Parte 2

La ruptura es inminente con los socialistas, quienes han sacrificado la idea de la libertad y abrazado al Estado y la política. La lucha es amarga, las facciones irreconciliables. Esta lucha no es solo entre anarquistas y socialistas; también encuentra su eco dentro de los propios grupos anarquistas. Las diferencias teóricas y las controversias personales llevan a disputas y enemistades acerbas. La legislación antisocialista de Alemania y Austria había obligado a miles de socialistas y anarquistas a cruzar los mares en busca de refugio en América. John Most, tras perder su escaño en el Reichstag, finalmente tuvo que huir de su tierra natal y se trasladó a Londres. Allí, habiendo avanzado hacia el anarquismo, se retiró por completo del Partido Socialdemócrata. Más tarde, al llegar a América, continuó la publicación de la FREIHEIT en Nueva York y desarrolló una gran actividad entre los trabajadores alemanes.

Cuando Emma Goldman llegó a Nueva York en 1889, tuvo poca dificultad en asociarse con anarquistas activos. Las reuniones anarquistas eran un acontecimiento casi diario. El primer conferencista que escuchó en la tribuna anarquista fue el Dr. A. Solotaroff. De gran importancia para su desarrollo futuro fue su relación con John Most, quien ejerció una enorme influencia sobre los elementos más jóvenes. Su elocuencia apasionada, energía incansable y la persecución que había soportado por la causa, todo ello entusiasmaba a los compañeros. También en ese periodo conoció a Alexander Berkman, cuya amistad desempeñó un papel importante a lo largo de su vida. Sus talentos como oradora no podían permanecer mucho tiempo en la oscuridad. El fuego del entusiasmo la llevó a la tribuna pública. Animada por sus amigos, comenzó a participar como oradora en alemán y en yidis en reuniones anarquistas. Pronto siguió una breve gira de agitación que la llevó hasta Cleveland. Con toda la fuerza y seriedad de su alma, ahora se entregó a la propaganda de las ideas anarquistas. Había comenzado el periodo apasionado de su vida. Mientras trabajaba constantemente en talleres de explotación, la joven oradora ardiente era al mismo tiempo muy activa como agitadora y participaba en varias luchas laborales, especialmente en la gran huelga de los confeccionistas de abrigos en 1889, dirigida por el profesor Garsyde y Joseph Barondess.

Un año después, Emma Goldman fue delegada a una conferencia anarquista en Nueva York. Fue elegida para el Comité Ejecutivo, pero más tarde se retiró debido a diferencias de opinión respecto a cuestiones tácticas. Las ideas de los anarquistas germanoparlantes no se habían clarificado aún en ese momento. Algunos aún creían en los métodos parlamentarios, siendo la gran mayoría partidaria de un centralismo fuerte. Estas diferencias de opinión respecto a las tácticas llevaron en 1891 a una ruptura con John Most. Emma Goldman, Alexander Berkman y otros compañeros se unieron al grupo AUTONOMÍA, en el que Joseph Peukert, Otto Rinke y Claus Timmermann desempeñaron un papel activo. Las amargas controversias que siguieron a esta secesión solo terminaron con la muerte de Most, en 1906.

Una gran fuente de inspiración para Emma Goldman resultaron ser los revolucionarios rusos que estaban asociados en el grupo ZNAMYA. Goldenberg, Solotaroff, Zametkin, Miller, Cahan, el poeta Edelstadt, Ivan von Schewitsch, esposo de Helene von Racowitza y editor del VOLKSZEITUNG, y numerosos otros exiliados rusos, algunos de los cuales aún viven, eran miembros de este grupo. También en ese tiempo Emma Goldman conoció a Robert Reitzel, el Heine germano-estadounidense, quien ejerció una gran influencia en su desarrollo. Por medio de él conoció a los mejores escritores de la literatura moderna, y la amistad así iniciada duró hasta la muerte de Reitzel, en 1898.

