Capítulo 5 — Cómo Claudio devolvió a Agripa los reinos de su abuelo

Y aumentó sus dominios; y cómo publicó un edicto en su favor.

1. Ahora bien, cuando Claudio hubo apartado de su camino a todos aquellos soldados de quienes sospechaba, lo cual hizo de inmediato, publicó un edicto, y en él confirmó a Agripa el reino que Cayo le había otorgado, elogiando grandemente al rey en dicho documento. También añadió a ese reino todo el territorio sobre el que Herodes, su abuelo, había reinado, es decir, Judea y Samaria; y esto se lo restituyó como algo debido a su familia. Pero en cuanto a Abila de Lisanias, y todo lo que se encontraba en el monte Líbano, se lo concedió como si proviniera de sus propios dominios. Asimismo, hizo un pacto con Agripa, confirmado bajo juramento, en medio del foro, en la ciudad de Roma; también le quitó a Antíoco el reino que poseía, pero le otorgó cierta parte de Cilicia y Comagena. Además, puso en libertad a Alejandro Lisímaco, el alabárquico, quien había sido su antiguo amigo y administrador de su madre Antonia, pero que había sido encarcelado por Cayo, cuyo hijo [Marco] se casó con Berenice, la hija de Agripa. Pero cuando Marco, el hijo de Alejandro, murió, quien se había casado con ella cuando aún era virgen, Agripa la dio en matrimonio a su hermano Herodes, y pidió a Claudio para él el reino de Calcis.

2. Por ese tiempo hubo una sedición entre los judíos y los griegos en la ciudad de Alejandría; pues cuando Cayo murió, la nación de los judíos, que había sido muy mortificada bajo el reinado de Cayo y reducida a una gran aflicción por el pueblo de Alejandría, se recuperó y de inmediato tomó las armas para luchar por sí misma. Así que Claudio envió una orden al presidente de Egipto para apaciguar ese tumulto; también envió un edicto, a petición del rey Agripa y del rey Herodes, tanto a Alejandría como a Siria, cuyo contenido era el siguiente: "Tiberio Claudio César Augusto Germánico, sumo sacerdote y tribuno del pueblo, ordena así: Puesto que tengo la certeza de que los judíos de Alejandría, llamados alejandrinos, han sido habitantes conjuntos desde los primeros tiempos con los alejandrinos, y han obtenido de sus reyes iguales privilegios que ellos, como lo demuestran los registros públicos que poseen y los propios edictos; y que, después de que Alejandría fue sometida a nuestro imperio por Augusto, sus derechos y privilegios han sido preservados por los presidentes que en diversas ocasiones han sido enviados allí; y que no se había suscitado disputa alguna sobre esos derechos y privilegios, ni siquiera cuando Aquila fue gobernador de Alejandría; y que, cuando el etnarca judío murió, Augusto no prohibió la designación de tales etnarcas, queriendo que todos los hombres estuvieran sujetos [a los romanos] pero continuaran observando sus propias costumbres, y no fueran forzados a transgredir las antiguas reglas de la religión de su país; pero que, en tiempos de Cayo, los alejandrinos se volvieron insolentes hacia los judíos que estaban entre ellos, y que Cayo, por su gran locura y falta de entendimiento, rebajó mucho a la nación judía porque no quisieron transgredir el culto religioso de su país y llamarlo dios: por tanto, quiero que la nación de los judíos no sea privada de sus derechos y privilegios a causa de la locura de Cayo, sino que se les conserven los derechos y privilegios que antes disfrutaban, y que puedan continuar con sus propias costumbres. Y encargo a ambas partes que tengan sumo cuidado de que no surjan disturbios después de la promulgación de este edicto."

3. Y tal era el contenido de este edicto en favor de los judíos que fue enviado a Alejandría. Pero el edicto que fue enviado a otras partes del mundo habitado fue el siguiente: "Tiberio Claudio César Augusto Germánico, sumo sacerdote, tribuno del pueblo, cónsul electo por segunda vez, ordena así: A petición del rey Agripa y del rey Herodes, personas muy queridas para mí, de que se concedan a los judíos de todo el imperio romano los mismos derechos y privilegios que he otorgado a los de Alejandría, accedo gustosamente; y hago esta concesión no solo por los peticionarios, sino porque considero que los judíos por quienes se ha solicitado son dignos de tal favor, por su fidelidad y amistad hacia los romanos. También considero muy justo que ninguna ciudad griega sea privada de tales derechos y privilegios, ya que les fueron preservados bajo el gran Augusto. Por tanto, será conveniente permitir a los judíos, que están en todo el mundo bajo nuestro dominio, conservar sus antiguas costumbres sin impedimento. Y también les encargo que usen con moderación esta mi benevolencia, y que no desprecien las observancias supersticiosas de otras naciones, sino que se limiten a cumplir sus propias leyes. Y ordeno que este decreto mío sea grabado en tablas por los magistrados de las ciudades, colonias y municipios, tanto dentro de Italia como fuera de ella, tanto reyes como gobernadores, por medio de los embajadores, y que se exponga públicamente durante treinta días completos, en un lugar donde pueda leerse claramente desde el suelo."