Capítulo XIX — Tsze-chang.

CAP. I. Tsze-chang dijo: 'El erudito, formado para el servicio público, al ver un peligro inminente, está dispuesto a sacrificar su vida. Cuando se le presenta una oportunidad de ganancia, piensa en la rectitud. Al ofrecer sacrificios, sus pensamientos son reverentes. En el luto, sus pensamientos se centran en el dolor que debe sentir. Un hombre así, sin duda, merece nuestra aprobación.' CAP. II. Tsze-chang dijo: 'Cuando un hombre se aferra a la virtud, pero sin buscar ampliarla, y cree en los principios correctos, pero sin sincera firmeza, ¿qué importancia puede tener su existencia o inexistencia?'

CAP. III. Los discípulos de Tsze-hsia preguntaron a Tsze-chang sobre los principios que deben caracterizar la relación mutua. Tsze-chang preguntó: '¿Qué dice Tsze-hsia al respecto?' Ellos respondieron: 'Tsze-hsia dice:— "Relaciónate con quienes puedan beneficiarte. Aléjate de quienes no puedan hacerlo."' Tsze-chang observó: 'Esto es diferente de lo que yo he aprendido. El hombre superior honra a los talentosos y virtuosos, y tolera a todos. Alaba a los buenos y se compadece de los incompetentes. ¿Poseo yo grandes talentos y virtud?— ¿quién hay entre los hombres con quien no pueda ser tolerante? ¿Carezco de talentos y virtud?— los hombres se alejarán de mí. ¿Qué tenemos que ver nosotros con apartar a otros?' CAP. IV. Tsze-hsia dijo: 'Aun en los estudios y ocupaciones inferiores hay algo digno de ser observado; pero si se intenta llevarlos a lo remoto, existe el peligro de que resulten inaplicables. Por eso, el hombre superior no los practica.'

CAP. V. Tsze-hsia dijo: 'Aquel que día tras día reconoce lo que aún no tiene, y de mes en mes no olvida lo que ha alcanzado, puede decirse verdaderamente que ama aprender.' CAP. VI. Tsze-hsia dijo: 'Consisten en aprender extensamente y tener un propósito firme y sincero; indagar con empeño y reflexionar con dedicación:— la virtud se encuentra en tal proceder.' CAP. VII. Tsze-hsia dijo: 'Los artesanos tienen sus talleres para poder realizar sus obras. El hombre superior estudia, para alcanzar lo más alto de sus principios.'

CAP. VIII. Tsze-hsia dijo: 'El hombre vulgar seguramente disimula sus faltas.' CAP. IX. Tsze-hsia dijo: 'El hombre superior experimenta tres transformaciones. Visto de lejos, parece severo; al acercarse, es afable; cuando se le escucha hablar, su lenguaje es firme y decidido.' CAP. X. Tsze-hsia dijo: 'El hombre superior, habiendo obtenido la confianza de su gente, puede entonces imponerles tareas. Si no ha ganado su confianza, pensarán que los oprime. Habiendo obtenido la confianza de su príncipe, uno puede entonces amonestarlo. Si no ha ganado su confianza, el príncipe pensará que lo está difamando.' CAP. XI. Tsze-hsia dijo: 'Cuando una persona no traspasa el límite en las grandes virtudes, puede cruzarlo y volver en las pequeñas virtudes.'

CAP. XII. 1. Tsze-yu dijo: 'Los discípulos y seguidores de Tsze-hsia, al rociar y barrer el suelo, al responder y replicar, al avanzar y retroceder, son suficientemente competentes. Pero estos son solo los aspectos secundarios del aprendizaje, y se les deja ignorantes de lo esencial.— ¿Cómo pueden considerarse suficientemente instruidos?' 2. Tsze-hsia oyó el comentario y dijo: '¡Ay! Yen Yu está equivocado. Según el proceder del hombre superior al enseñar, ¿qué materias considera de máxima importancia y transmite? ¿Cuáles considera de importancia secundaria y se permite descuidar? Pero, como en el caso de las plantas, que se agrupan según su clase, así trata él a sus discípulos. ¿Cómo podría el proceder de un hombre superior ser tal que haga necios a alguno de ellos? ¿No es acaso solo el sabio quien puede unir en uno solo el principio y la consumación del aprendizaje?'