El movimiento obrero de América no había sido ahogado en la masacre de Chicago; el asesinato de los anarquistas no logró traer la paz al capitalista ávido de ganancias. La lucha por la jornada de ocho horas continuaba. En 1892 estalló la gran huelga en Pittsburgh. La lucha de Homestead, la derrota de los Pinkerton, la aparición de la milicia, la represión de los huelguistas y el triunfo total de la reacción son hechos de historia relativamente reciente. Conmovido hasta lo más profundo por los terribles acontecimientos en el lugar del conflicto, Alexander Berkman resolvió sacrificar su vida por la causa y así dar una lección ejemplar a los esclavos asalariados de América sobre la solidaridad anarquista activa con el trabajo. Su atentado contra Frick, el Gessler de Pittsburgh, fracasó, y el joven de veintidós años fue condenado a una muerte en vida de veintidós años en la penitenciaría. La burguesía, que durante décadas había exaltado y elogiado el tiranicidio, ahora estaba llena de una furia terrible. La prensa capitalista organizó una campaña sistemática de calumnias y tergiversaciones contra los anarquistas. La policía hizo todo lo posible por involucrar a Emma Goldman en el acto de Alexander Berkman. La temida agitadora debía ser silenciada a toda costa. Solo gracias a la circunstancia de su presencia en Nueva York logró escapar de las garras de la ley. Una circunstancia similar, nueve años después, durante el incidente de McKinley, fue determinante para preservar su libertad. Es casi increíble la cantidad de estupidez, vileza y bajeza con que los periodistas de la época intentaron abrumar a la anarquista. Hay que revisar los archivos de los periódicos para darse cuenta de la enormidad de las acusaciones y calumnias. Sería difícil retratar la agonía del alma que Emma Goldman experimentó en esos días. Las persecuciones de la prensa capitalista podían ser soportadas por un anarquista con relativa ecuanimidad; pero los ataques desde las propias filas eran mucho más dolorosos e insoportables. El acto de Berkman fue severamente criticado por Most y algunos de sus seguidores entre los anarquistas alemanes y judíos. Siguieron amargas acusaciones y recriminaciones en reuniones públicas y encuentros privados. Perseguida por todos lados, tanto por defender a Berkman y su acto como por su actividad revolucionaria, Emma Goldman fue acosada hasta el punto de no poder encontrar refugio. Demasiado orgullosa para buscar seguridad negando su identidad, eligió pasar las noches en los parques públicos antes que exponer a sus amigos al peligro o la molestia de sus visitas. El ya amargo cáliz se desbordó con el intento de suicidio de un joven compañero que había compartido vivienda con Emma Goldman, Alexander Berkman y un amigo artista en común.

Desde entonces han ocurrido muchos cambios. Alexander Berkman ha sobrevivido al infierno de Pensilvania y ha vuelto a las filas de los anarquistas militantes, con su espíritu intacto y su alma llena de entusiasmo por los ideales de su juventud. El compañero artista es ahora uno de los ilustradores más conocidos de Nueva York. El candidato al suicidio dejó América poco después de su desafortunado intento de morir, y posteriormente fue arrestado y condenado a ocho años de trabajos forzados por introducir literatura anarquista de contrabando en Alemania. Él también ha soportado los horrores de la vida en prisión y ha regresado al movimiento revolucionario, habiéndose ganado desde entonces la bien merecida reputación de escritor talentoso en Alemania.

