Capítulo 13 — Cómo Arquelao, tras una segunda acusación, fue desterrado a

Viena.

1. Cuando Arquelao asumió su etnarquía y llegó a Judea, acusó a Joazar, hijo de Boeto, de ayudar a los sediciosos, y le quitó el sumo sacerdocio, poniendo en su lugar a Eleazar, su hermano. También reconstruyó magníficamente el palacio real que estaba en Jericó, y desvió la mitad del agua con la que se regaba la aldea de Neara, llevándola hacia la llanura para regar las palmeras que había plantado allí. Además, construyó una aldea y le puso su propio nombre, llamándola Arquelaida. Asimismo, transgredió la ley de nuestros padres y se casó con Glafira, hija de Arquelao, quien había sido esposa de su hermano Alejandro, con quien tuvo tres hijos, siendo esto algo detestable para los judíos, pues estaba prohibido casarse con la esposa del hermano. Tampoco Eleazar permaneció mucho tiempo en el sumo sacerdocio, pues Jesús, hijo de Sie, fue puesto en su lugar mientras aún vivía.

2. Pero en el décimo año del gobierno de Arquelao, tanto sus hermanos como los principales hombres de Judea y Samaria, al no poder soportar su trato bárbaro y tiránico, lo acusaron ante César, especialmente porque sabían que había quebrantado las órdenes de César, que le obligaban a comportarse con moderación entre ellos. Al enterarse de esto, César se enojó mucho y llamó al administrador de Arquelao, quien se encargaba de sus asuntos en Roma y que también se llamaba Arquelao; y considerando indigno escribirle a Arquelao, le ordenó que partiera lo antes posible y lo llevara ante él. Así que el hombre se apresuró en su viaje, y al llegar a Judea, encontró a Arquelao festejando con sus amigos; le comunicó el motivo por el que César lo enviaba y lo apremió a partir. Y cuando llegó [a Roma], César, tras escuchar a ciertos acusadores y la defensa de Arquelao, lo desterró y designó Viena, una ciudad de la Galia, como su lugar de residencia, y le confiscó sus bienes.

3. Ahora bien, antes de que Arquelao partiera hacia Roma por este asunto, relató este sueño a sus amigos: vio diez espigas de trigo, llenas y perfectamente maduras, que, según le pareció, fueron devoradas por bueyes. Al despertar y levantarse, considerando que la visión era de gran importancia, mandó llamar a los adivinos, expertos en sueños. Mientras algunos opinaban de una manera y otros de otra, [pues sus interpretaciones no coincidían], Simón, un hombre de la secta de los esenios, pidió permiso para expresar libremente su opinión y dijo que la visión significaba un cambio en los asuntos de Arquelao, y no para bien; que los bueyes, por ser animales que trabajan con esfuerzo, representaban aflicciones, y además, un cambio de situación, ya que la tierra arada por bueyes no puede permanecer en su estado anterior; y que las diez espigas indicaban igual número de años, pues una espiga crece en un año; y que el tiempo de gobierno de Arquelao había terminado. Así interpretó este hombre el sueño. Al quinto día de haber tenido este sueño, llegó el otro Arquelao, enviado por César a Judea para llamarlo.

4. Un accidente similar le ocurrió a Glafira, su esposa, hija del rey Arquelao, quien, como dije antes, se casó siendo virgen con Alejandro, hijo de Herodes y hermano de Arquelao; pero como Alejandro fue asesinado por su padre, ella se casó con Juba, rey de Libia; y cuando él murió, vivió como viuda en Capadocia con su padre. Arquelao, entonces, repudió a su anterior esposa Mariamna y se casó con ella, tal era su afecto por Glafira. Durante su matrimonio con él, tuvo el siguiente sueño: creyó ver a Alejandro de pie junto a ella, lo que la llenó de alegría y lo abrazó con gran cariño; pero él se quejó y le dijo: "¡Oh Glafira! Tú demuestras que es cierto aquello que dice que no se debe confiar en las mujeres. ¿No me juraste fidelidad? ¿No te casaste conmigo siendo virgen? ¿No tuvimos hijos juntos? Sin embargo, has olvidado el afecto que te tuve, por el deseo de un segundo esposo. Y no te bastó esa ofensa, sino que te atreviste a buscar un tercer esposo para compartir tu lecho, y de manera indecente e imprudente entraste en mi casa y te casaste con Arquelao, mi hermano y tu esposo. Sin embargo, no olvidaré el cariño que me tuviste y te libraré de toda acción vergonzosa, y haré que vuelvas a ser mía, como lo fuiste antes." Cuando relató esto a sus compañeras, a los pocos días falleció.

