Capítulo 9 — Lo que se hizo después de la muerte de Agripa; y cómo

Claudio, debido a la juventud e inexperiencia de Agripa el Joven, envió a Cuspio Fado para que fuera procurador de Judea y de todo el reino.

1. Así fue como el rey Agripa terminó su vida. Pero dejó un hijo, llamado Agripa, un joven de diecisiete años, y tres hijas; una de ellas, Berenice, estaba casada con Herodes, hermano de su padre, y tenía dieciséis años; las otras dos, Mariamna y Drusila, aún eran vírgenes; la primera tenía diez años y Drusila seis. Ahora bien, estas hijas estaban ya desposadas por su padre; Mariamna con Julio Arquelao Epífanes, hijo de Antíoco, hijo de Quelcias; y Drusila con el rey de Comagene. Pero cuando se supo que Agripa había muerto, los habitantes de Cesarea y de Sebaste olvidaron los favores que él les había otorgado y actuaron como los peores enemigos; pues lanzaron tales insultos contra el difunto que no son dignos de mencionarse; y tantos de ellos como eran entonces soldados, que eran muchos, fueron a su casa y se llevaron apresuradamente las estatuas de las hijas de este rey, y todas juntas las llevaron a los burdeles, y tras colocarlas en lo alto de esas casas, las ultrajaron hasta donde pudieron, haciendo cosas que son demasiado indecentes para ser relatadas. También se tendieron en lugares públicos y celebraron banquetes generales, con guirnaldas en la cabeza, ungüentos y libaciones a Caronte, y brindando unos con otros de alegría porque el rey había muerto. Es más, no solo olvidaron a Agripa, quien les había mostrado gran generosidad, sino también a su abuelo Herodes, quien había reconstruido sus ciudades y les había levantado puertos y templos a gran costo.

2. Ahora bien, Agripa, el hijo del difunto, estaba en Roma, criado junto a Claudio César. Y cuando César fue informado de la muerte de Agripa y de que los habitantes de Sebaste y Cesarea lo habían ultrajado, lamentó la primera noticia y se disgustó por la ingratitud de esas ciudades. Por ello, estuvo dispuesto a enviar de inmediato a Agripa el Joven para que sucediera a su padre en el reino, y estaba dispuesto a confirmarlo en el cargo bajo juramento. Pero aquellos libertos y amigos suyos que tenían mayor influencia lo disuadieron, diciendo que era peligroso permitir que un reino tan grande quedara bajo el gobierno de un joven tan inexperto, que apenas había llegado a la edad de la razón y que no sería capaz de administrar adecuadamente; mientras que el peso de un reino ya es suficiente carga para un hombre adulto. Así que César consideró razonables sus argumentos. En consecuencia, envió a Cuspio Fado para que fuera procurador de Judea y de todo el reino, y mostró respeto por el difunto al no introducir en su reino a Marco, quien había estado enemistado con él. Pero decidió, en primer lugar, enviar órdenes a Fado para que castigara a los habitantes de Cesarea y Sebaste por los ultrajes cometidos contra el difunto y por su locura hacia sus hijas que aún vivían; y que trasladara al cuerpo de soldados que estaba en Cesarea y Sebaste, junto con los cinco regimientos, a Ponto, para que cumplieran allí su servicio militar; y que eligiera un número igual de soldados de las legiones romanas en Siria para reemplazarlos. Sin embargo, aquellos que recibieron tales órdenes no fueron realmente trasladados; pues enviando embajadores a Claudio, lograron ablandarlo y obtuvieron permiso para permanecer en Judea; y estos mismos hombres fueron la fuente de grandes calamidades para los judíos en tiempos posteriores, y sembraron las semillas de la guerra que comenzó bajo Floro; por lo cual, cuando Vespasiano sometió el país, los expulsó de su provincia, como relataremos más adelante.