Para evitar acampar indefinidamente en los parques, Emma Goldman finalmente se vio obligada a mudarse a una casa en la Tercera Calle, ocupada exclusivamente por prostitutas. Allí, entre los marginados de nuestra buena sociedad cristiana, al menos podía alquilar un pequeño espacio y encontrar descanso y trabajo en su máquina de coser. Las mujeres de la calle mostraron más delicadeza de sentimientos y sincera simpatía que los sacerdotes de la Iglesia. Pero la resistencia humana había sido agotada por tanto sufrimiento y privación. Hubo un colapso físico total, y la renombrada agitadora fue trasladada a la "República Bohemia", un gran edificio de departamentos que debía su eufónico nombre al hecho de que sus ocupantes eran en su mayoría anarquistas bohemios. Allí Emma Goldman encontró amigos dispuestos a ayudarla. Justus Schwab, uno de los más destacados representantes del periodo revolucionario alemán de esa época, y el Dr. Solotaroff fueron incansables en el cuidado de la paciente. Allí también conoció a Edward Brady, una nueva amistad que posteriormente se convirtió en una estrecha relación. Brady había sido un participante activo en el movimiento revolucionario de Austria y, en el momento de conocer a Emma Goldman, acababa de ser liberado de una prisión austriaca tras diez años de encarcelamiento.

Los médicos diagnosticaron la enfermedad como tuberculosis, y se aconsejó a la paciente que abandonara Nueva York. Ella fue a Rochester, con la esperanza de que el entorno familiar ayudara a restablecer su salud. Sus padres habían emigrado a América varios años antes, estableciéndose en esa ciudad. Entre los rasgos principales de la raza judía está el fuerte apego entre los miembros de la familia y, especialmente, entre padres e hijos. Aunque sus padres conservadores no podían simpatizar con las aspiraciones idealistas de Emma Goldman ni aprobaban su modo de vida, ahora recibieron a su hija enferma con los brazos abiertos. El descanso y los cuidados disfrutados en el hogar paterno, y la alentadora presencia de la querida hermana Helene, resultaron tan beneficiosos que en poco tiempo estuvo lo suficientemente recuperada como para reanudar su enérgica actividad.

No hay descanso en la vida de Emma Goldman. El esfuerzo constante y la lucha continua hacia el objetivo concebido son esenciales en su naturaleza. Ya se había desperdiciado demasiado tiempo valioso. Era imperativo reanudar sus labores de inmediato. El país atravesaba una crisis, y miles de desempleados llenaban las calles de los grandes centros industriales. Fríos y hambrientos recorrían la tierra en vano en busca de trabajo y pan. Los anarquistas desarrollaron una intensa propaganda entre los desempleados y los huelguistas. Se realizó una gran manifestación de sastres en huelga y desempleados en Union Square, Nueva York. Emma Goldman fue una de las oradoras invitadas. Pronunció un apasionado discurso, describiendo con palabras ardientes la miseria de la vida del esclavo asalariado, y citó la famosa máxima del Cardenal Manning: "La necesidad no reconoce ley, y el hombre hambriento tiene un derecho natural a una parte del pan de su prójimo." Concluyó su exhortación con las palabras: "Pidan trabajo. Si no les dan trabajo, pidan pan. Si no les dan trabajo ni pan, entonces tomen el pan."

Al día siguiente partió hacia Filadelfia, donde debía hablar en una reunión pública. La prensa capitalista volvió a dar la alarma. Si se permitía a socialistas y anarquistas continuar agitando, existía el peligro inminente de que los trabajadores pronto aprendieran a comprender la manera en que se les roba la alegría y la felicidad de la vida. Tal posibilidad debía ser evitada a toda costa. El jefe de policía de Nueva York, Byrnes, obtuvo una orden judicial para arrestar a Emma Goldman. Fue detenida por las autoridades de Filadelfia y encarcelada durante varios días en la prisión de Moyamensing, esperando los papeles de extradición que Byrnes confió al detective Jacobs. Este hombre Jacobs (a quien Emma Goldman volvió a encontrar varios años después en circunstancias muy desagradables) le propuso, mientras la llevaba prisionera de regreso a Nueva York, traicionar la causa obrera. En nombre de su superior, el jefe Byrnes, le ofreció una recompensa lucrativa. ¡Qué estúpidos pueden ser los hombres a veces! ¡Qué pobreza de observación psicológica imaginar la posibilidad de traición por parte de una joven idealista rusa, que voluntariamente había sacrificado todas las consideraciones personales para ayudar en la emancipación de los trabajadores!

