Capítulo 1 — Cómo David reinó sobre una tribu en Hebrón mientras el hijo de

Saúl reinó sobre el resto de la multitud; y cómo, en la guerra civil que entonces surgió, Asael y Abner fueron asesinados.

1. Esta batalla ocurrió el mismo día en que David regresó a Siclag, después de haber vencido a los amalecitas. Cuando ya llevaba dos días en Siclag, llegó a él el hombre que mató a Saúl, lo cual fue al tercer día después de la batalla. Este había escapado del combate que los israelitas tuvieron con los filisteos, y tenía la ropa rasgada y ceniza sobre su cabeza. Al hacer su reverencia ante David, este le preguntó de dónde venía. Él respondió que venía de la batalla de los israelitas; y le informó que el desenlace había sido desafortunado, pues muchos miles de israelitas habían sido aniquilados, y Saúl, junto con sus hijos, había muerto. También dijo que podía dar tal información porque estuvo presente en la victoria obtenida sobre los hebreos, y estuvo con el rey cuando huía. No negó haber matado él mismo al rey, cuando estaba a punto de ser capturado por el enemigo, y el propio Saúl le pidió que lo hiciera, porque, al haberse arrojado sobre su espada, sus graves heridas lo habían dejado tan débil que no pudo matarse. Además, presentó pruebas de que el rey había muerto: los brazaletes de oro que llevaba en los brazos y la corona, que había tomado del cuerpo sin vida de Saúl y había traído consigo. Así que David, al no tener ya motivo para dudar de la verdad de lo que decía, y viendo pruebas evidentes de que Saúl había muerto, rasgó sus vestiduras y pasó todo ese día con sus compañeros llorando y lamentándose. Este dolor se incrementó al recordar a Jonatán, el hijo de Saúl, quien había sido su amigo más fiel y quien le había salvado la vida en una ocasión. También demostró tener tanta virtud y bondad hacia Saúl, que no solo lamentó profundamente su muerte, aunque muchas veces estuvo en peligro de perder la vida por causa suya, sino que castigó al que lo mató; pues cuando David le dijo que él mismo se había acusado como el que mató al rey, y supo que era hijo de un amalecita, ordenó que lo mataran. También escribió lamentaciones y elogios fúnebres para Saúl y Jonatán, los cuales han perdurado hasta mi tiempo.

2. Cuando David hubo rendido estos honores al rey, cesó su luto y consultó a Dios por medio del profeta a cuál de las ciudades de la tribu de Judá le concedería habitar; y le respondió que le concedía Hebrón. Así que dejó Siclag y fue a Hebrón, llevando consigo a sus dos esposas y a sus hombres armados; entonces todo el pueblo de la mencionada tribu se reunió con él y lo proclamaron su rey. Pero cuando supo que los habitantes de Jabes de Galaad habían sepultado honorablemente a Saúl y a sus hijos, les envió un mensaje para elogiarlos, agradeciéndoles y prometiéndoles recompensar su cuidado por los muertos; y al mismo tiempo les informó que la tribu de Judá lo había elegido como su rey.