NOTAS AL PIE

1 (retorno) [En este y los tres capítulos siguientes tenemos, creo, un relato más amplio y claro sobre el asesinato de Cayo y la sucesión de Claudio, que cualquier otro sobre hechos antiguos semejantes. Algunas de las razones de esto probablemente fueron el profundo odio de Josefo hacia la tiranía y el placer que sentía al relatar la muerte de un tirano tan bárbaro como Cayo Calígula, así como la liberación que esa muerte significó para su propio pueblo, de lo cual habla en la sección 2, junto con la gran intimidad que tenía con Agripa el Joven, cuyo padre estuvo profundamente involucrado en el ascenso de Claudio tras la muerte de Cayo; de quien Agripa el Joven pudo haber informado completamente a Josefo sobre su historia.]

2 (retorno) [Llamado Calígula por los romanos.]

3 (retorno) [Una voz semejante a esta se relata que vino, también de un origen desconocido, al famoso Policarpo, cuando iba al martirio, diciéndole "pórtate como un hombre"; como asegura la iglesia de Esmirna en su relato de ese martirio, sección 9.]

4 (retorno) [Aquí Josefo supone que fue Augusto, y no Julio César, quien primero transformó la república romana en una monarquía; pues estos espectáculos eran en honor de Augusto, como aprenderemos en la siguiente sección.]

5 (retorno) [Suetonio dice que Cayo fue asesinado hacia la séptima hora del día, la novena. La secuencia de la narración favorece a Josefo.]

6 (retorno) [Las recompensas propuestas por las leyes romanas a los delatores eran a veces una octava parte, como asegura Spanheim, de los bienes del criminal, como aquí, y a veces una cuarta parte.]

7 (retorno) [Estos cónsules son nombrados en La guerra de los judíos, libro II, capítulo 11, sección 1: Sencio Saturnino y Pomponio Segundo, como señala Spanheim aquí. El discurso del primero de ellos se expone en el siguiente capítulo, sección 2.]

8 (retorno) [En esta oración de Sencio Saturnino, podemos ver el gran valor que los hombres virtuosos daban a la libertad pública y la triste miseria que sufrían mientras eran tiranizados por emperadores como Cayo. Véase la breve pero contundente reflexión de Josefo al final del capítulo: "Tan difícil", dice, "es para quienes tienen el poder absoluto hacer lo que les place sin control, alcanzar la virtud necesaria para un hombre sabio."]

9 (retorno) [De aquí aprendemos que, en opinión de Saturnino, la autoridad soberana de los cónsules y el senado había sido eliminada exactamente cien años antes de la muerte de Cayo, en el año 41 d.C., o en el año sesenta antes de la era cristiana, cuando comenzó el primer triunvirato bajo César, Pompeyo y Craso.]

10 (retorno) [Spanheim señala aquí, a partir de Suetonio, que el nombre de la hermana de Cayo con la que cometió incesto era Drusila y que Suetonio añade que fue culpable del mismo crimen con todas sus hermanas. Además, Spanheim observa que Suetonio omite mencionar el puerto para barcos, que nuestro autor considera la única obra pública para el bien de las generaciones presentes y futuras que Cayo dejó, aunque en estado incompleto.]

11 (retorno) [Este Cayo era hijo de aquel excelente personaje Germánico, quien a su vez era hijo de Druso, hermano del emperador Tiberio. El primer lugar al que llegó Claudio estaba habitado y se llamaba Herincure, como nos informa Spanheim aquí a partir de Suetonio, en Claudio, capítulo 10.]

12 (retorno) [Cómo Claudio, otro hijo de Druso, quien era el padre de Germánico, pudo ser llamado aquí Germánico, lo explica Suetonio, cuando asegura que, por decreto del senado, el sobrenombre de Germánico fue otorgado a Druso y también a su descendencia.—En Claudio, capítulo 1.]

13 (retorno) [Esta cantidad de dracmas a distribuir a cada soldado raso, cinco mil dracmas, equivalentes a veinte mil sestercios, o ciento sesenta y un libras esterlinas, parece demasiado grande y contradice directamente a Suetonio, capítulo 10, quien las reduce a quince sestercios, o dos chelines y cuatro peniques. Sin embargo, Josefo pudo haber recibido este número de Agripa el Joven, aunque sospecho que los miles, o al menos los cientos, han sido añadidos por los copistas, de lo cual ya hemos tenido varios ejemplos en Josefo.]