En octubre de 1893, Emma Goldman fue juzgada en los tribunales penales de Nueva York bajo el cargo de incitación al motín. El jurado "inteligente" ignoró el testimonio de los doce testigos de la defensa en favor de la evidencia presentada por un solo hombre: el detective Jacobs. Fue declarada culpable y sentenciada a cumplir un año en la penitenciaría de Blackwell's Island. Desde la fundación de la República, fue la primera mujer—exceptuando a la señora Surratt—en ser encarcelada por un delito político. La sociedad respetable ya le había impuesto mucho antes la Letra Escarlata.

Emma Goldman pasó su tiempo en la penitenciaría desempeñándose como enfermera en el hospital de la prisión. Allí encontró la oportunidad de brindar algo de amabilidad a las oscuras vidas de las desdichadas cuyas hermanas de la calle no habían desdeñado, dos años antes, compartir con ella la misma casa. También encontró en la prisión la oportunidad de estudiar inglés y su literatura, y de familiarizarse con los grandes escritores estadounidenses. En Bret Harte, Mark Twain, Walt Whitman, Thoreau y Emerson halló grandes tesoros.

Salió de Blackwell's Island en el mes de agosto de 1894, una mujer de veinticinco años, desarrollada y madura, e intelectualmente transformada. De regreso a la arena, más rica en experiencia, purificada por el sufrimiento. Ya no se sentía abandonada ni sola. Muchas manos se extendieron para darle la bienvenida. Había en ese tiempo numerosos oasis intelectuales en Nueva York. La taberna de Justus Schwab, en el número cincuenta de la First Street, era el centro donde se reunían anarquistas, literatos y bohemios. Entre otros, también conoció en esa época a varios anarquistas estadounidenses, y entabló amistad con Voltairine de Cleyre, Wm. C. Owen, la señorita Van Etton y Dyer D. Lum, antiguo editor del ALARM y ejecutor de los últimos deseos de los mártires de Chicago. En John Swinton, el noble viejo luchador por la libertad, encontró uno de sus amigos más fieles. Había otros centros intelectuales: SOLIDARITY, publicado por John Edelman; LIBERTY, por el anarquista individualista Benjamin R. Tucker; el REBEL, por Harry Kelly; DER STURMVOGEL, una publicación anarquista alemana editada por Claus Timmermann; DER ARME TEUFEL, cuyo genio rector era el inimitable Robert Reitzel. Por medio de Arthur Brisbane, ahora principal lugarteniente de William Randolph Hearst, conoció los escritos de Fourier. Brisbane aún no se había sumergido en el pantano de la corrupción política. Envió a Emma Goldman una amable carta a Blackwell's Island, junto con la biografía de su padre, el entusiasta discípulo estadounidense de Fourier.

Emma Goldman se convirtió, tras su liberación de la penitenciaría, en un factor de la vida pública de Nueva York. Era apreciada en los círculos radicales por su entrega, su idealismo y su seriedad. Varias personas buscaron su amistad, y algunas intentaron persuadirla para que ayudara a promover sus causas particulares. Así, el reverendo Parkhurst, durante la investigación Lexow, hizo todo lo posible por inducirla a unirse al Comité de Vigilancia para luchar contra Tammany Hall. María Louise, el alma de un centro social, actuó como intermediaria de Parkhurst. No es necesario mencionar qué respuesta recibió esta última de Emma Goldman. Por cierto, María Louise se convirtió posteriormente en Mahatma. Durante la campaña por la plata libre, el ex burgomaestre McLuckie, una de las personalidades más genuinas de la huelga de Homestead, visitó Nueva York en un intento de entusiasmar a los radicales locales por la plata libre. También intentó interesar a Emma Goldman, pero no tuvo más éxito que la Mahatma María Louise de la fama Parkhurst-Lexow.

