Capítulo 6 — Cómo surgió una disputa entre los judíos y los

Samaritanos; y cómo Claudio puso fin a sus diferencias.

1. Surgió entonces una disputa entre los samaritanos y los judíos por la siguiente razón: era costumbre de los galileos, cuando acudían a la ciudad santa en las festividades, viajar a través del territorio de los samaritanos; y en ese trayecto se encontraba una aldea llamada Ginea, situada en los límites de Samaria y la gran llanura, donde algunos habitantes de ese lugar atacaron a los galileos y mataron a muchos de ellos. Cuando los principales de los galileos se enteraron de lo sucedido, acudieron a Cumanus y le pidieron que vengara la muerte de los asesinados; pero los samaritanos lo persuadieron con dinero para que no hiciera nada al respecto. Ante esto, los galileos se disgustaron mucho y convencieron a la multitud de los judíos para que tomaran las armas y recuperaran su libertad, diciendo que la esclavitud era de por sí amarga, pero que, unida a agravios directos, resultaba completamente intolerable. Cuando sus principales intentaron calmarlos y prometieron tratar de persuadir a Cumanus para que vengara a los muertos, ellos no quisieron escucharlos, sino que tomaron sus armas y solicitaron la ayuda de Eleazar, hijo de Dineo, un bandido que llevaba muchos años viviendo en las montañas; con esa ayuda saquearon muchas aldeas de los samaritanos. Al enterarse Cumanus de estos hechos, tomó la guarnición de Sebaste, con cuatro regimientos de infantería, armó a los samaritanos y marchó contra los judíos, capturándolos, matando a muchos y tomando a un gran número prisioneros. Entonces, los personajes más eminentes de Jerusalén, tanto por el respeto que se les tenía como por sus familias, al ver hasta dónde habían llegado las cosas, se vistieron de saco, se cubrieron la cabeza de ceniza y, por todos los medios posibles, suplicaron a los sediciosos y los persuadieron para que consideraran la completa destrucción de su país, la quema de su templo y la esclavitud de ellos mismos, sus esposas e hijos, que serían las consecuencias de sus acciones; y que cambiaran de parecer, abandonaran las armas y, en adelante, vivieran en paz y regresaran a sus hogares. Estas súplicas lograron convencerlos. Así, el pueblo se dispersó y los bandidos regresaron a sus refugios; y después de esto, toda Judea se vio plagada de robos.

2. Pero los principales de los samaritanos acudieron a Ummidio Cuadrato, presidente de Siria, que en ese momento se encontraba en Tiro, y acusaron a los judíos de incendiar y saquear sus aldeas; además, dijeron que no les dolía tanto lo que habían sufrido como el desprecio que eso mostraba hacia los romanos; pues, si hubieran recibido algún agravio, debieron haberlos hecho jueces de lo sucedido, y no proceder de inmediato a tal devastación, como si no tuvieran a los romanos por gobernantes; por esta razón acudían a él, para obtener la venganza que deseaban. Esta fue la acusación que los samaritanos presentaron contra los judíos. Pero los judíos afirmaron que los samaritanos eran los autores de ese tumulto y de la lucha, y que, en primer lugar, Cumanus había sido corrompido por sus dádivas y había pasado por alto en silencio el asesinato de los muertos;—al escuchar estas alegaciones, Cuadrato pospuso la audiencia del caso y prometió que dictaría sentencia cuando llegara a Judea y tuviera un conocimiento más exacto de la verdad de los hechos. Así, estas personas se retiraron sin éxito. Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que Cuadrato llegara a Samaria, donde, al escuchar el caso, supuso que los samaritanos eran los autores de esa perturbación. Pero cuando se enteró de que algunos judíos estaban promoviendo innovaciones, ordenó que fueran crucificados aquellos que Cumanus había capturado. De allí se dirigió a una aldea llamada Lida, que no era menor que una ciudad en tamaño, y allí escuchó por segunda vez el caso de los samaritanos ante su tribunal, y se enteró por un samaritano de que uno de los principales judíos, llamado Dortus, y otros tres innovadores con él, persuadieron a la multitud a rebelarse contra los romanos; a quienes Cuadrato ordenó ejecutar. Sin embargo, envió a Ananías, el sumo sacerdote, y a Ananías, el comandante [del templo], encadenados a Roma para que dieran cuenta de sus actos ante Claudio César. También ordenó que los principales, tanto de los samaritanos como de los judíos, así como a Cumanus, el procurador, y a Celer, el tribuno, fueran a Italia ante el emperador, para que él escuchara su caso y resolviera sus diferencias. Pero Cuadrato regresó a la ciudad de Jerusalén, temiendo que la multitud de los judíos intentara alguna innovación; pero encontró la ciudad en paz, celebrando una de las festividades habituales de su país en honor a Dios. Así que creyó que no intentarían ninguna innovación, los dejó en la celebración y regresó a Antioquía.

3. Ahora bien, Cumanus y los principales de los samaritanos, que fueron enviados a Roma, tuvieron un día señalado por el emperador para que expusieran su causa acerca de las disputas que tenían entre sí. Pero los libertos y amigos de César mostraron gran celo a favor de Cumanus y los samaritanos; y habrían prevalecido sobre los judíos, si Agripa el Joven, que entonces estaba en Roma, no hubiera visto que los principales de los judíos estaban en desventaja y no hubiera rogado encarecidamente a Agripina, esposa del emperador, que persuadiera a su esposo para que escuchara el caso conforme a su justicia y castigara a quienes realmente habían sido los autores de esta rebelión contra el gobierno romano. Ante esto, Claudio se mostró tan bien dispuesto de antemano, que, al escuchar el caso y descubrir que los samaritanos habían sido los instigadores de esos actos perniciosos, ordenó que fueran ejecutados quienes se presentaron ante él y que Cumanus fuera desterrado. También dispuso que Celer, el tribuno, fuera llevado de regreso a Jerusalén, arrastrado por la ciudad ante la vista de todo el pueblo y luego ejecutado.