14 (retorno) [Este frío intenso del que se queja Lupo concuerda bien con la época del año en que Claudio comenzó su reinado; siendo ciertamente alrededor de los meses de noviembre, diciembre o enero, y lo más probable, pocos días después del veinticuatro de enero y unos días antes de las Parentalia romanas.]

15 (retorno) [ Es tanto aquí como en otros lugares muy notable que los asesinatos de los más viles tiranos, quienes sin embargo merecían plenamente morir, cuando esos asesinos estaban bajo juramento u otras obligaciones similares de fidelidad hacia ellos, solían ser vengados, y los propios asesinos eran eliminados, y eso de manera notable; y esto a veces, como en el caso presente, por aquellas mismas personas que no lamentaban tales asesinatos, sino que obtenían reinos gracias a ellos. Los ejemplos son muy numerosos, tanto en historias sagradas como profanas, y parecen ser generalmente indicios de la venganza divina sobre tales asesinos. Tampoco es indigno de mención que tales asesinos de tiranos suelen actuar movidos por principios equivocados, de manera cruel, y dispuestos a involucrar a inocentes junto con los culpables, como fue el caso aquí, cap. 1, secc. 14, y cap. 2, secc. 4, lo cual justamente merecía la venganza divina sobre ellos. Esto parece haber sido también el caso de Jehú, quien, además de la casa de Acab, para cuya matanza tenía una comisión de Dios, sin tal comisión, sin justicia ni compasión, mató a los grandes hombres, conocidos y sacerdotes de Acab, y a cuarenta y dos parientes de Ocozías, 2 Reyes 10:11-14. Véase Oseas 1:4. No pretendo aquí condenar a Aod o Judit, ni a otros ejecutores de la venganza de Dios sobre aquellos tiranos malvados que habían oprimido injustamente al pueblo de Dios bajo su teocracia; quienes, como parece, no tenían fines egoístas ni intención de matar a inocentes, y además contaban con una comisión divina, o un impulso divino, que era su comisión para lo que hicieron, Jueces 3:15, 19, 20; Judit 9:2; Test. Levi. secc. 5, en Authent. Rec. p. 312. Véase también la página 432.]

16 (retorno) [ Aquí san Lucas queda en cierta medida confirmado, cuando nos informa, cap. 3:1, que Lisanias fue en algún tiempo tetrarca de Abilene, cuya capital era Abila; como también lo confirma Ptolomeo, el gran geógrafo, lo cual Spanheim observa aquí, cuando llama a esa ciudad Abila de Lisanias. Véase la nota sobre Antigüedades, libro XVII, cap. 11, secc. 4; y Prid. en los años 36 y 22. Estimo que este principado perteneció originalmente a la tierra de Canaán, que fue el lugar de sepultura de Abel, y se hace referencia a él como tal en Mateo 23:35; Lucas 11:51. Véase Authent. Rec. Parte II, p. 883—885.]

17 (retorno) [ Esta fórmula era tan conocida y frecuente entre los romanos, como el Dr. Hudson nos dice aquí citando al gran Selden, que solía representarse al pie de sus edictos solo con las letras iniciales: U. D. P. R. L. P., Unde De Plano Recte Lege Possit; "De donde puede leerse claramente desde el suelo."]

18 (retorno) [ Josefo muestra, tanto aquí como en el cap. 7, secc. 3, que tenía una opinión mucho más favorable del rey Agripa I que Simón el sabio rabino, que el pueblo de Cesarea y Sebaste, cap. 7, secc. 4; y cap. 9, secc. 1; y, en verdad, que su doble juego entre el senado y Claudio, cap. 4, secc. 2, que su matanza de Santiago el hermano de Juan, y su encarcelamiento de Pedro, o su conducta vanagloriosa antes de morir, tanto en Hechos 12:13 como aquí, cap. 4, secc. 1, justificarían o permitirían. El carácter de Josefo probablemente fue tomado de su hijo Agripa, el menor.]