5. No consideré impropio incluir estas historias en el presente discurso, tanto porque ahora trato sobre reyes, como por la utilidad que de ellas se puede extraer, tanto para la confirmación de la inmortalidad del alma como de la providencia de Dios sobre los asuntos humanos, me pareció adecuado consignarlas; pero si alguien no cree tales relatos, que mantenga su opinión, pero que no impida a otro animarse a la virtud por medio de ellos. Así, el país de Arquelao fue incorporado a la provincia de Siria; y Cirenio, quien había sido cónsul, fue enviado por César para hacer un censo de los bienes de la gente en Siria y para vender la casa de Arquelao.

NOTAS AL PIE:

1 (retorno) [ Quienes deseen conocer toda la familia y descendencia de Antípatro el idumeo, y de Herodes el Grande, su hijo, y tengan memoria para recordarlos todos distintamente, pueden consultar a Josefo, Antigüedades, libro XVIII, capítulo 5, sección 4; y La guerra, libro I, capítulo 28, sección 4; en la edición de Havercamp, p. 336; y Spanheim, ibíd., p. 402–405; y Reland, Palestina, Parte I, p. 178, 176.]

2 (retorno) [ Esto falta actualmente.]

3 (retorno) [ La esposa de Feroras, su madre y su hermana, y Doris, madre de Antípatro.]

4 (retorno) [ Su esposa, su madre y su hermana.]

5 (retorno) [ Por toda esta historia reunida, me parece que Feroras no fue envenenado, como suele creerse; pues Antípatro lo había persuadido de envenenar a Herodes, capítulo v, sección 1, lo cual no tendría sentido si él mismo hubiera sido envenenado; ni el envenenamiento de Feroras serviría a ningún propósito aparente; fue solo la suposición de dos de sus libertos, que este filtro amoroso, o veneno, que sabían que fue llevado a la esposa de Feroras, se usó para envenenarlo; mientras que parece que fue traído para que su esposo envenenara a Herodes, como demuestran los futuros interrogatorios.]

6 (retorno) [ Que la fabricación de imágenes, sin intención de adorarlas, no era ilícita para los judíos, véase la nota sobre Antigüedades, libro VIII, capítulo 7, sección 5.]

7 (retorno) [ Este hecho, que un tal José fue nombrado sumo sacerdote por un solo día, con ocasión de lo que aquí se relata y que le sucedió a Matatías, el verdadero sumo sacerdote, en su sueño, la noche anterior al gran día de la expiación, está atestiguado tanto en la Mishná como en el Talmud, como aquí nos informa el Dr. Hudson. Y, en verdad, por este hecho, así plenamente atestiguado, podemos refutar esa supuesta regla del Talmud aquí mencionada, y que Reland intentó excusar, según la cual no se permitía al sumo sacerdote dormir la noche anterior al gran día de la expiación; lo cual, en realidad, lo incapacitaría más para las muchas funciones importantes que debía cumplir en ese día solemne, que prepararlo debidamente para ellas. Ni tales reglas talmúdicas, cuando no están apoyadas por mejores pruebas, y menos aún cuando son contradichas por ellas, me parecen de suficiente peso como para que un hombre tan grande como Reland deba dedicar tiempo a defenderlas.]

8 (retorno) [ Este eclipse de luna [que es el único eclipse de cualquiera de los astros mencionado por nuestro Josefo en todos sus escritos] es de la mayor importancia para determinar la fecha de la muerte de Herodes y Antípatro, y para el nacimiento y la cronología completa de Jesucristo. Ocurrió el 13 de marzo, en el año del período juliano 4710, y el cuarto año antes de la era cristiana. Véase su cálculo según las reglas de la astronomía, al final de las Lecciones de Astronomía, edición latina, p. 451, 452.]