En 1894 la lucha de los anarquistas en Francia alcanzó su máxima expresión. El terror blanco por parte de los advenedizos republicanos fue respondido por el terror rojo de nuestros camaradas franceses. Con febril ansiedad, los anarquistas de todo el mundo siguieron esta lucha social. La propaganda por el hecho halló su eco resonante en casi todos los países. Para familiarizarse mejor con las condiciones del viejo mundo, Emma Goldman partió hacia Europa en 1895. Tras una gira de conferencias por Inglaterra y Escocia, fue a Viena, donde ingresó en el ALLGEMEINE KRANKENHAUS para formarse como partera y enfermera, y donde al mismo tiempo estudió las condiciones sociales. También tuvo la oportunidad de conocer la literatura más reciente de Europa: Hauptmann, Nietzsche, Ibsen, Zola, Thomas Hardy y otros artistas rebeldes fueron leídos con gran entusiasmo.

En el otoño de 1896 regresó a Nueva York pasando por Zúrich y París. El proyecto de la liberación de Alexander Berkman estaba en marcha. La bárbara sentencia de veintidós años había despertado una enorme indignación entre los elementos radicales. Se sabía que la Junta de Indultos de Pensilvania consultaría a Carnegie y Frick sobre el caso de Alexander Berkman. Por ello, se sugirió que se acercara a estos sultanes de Pensilvania, no con la intención de obtener su gracia, sino con la petición de que no intentaran influir en la Junta. Ernest Crosby se ofreció a ver a Carnegie, con la condición de que Alexander Berkman repudiara su acto. Sin embargo, eso estaba absolutamente fuera de cuestión. Jamás sería culpable de tal renuncia a su propia personalidad y dignidad. Estos esfuerzos llevaron a relaciones amistosas entre Emma Goldman y el círculo de Ernest Crosby, Bolton Hall y Leonard Abbott. En 1897 emprendió su primera gran gira de conferencias, que llegó hasta California. Esta gira popularizó su nombre como representante de los oprimidos, su elocuencia resonando de costa a costa. En California, Emma Goldman entabló amistad con los miembros de la familia Isaak y aprendió a valorar sus esfuerzos por la Causa. Bajo enormes obstáculos, los Isaak publicaron primero el FIREBRAND y, tras su supresión por el Departamento Postal, la FREE SOCIETY. También durante esta gira, Emma Goldman conoció a ese gran viejo rebelde de la libertad sexual, Moses Harman.

Durante la guerra hispano-estadounidense, el espíritu de chovinismo alcanzó su punto más alto. Para frenar esta peligrosa situación y, al mismo tiempo, recaudar fondos para los revolucionarios cubanos, Emma Goldman se afilió a los compañeros latinos, entre otros con Gori, Esteve, Palaviccini, Merlino, Petruccini y Ferrara. En 1899 siguió otra prolongada gira de agitación, que terminó en la Costa del Pacífico. Arrestos y acusaciones repetidas, aunque sin consecuencias graves, marcaron cada gira de propaganda.

En noviembre del mismo año, la incansable agitadora emprendió una segunda gira de conferencias por Inglaterra y Escocia, cerrando su viaje con el primer Congreso Internacional Anarquista en París. Era la época de la guerra de los bóeres y, nuevamente, el patriotismo estaba en su apogeo, como dos años antes había celebrado sus orgías durante la guerra hispano-estadounidense. Diversas reuniones, tanto en Inglaterra como en Escocia, fueron perturbadas y disueltas por turbas patrióticas. Emma Goldman encontró en esta ocasión la oportunidad de reencontrarse con varios compañeros ingleses y personalidades interesantes como Tom Mann y las hermanas Rossetti, las talentosas hijas de Dante Gabriel Rossetti, entonces editoras de la revista anarquista THE TORCH. Uno de sus anhelos de toda la vida se cumplió aquí: tuvo un contacto cercano y amistoso con Piotr Kropotkin, Enrico Malatesta, Nicholas Tchaikovsky, W. Tcherkessov y Louise Michel. Viejos luchadores por la causa de la humanidad, cuyas acciones han entusiasmado a miles de seguidores en todo el mundo, y cuya vida y obra han inspirado a otros miles con noble idealismo y abnegación. Viejos luchadores, sí, pero siempre jóvenes con el coraje de los primeros días, inquebrantables de espíritu y llenos de la firme esperanza del triunfo final de la Anarquía.

