiene que ver tu jefe con atacarlo?». 5. Zan Yu dijo: «Nuestro señor desea hacerlo; ninguno de nosotros dos ministros lo desea». 6. Confucio dijo: «Ch’iu, están las palabras de Chau Zan: ‘Cuando puede desplegar su capacidad, ocupa su lugar en las filas del gobierno; cuando se ve incapaz de hacerlo, se retira. ¿Cómo puede servir de guía a un ciego aquel que no lo sostiene cuando vacila, ni lo levanta cuando ha caído?’ 7. Y además, hablas erróneamente. Cuando un tigre o un rinoceronte escapan de su jaula; cuando una tortuga o una pieza de jade se dañan en su depósito: ¿de quién es la culpa?». 8. Zan Yu dijo: «Pero actualmente, Chwan-yu es fuerte y está cerca de Pi; si nuestro jefe no lo toma ahora, en el futuro será una preocupación para sus descendientes». 9. Confucio dijo: «Ch’iu, el hombre superior detesta eludir decir: ‘Quiero tal o cual cosa’, y buscar justificaciones para su conducta. 10. He oído que los gobernantes de los Estados y los jefes de familias no se preocupan de que su pueblo sea escaso, sino de que no mantengan cada uno su lugar; no temen la pobreza, sino la falta de reposo contento entre el pueblo en sus respectivos lugares. Porque cuando el pueblo mantiene su lugar, no habrá pobreza; cuando prevalece la armonía, no habrá escasez de gente; y cuando hay tal reposo contento, no habrá sublevaciones. 11. Así es. Por lo tanto, si los pueblos lejanos no son sumisos, deben cultivarse todas las influencias de la cultura civil y la virtud para atraerlos a serlo; y cuando hayan sido atraídos, deben ser hechos contentos y tranquilos. 12. Ahora, aquí están ustedes, Yu y Ch’iu, asistiendo a su jefe. Los pueblos lejanos no son sumisos y, con su ayuda, él no puede atraerlos. En su propio territorio hay divisiones y caídas, abandonos y separaciones, y, con su ayuda, él no puede conservarlo. 13. Y aun así, está planeando estos movimientos hostiles dentro del Estado. Temo que la aflicción de la familia Chi-sun no será por causa de Chwan-yu, sino que se hallará dentro de la propia corte, tras el biombo».

CAPÍTULO II. 1. Confucio dijo: «Cuando el buen gobierno prevalece en el imperio, las ceremonias, la música y las expediciones militares punitivas proceden del Hijo del Cielo. Cuando el mal gobierno prevalece en el imperio, las ceremonias, la música y las expediciones militares punitivas proceden de los príncipes. Cuando estas cosas proceden de los príncipes, por regla general, serán pocos los casos en que no pierdan su poder en diez generaciones. Cuando proceden de los Grandes oficiales de los príncipes, por regla general, serán pocos los casos en que no pierdan su poder en cinco generaciones. Cuando los ministros subordinados de los grandes oficiales tienen en sus manos las órdenes del Estado, por regla general, serán pocos los casos en que no pierdan su poder en tres generaciones. 2. Cuando los principios correctos prevalecen en el reino, el gobierno no estará en manos de los Grandes oficiales. 3. Cuando los principios correctos prevalecen en el reino, no habrá discusiones entre el pueblo llano».

CAPÍTULO III. Confucio dijo: «La renta del Estado ha dejado la Casa ducal desde hace cinco generaciones. El gobierno ha estado en manos de los Grandes oficiales durante cuatro generaciones. Por esta razón, los descendientes de los tres Hwan están muy reducidos».

CAPÍTULO IV. Confucio dijo: «Hay tres amistades que son ventajosas y tres que son perjudiciales. La amistad con el recto; la amistad con el sincero; y la amistad con el hombre de mucha observación: estas son ventajosas. La amistad con el hombre de apariencias engañosas; la amistad con el insinuante y suave; y la amistad con el de lengua fácil: estas son perjudiciales».

CAPÍTULO V. Confucio dijo: «Hay tres cosas en las que los hombres encuentran placer y que son ventajosas, y tres cosas en las que encuentran placer y que son perjudiciales. Encontrar placer en el estudio discriminado de las ceremonias y la música; encontrar placer en hablar de la bondad de los demás; encontrar placer en tener muchos amigos dignos: estas son ventajosas. Encontrar placer en los placeres extravagantes; encontrar placer en la ociosidad y el deambular; encontrar placer en los placeres de los banquetes: estas son perjudiciales».

CAPÍTULO VI. Confucio dijo: «Hay tres errores a los que son propensos quienes se hallan en presencia de un hombre virtuoso y de posición. Pueden hablar cuando no les corresponde hablar; esto se llama temeridad. Pueden no hablar cuando les corresponde hablar; esto se llama ocultamiento. Pueden hablar sin mirar el semblante de su superior; esto se llama ceguera».

CAPÍTULO VII. Confucio dijo: «Hay tres cosas contra las que el hombre superior se previene. En la juventud, cuando las fuerzas físicas aún no están asentadas, se previene contra la lujuria. Cuando es fuerte y las fuerzas físicas están llenas de vigor, se previene contra la pendencia. Cuando es viejo y las fuerzas animales han decaído, se previene contra la avaricia».

CAPÍTULO VIII. 1. Confucio dijo: «Hay tres cosas que el hombre superior venera. Venera las ordenanzas del Cielo. Venera a los grandes hombres. Venera las palabras de los sabios. 2. El hombre vulgar no conoce las ordenanzas del Cielo y, en consecuencia, no las venera. Es irrespetuoso con los grandes hombres. Se burla de las palabras de los sabios».

CAPÍTULO IX. Confucio dijo: «Aquellos que nacen con el conocimiento son la clase más elevada de hombres. Aquellos que aprenden y así, fácilmente, adquieren el conocimiento, son los siguientes. Aquellos que son torpes y lentos, y aun así logran aprender, son otra clase después de estos. En cuanto a aquellos que son torpes y lentos y aun así no aprenden, ellos son los más bajos del pueblo».

3. 'Otro día, él estaba de la misma manera de pie, solo, cuando pasé rápidamente por debajo del vestíbulo, y me dijo: "¿Has aprendido las reglas de la Propriedad?" Al responderle "Todavía no", añadió: "Si no aprendes las reglas de la Propriedad, tu carácter no podrá establecerse." Entonces me retiré y aprendí las reglas de la Propriedad. 4. 'He escuchado sólo estas dos cosas de él.' 5. Chang Kang se retiró, y, muy contento, dijo: "Pregunté una cosa, y he obtenido tres cosas. He escuchado acerca de las Odas. He escuchado acerca de las reglas de la Propriedad. También he escuchado que el hombre superior mantiene una reserva distante hacia su hijo." CAPÍTULO XIV. La esposa del príncipe de un estado es llamada por él FU ZAN. Ella se llama a sí misma HSIAO T'UNG. La gente del Estado la llama

CHUN FU ZAN, y, para la gente de otros Estados, la llaman K'WA HSIAO CHUN. La gente de otros estados también la llama CHUN FU ZAN.