9 (retorno) [ Un lugar para las carreras de caballos.]

10 (retorno) [ Cuando aquí se dice que Felipe el tetrarca y Arquelao el rey, o etnarca, eran hermanos de sangre, si esas palabras significan hermanos de padre y madre, debe haber aquí algún error; porque en realidad tenían el mismo padre, Herodes, pero diferentes madres: el primero, Cleopatra, y Arquelao, Maltace. En realidad, fueron criados juntos en privado en Roma, como cuando fue a que le confirmaran su reino en Roma, capítulo 9, sección 5; y La guerra, libro II, capítulo 2, sección 1; y tal vez esa intimidad es todo lo que Josefo quiso decir con las palabras aquí empleadas.]

[ Estas cifras de años para el reinado de Herodes, 34 y 37, son exactamente las mismas que aparecen en "La guerra", libro I, capítulo 33, sección 8, y se cuentan entre los principales caracteres cronológicos relacionados con el reinado o la muerte de Herodes. Véase Harm. p. 150—155. ]

[ A razón de ocho estadios o furlongs por día, como aquí se menciona, el funeral de Herodes, llevado hasta Herodión, que se encontraba a una distancia de Jericó, donde murió, de 200 estadios o furlongs, según "La guerra", libro I, capítulo 33, sección 9, debió haber tomado no menos de veinticinco días. ]

[ Esta pascua, cuando se suscitó la sedición aquí mencionada contra Arquelao, no fue una, sino trece meses después del eclipse de luna ya mencionado. ]

[ Véase Antigüedades, libro XIV, capítulo 13, sección 10; y "La guerra", libro II, capítulo 12, sección 9. ]

[ Estas grandes devastaciones realizadas alrededor del templo aquí, y en "La guerra", libro II, capítulo 3, sección 3, parecen no haber sido completamente reconstruidas en los días de Nerón; hasta cuyo tiempo hubo dieciocho mil obreros empleados continuamente en la reconstrucción y reparación de ese templo, como nos informa Josefo en Antigüedades, libro XX, capítulo 9, sección 7. Véase la nota en ese lugar. ]

[ A menos que este Judas, hijo de Ezequías, sea el mismo que aquel Teudas mencionado en Hechos 5:36, Josefo debió haberlo omitido; porque aquel otro Thoualas, a quien menciona más adelante, bajo el gobierno romano de Fado, libro XX, capítulo 5, sección 1, es mucho posterior para corresponder al mencionado en los Hechos. Los nombres Teudas, Tadeo y Judas difieren muy poco. Véase los Anales del arzobispo Usher en A.M. 4001. Sin embargo, dado que Josefo no pretende enumerar a todos los cabecillas de los diez mil disturbios en Judea, que él mismo dice que entonces ocurrían, véase secciones 4 y 8, el Teudas de los Hechos pudo haber encabezado una de esas sediciones, aunque no sea nombrado en particular por él. Así nos informa aquí, sección 6, y en "La guerra", libro II, capítulo 4, sección 2, que ciertos sediciosos llegaron y quemaron el palacio real en Amsthus, o Betarampta, junto al río Jordán. Quizá su líder, que no es nombrado por Josefo, pudo haber sido este Teudas. ]

[ Véase "La guerra", libro II, capítulo 2, sección 3. ]

[ Véase la nota en "La guerra", libro II, capítulo 6, sección 1. ]

[ Después fue tetrarca. ]

[ Si alguien compara aquella predicción divina acerca del poder tiránico que los reyes judíos ejercerían sobre ellos, si fueran tan insensatos como para preferirlo a su antigua teocracia o aristocracia, 1 Samuel 8:1-22; Antigüedades, libro VI, capítulo 4, sección 4, pronto verá que se cumplió con creces en los días de Herodes, y en tal grado que la nación al fin parece arrepentirse amargamente de aquella antigua elección, en oposición a la mejor elección de Dios para ellos, y preferiría estar sometida incluso a un gobierno romano pagano y a sus delegados, antes que seguir bajo la opresión de la familia de Herodes; petición que Augusto no les concedió entonces, pero sí a la mitad de la nación pocos años después, tras nuevas quejas de los judíos contra Arquelao, quien, bajo el más humilde título de etnarca, que Augusto solo le permitió, pronto adoptó la insolencia y tiranía de su padre, el rey Herodes, como nos informará el resto de este libro, y en particular el capítulo 13, sección 2. ]