El abismo en el movimiento obrero revolucionario, que resultó de la ruptura de la INTERNACIONAL, ya no pudo ser superado. Dos filosofías sociales estaban enfrascadas en un amargo combate. El Congreso Internacional de 1889, en París; en 1892, en Zúrich, y en 1896, en Londres, produjeron diferencias irreconciliables. La mayoría de los socialdemócratas, renunciando a su pasado libertario y convirtiéndose en políticos, lograron excluir a los delegados revolucionarios y anarquistas. Estos últimos decidieron desde entonces celebrar congresos separados. Su primer congreso debía tener lugar en 1900, en París. El renegado socialista Millerand, que había ascendido al Ministerio del Interior, desempeñó aquí un papel de Judas. El congreso de los revolucionarios fue suprimido y los delegados dispersados dos días antes de la fecha prevista para su apertura. Pero Millerand no tuvo objeciones contra el Congreso Socialdemócrata, que luego se inauguró con todo el despliegue publicitario.

Sin embargo, el renegado no logró su objetivo. Varios delegados consiguieron celebrar una conferencia secreta en la casa de un compañero fuera de París, donde se discutieron diversos puntos de teoría y táctica. Emma Goldman participó activamente en estos debates y, en esa ocasión, entró en contacto con numerosos representantes del movimiento anarquista de Europa.

Debido a la supresión del congreso, los delegados corrían el riesgo de ser expulsados de Francia. En ese momento también llegó la mala noticia desde América sobre otro intento fallido de liberar a Alexander Berkman, lo que fue un gran golpe para Emma Goldman. En noviembre de 1900 regresó a América para dedicarse a su profesión de enfermera, al mismo tiempo que participaba activamente en la propaganda estadounidense. Entre otras actividades, organizó grandes mítines de protesta contra los terribles atropellos del gobierno español perpetrados contra los presos políticos torturados en Montjuich.

En su vocación de enfermera, Emma Goldman tuvo muchas oportunidades de conocer a los personajes más inusuales y peculiares. Pocos habrían identificado a la "notoria anarquista" en la pequeña mujer rubia, vestida sencillamente con el uniforme de enfermera. Poco después de su regreso de Europa, conoció a una paciente llamada Sra. Stander, adicta a la morfina y que sufría terribles dolores. Requería atención cuidadosa para poder supervisar un negocio muy importante que dirigía: el de la Sra. Warren. En la Calle Tercera, cerca de la Tercera Avenida, se encontraba su residencia privada, y cerca de ella, conectada por una entrada separada, estaba su lugar de trabajo. Una noche, la enfermera, al entrar en la habitación de su paciente, se encontró de repente cara a cara con un visitante masculino, de cuello grueso y aspecto brutal. El hombre no era otro que el señor Jacobs, el detective que siete años antes había llevado a Emma Goldman prisionera desde Filadelfia y que había intentado persuadirla, en su camino a Nueva York, de traicionar la causa de los trabajadores. Sería difícil describir la expresión de desconcierto en el rostro del hombre al encontrarse tan inesperadamente con Emma Goldman, la enfermera de su amante. La bestia se transformó de repente en un caballero, esforzándose por excusar su vergonzoso comportamiento en la ocasión anterior. Jacobs era el "protector" de la Sra. Stander y el intermediario entre la casa y la policía. Varios años después, como miembro del equipo de detectives del fiscal Jerome, cometió perjurio, fue condenado y enviado a Sing Sing por un año. Probablemente ahora trabaja para alguna agencia de detectives privada, un pilar deseable de la respetable sociedad.