19 (retorno) [ Esta cámara del tesoro parece haber sido la misma en la que nuestro Salvador enseñó, y donde la gente ofrecía su dinero de caridad para las reparaciones u otros usos del templo, Marcos 12:41, etc.; Lucas 22:1; Juan 8:20.]

20 (retorno) [ ¡Un número asombroso de criminales condenados bajo sentencia de muerte al mismo tiempo; no menos, al parecer, que mil cuatrocientos!]

21 (retorno) [ Aquí algunos críticos han hecho un gran escándalo, como si el gran Eusebio hubiera falsificado a propósito este relato de Josefo, para hacerlo concordar con el relato paralelo en los Hechos de los Apóstoles, porque las copias actuales de su cita, Hist. Ecles. libro II, cap. 10, omiten las palabras un búho—en cierta cuerda, que las copias actuales de Josefo conservan, y solo contienen la palabra explicativa o ángel; como si se refiriera a ese ángel del Señor que san Lucas menciona como el que hirió a Herodes, Hechos 12:23, y no a ese búho que Josefo llamó ángel o mensajero, antes de buenas, pero ahora de malas noticias, para Agripa. Esta acusación es algo extraña en el caso del gran Eusebio, quien es conocido por haber presentado con tanta exactitud y fidelidad una gran cantidad de otros antiguos registros, y particularmente no pocos de nuestro Josefo también, sin ninguna sospecha de tergiversación. Ahora bien, sin alegar cuán incierto es si las copias de Josefo y Eusebio del siglo IV eran exactamente iguales a las actuales en esta cláusula, de lo cual no tenemos evidencia clara, las siguientes palabras, aún conservadas en Eusebio, no admiten tal interpretación: "Este [ave] [dice Eusebio] Agripa percibió de inmediato que era la causa de su mala fortuna, así como antes lo fue de su buena fortuna"; lo cual solo puede referirse a esa ave, el búho, que así como antes presagió su feliz liberación de la prisión, Antigüedades, libro XVIII, cap. 6, secc. 7, así entonces se predijo que sería el infeliz presagio de su muerte en cinco días. Si las palabras impropias que significan causa se cambian por la palabra adecuada de Josefo, ángel o mensajero, y se insertan las palabras anteriores, el texto de Eusebio representará fielmente el de Josefo. Si esta imperfección se encontrara en algún autor pagano estimado por nuestros críticos modernos, habrían corregido esto como simples errores de copia; pero al tratarse de un antiguo escritor cristiano, no tan apreciado por muchos de esos críticos, nada basta salvo la infundada suposición de corrupción y tergiversación deliberadas.]

22 (retorno) [ Esta suma de doce millones de dracmas, que equivale a tres millones de siclos, es decir, a 2 chelines y 10 peniques por siclo, igual a cuatrocientas veinticinco mil libras esterlinas, era el ingreso anual de Agripa el Grande, o aproximadamente las tres cuartas partes del ingreso de su abuelo Herodes; habiendo él reducido el impuesto sobre las casas en Jerusalén, cap. 6, secc. 3, y no fue tan tiránico con los judíos como lo había sido Herodes. Véase la nota sobre Antigüedades, libro XVII, cap. 11, secc. 4. ¡Una suma considerable! pero, al parecer, no suficiente para sus gastos extravagantes.]

23 (retorno) [ Reland observa aquí, no sin razón, que Josefo omite la reconciliación de este Herodes Agripa con los tirios y sidonios, por mediación de Blasto, el camarero del rey, mencionada en Hechos 12:20. Ninguna historia en el mundo es tan completa como para no omitir nada de lo que otros historiadores mencionan, a menos que una sea tomada de la otra y adaptada a ella.]

24 (retorno) [ Focio, quien hizo un extracto de esta sección, dice que no eran las estatuas o imágenes, sino las propias damas, quienes fueron así vilmente ultrajadas por los soldados.]

LIBRO XX. Que abarca el intervalo de veintidós años.—Desde Fado el procurador hasta Floro.