[ Esto no es cierto. Véase Antigüedades, libro XIV, capítulo 9, secciones 3 y 4; y capítulo 12, sección 2; y capítulo 13, secciones 1 y 2. Antigüedades, libro XV, capítulo 3, sección 5; y capítulo 10, secciones 2 y 3. Antigüedades, libro XVI, capítulo 9, sección 3. Dado que Josefo nos informa aquí que Arquelao tuvo la mitad del reino de Herodes, y luego nos dice que el ingreso anual de Arquelao, tras una reducción de una cuarta parte por el momento, era de 600 talentos, podemos deducir aproximadamente cuál era el ingreso anual de Herodes el Grande, es decir, unos 1600 talentos, que, al valor conocido de 3000 siclos por talento, y alrededor de 2 chelines y 10 peniques por siclo en tiempos de Josefo, véase la nota en Antigüedades, libro III, capítulo 8, sección 2, asciende a 680,000 libras esterlinas anuales; ingreso que, aunque grande en sí mismo, no guarda proporción con sus enormes gastos, visibles por todas partes en Josefo, ni con las vastas sumas que dejó en su testamento, capítulo 8, sección 1, y capítulo 12, sección 1. El resto debió provenir ya sea de la confiscación de los bienes de los grandes hombres a quienes ejecutó, o que pagaron multas para salvar sus vidas, o de otros métodos de opresión que tales tiranos suelen ejercer sobre sus miserables súbditos; o más bien de todos estos métodos juntos, los cuales aún parecen insuficientes para sus gastos, considerando que provenían de una nación no mayor que la de los judíos, muy poblada, pero sin el beneficio del comercio para enriquecerse; por lo que no puedo sino sospechar firmemente que no poca parte de esa riqueza provino de otra fuente; es decir, de algunas sumas enormes que extrajo del sepulcro de David, pero que ocultó al pueblo. Véase la nota en Antigüedades, libro VII, capítulo 15, sección 3. ]

[ Tome aquí una nota muy útil de Grotias, sobre Lucas 3:1, citada aquí por el Dr. Hudson: "Cuando Josefo dice que una parte de la casa [o posesión] de Zenodoro [es decir, Abilene] fue asignada a Felipe, declara así que la mayor parte pertenecía a otro. Ese otro era Lisanias, a quien menciona Lucas, descendiente de aquel Lisanias que poseía el mismo país llamado Abilene, por la ciudad de Abila, y por otros Calcidene, por la ciudad de Calcis, cuando el gobierno de Oriente estaba bajo Antonio, y esto después de Ptolomeo, hijo de Menneo; de ese Lisanias este país llegó a llamarse comúnmente la Tierra de Lisanias; y así, tras la muerte del primer Lisanias, se llamó la tetrarquía de Zenodoro, y después de la muerte de Zenodoro, o cuando terminó el tiempo por el que la alquiló, cuando otro Lisanias, del mismo nombre que el anterior, poseía el mismo país, comenzó a llamarse la Tetrarquía de Lisanias." Sin embargo, dado que Josefo en otro lugar [Antigüedades, libro XX, capítulo 7, sección 1] distingue claramente Abilene de Cilalcidcue, Grocio debe estar aquí equivocado en ese punto. ]

[ Spanheim observa oportunamente aquí que estaba prohibido a los judíos casarse con la esposa de su hermano cuando ella tenía hijos de su primer marido, y que Zonaras cita o interpreta la cláusula que tenemos delante en ese sentido. ]

LIBRO XVIII. Que abarca el intervalo de treinta y dos años.—Desde el destierro de Arquelao hasta la partida de Babilonia.