CAP. XIII. Tsze-hsia dijo: 'El funcionario, habiendo cumplido con todos sus deberes, debe dedicar su tiempo libre al estudio. El estudiante, habiendo completado su aprendizaje, debe dedicarse a ser funcionario.' CAP. XIV. Tsze-hsia dijo: 'El luto, una vez llevado al grado máximo de dolor, debe detenerse allí.' CAP. XV. Tsze-hsia dijo: 'Mi amigo Chang puede hacer cosas difíciles de realizar, pero aún así no es perfectamente virtuoso.' CAP. XVI. El filósofo Tsang dijo: '¡Cuán imponente es la actitud de Chang! Es difícil practicar la virtud junto a él.' CAP. XVII. El filósofo Tsang dijo: 'Escuché esto de nuestro Maestro:— "Los hombres pueden no haber mostrado plenamente lo que llevan dentro, y sin embargo lo harán en ocasión de guardar luto por sus padres."'

CAP. XVIII. El filósofo Tsang dijo: 'He oído esto de nuestro Maestro:— "La piedad filial de Mang Chwang, en otros aspectos, era lo que otros hombres pueden lograr, pero, como se ve en que no cambió a los ministros de su padre, ni el modo de gobierno de su padre, es difícil de alcanzar."' CAP. XIX. El jefe de la familia Mang, habiendo designado a Yang Fu como juez principal de lo criminal, este consultó al filósofo Tsang. Tsang dijo: 'Los gobernantes han fallado en sus deberes, y el pueblo, en consecuencia, ha estado desorganizado por mucho tiempo. Cuando descubras la verdad de una acusación, aflígenos y compadécete de ellos, y no sientas alegría por tu propia habilidad.' CAP. XX. Tsze-kung dijo: 'La maldad de Chau no era tan grande como implica ese nombre. Por eso, el hombre superior odia residir en un lugar bajo, donde toda la maldad del mundo fluye hacia él.'

CAP. XXI. Tsze-kung dijo: 'Las faltas del hombre superior son como los eclipses del sol y la luna. Tiene sus faltas, y todos los hombres las ven; cambia de nuevo, y todos los hombres lo admiran.' CAP. XXII. 1. Kung-sun Ch'ao de Wei preguntó a Tsze-kung, diciendo: '¿De quién aprendió Chung-ni?' 2. Tsze-kung respondió: 'Las doctrinas de Wan y Wu aún no han caído en el olvido. Se encuentran entre los hombres. Los hombres de talento y virtud recuerdan los grandes principios de ellas, y otros, que no poseen tales talentos y virtud, recuerdan los menores. Así, todos poseen las doctrinas de Wan y Wu. ¿A dónde podría ir nuestro Maestro que no tuviera oportunidad de aprenderlas? Y sin embargo, ¿qué necesidad había de que tuviera un maestro regular?'

CAP. XXIII. 1. Shu-sun Wu-shu observó ante los altos funcionarios en la corte, diciendo: 'Tsze-kung es superior a Chung-ni.' 2. Tsze-fu Ching-po informó la observación a Tsze-kung, quien dijo: 'Permítanme usar la comparación de una casa y su muro circundante. Mi muro solo llega hasta los hombros. Uno puede asomarse por encima y ver todo lo valioso de las habitaciones. 3. 'El muro de mi Maestro tiene varios metros de altura. Si uno no encuentra la puerta y entra por ella, no puede ver el templo ancestral con sus bellezas, ni a todos los funcionarios en su esplendor. 4. 'Pero supongo que son pocos los que encuentran la puerta. ¿No era la observación del jefe solo lo que cabía esperar?'

CAP. XXIV. Shu-sun Wu-shu, habiendo hablado despectivamente de Chung-ni, Tsze-kung dijo: 'No sirve de nada hacerlo. Chung-ni no puede ser difamado. Los talentos y la virtud de otros hombres son colinas y montículos que pueden ser superados. Chung-ni es el sol o la luna, a los que no es posible superar. Aunque un hombre desee apartarse del sabio, ¿qué daño puede hacerle al sol o la luna? Solo demuestra que no conoce su propia capacidad. CAP. XXV. 1. Ch'an Tsze-ch'in, dirigiéndose a Tsze-kung, dijo: 'Eres demasiado modesto. ¿Cómo puede decirse que Chung-ni es superior a ti?' 2. Tsze-kung le dijo: 'Por una palabra, a menudo se considera a un hombre sabio, y por una palabra, a menudo se le considera necio. Debemos ser muy cuidadosos con lo que decimos. 3. 'Nuestro Maestro no puede ser alcanzado, así como el cielo no puede ser subido por los peldaños de una escalera.

4. 'Si nuestro Maestro estuviera en la posición de gobernante de un Estado o jefe de una Familia, veríamos cumplida la descripción que se ha dado del gobierno de un sabio:— plantaría al pueblo, y de inmediato estarían establecidos; los guiaría, y de inmediato lo seguirían; los haría felices, y de inmediato multitudes acudirían a sus dominios; los estimularía, y de inmediato serían armoniosos. Mientras viviera, sería glorioso. Cuando muriera, sería profundamente lamentado. ¿Cómo es posible alcanzarlo?'