3. Pero tan pronto como Abner, hijo de Ner, quien era general del ejército de Saúl, y un hombre muy activo y de buen carácter, supo que el rey, Jonatán y sus otros dos hijos habían caído en la batalla, se apresuró al campamento; y llevándose consigo al hijo restante de Saúl, llamado Is-boset, cruzó al territorio más allá del Jordán y lo proclamó rey de toda la multitud, excepto de la tribu de Judá; y estableció su trono en un lugar llamado en nuestra lengua Mahanaim, pero en griego, Los Campamentos; desde allí Abner se apresuró con un grupo selecto de soldados para combatir contra los de la tribu de Judá que estuvieran dispuestos, pues estaba molesto de que esa tribu hubiera proclamado a David como su rey. Pero Joab, cuyo padre era Suri y su madre Sarvia, hermana de David, quien era general del ejército de David, lo enfrentó, según la orden de David. Lo acompañaban sus hermanos, Abisai y Asael, así como todos los hombres armados de David. Cuando encontró a Abner en una fuente de la ciudad de Gabaón, se preparó para luchar. Y cuando Abner le propuso saber cuál de los dos tenía soldados más valientes, acordaron que doce soldados de cada bando pelearan entre sí. Así, los elegidos por ambos generales salieron entre los dos ejércitos, y lanzando sus lanzas unos contra otros, desenvainaron sus espadas y, tomándose de la cabeza, se sujetaron mutuamente y se hirieron en los costados y la ingle, hasta que todos, como si fuera por acuerdo mutuo, murieron juntos. Cuando estos cayeron muertos, el resto del ejército entró en una feroz batalla, y los hombres de Abner fueron derrotados; y cuando huyeron, Joab no dejó de perseguirlos, sino que los presionó y animó a sus soldados a seguirlos de cerca y no cansarse de matarlos. Sus hermanos también los persiguieron con gran entusiasmo, especialmente el más joven, Asael, quien era el más destacado de ellos. Era muy famoso por su rapidez, pues no solo superaba a los hombres, sino que se decía que había vencido a un caballo en una carrera. Este Asael corrió tras Abner y no se desvió en lo más mínimo ni a un lado ni al otro. Entonces Abner se volvió y trató hábilmente de evitar su ataque. A veces le pedía que dejara de perseguirlo y tomara la armadura de uno de sus soldados; y otras veces, al no poder persuadirlo, le rogaba que se detuviera y no lo persiguiera más, para no verse obligado a matarlo y luego no poder mirar a su hermano a la cara; pero como Asael no aceptó ninguna de sus súplicas y continuó persiguiéndolo, Abner lo hirió mortalmente con su lanza, dándole un golpe por la espalda mientras huía, y Asael murió al instante; pero los que lo acompañaban, al llegar al lugar donde Asael yacía, se detuvieron alrededor del cadáver y dejaron de perseguir al enemigo. Sin embargo, tanto Joab como su hermano Abisai pasaron junto al cuerpo sin vida, y, haciendo de la muerte de Asael un motivo de mayor celo contra Abner, continuaron la persecución con increíble rapidez y entusiasmo hasta un lugar llamado Amá: ya era casi el atardecer. Entonces Joab subió a una colina, y desde allí, teniendo consigo a la tribu de Benjamín, observó tanto a su gente como a Abner. Entonces Abner gritó y dijo que no era conveniente que hombres de la misma nación se enfrentaran tan ferozmente entre sí; que en cuanto a Asael, su hermano, él mismo tenía la culpa por no haber atendido sus advertencias de no seguirlo, lo que fue la causa de su herida y muerte. Así que Joab aceptó lo que dijo y tomó sus palabras como excusa respecto a Asael, y llamó a los soldados con el sonido de la trompeta como señal de retirada, poniendo así fin a la persecución. Después de esto, Joab acampó allí esa noche; pero Abner marchó toda la noche, cruzó el río Jordán y llegó con Is-boset, hijo de Saúl, a Mahanaim. Al día siguiente, Joab contó a los muertos y se encargó de sus funerales. De los soldados de Abner murieron unos trescientos sesenta; y de los de David, diecinueve y Asael, cuyo cuerpo Joab y Abisai llevaron a Belén; y cuando lo enterraron en el sepulcro de sus padres, regresaron con David a Hebrón. Desde entonces comenzó una guerra interna que duró mucho tiempo, en la que los seguidores de David se fortalecieron en los peligros que enfrentaban, y los siervos y súbditos de los hijos de Saúl se debilitaban casi cada día.

4. Por este tiempo, David se convirtió en padre de seis hijos, nacidos de igual número de madres. El mayor fue de Ahinoam y se llamaba Arenón; el segundo fue Daniel, de su esposa Abigail; el nombre del tercero era Absalón, de Maaca, hija de Talmai, rey de Gesur; al cuarto lo llamó Adonías, de su esposa Haguit; el quinto fue Sefatías, de Abital; al sexto lo llamó Itream, de Eglá. Mientras continuaba esta guerra interna y los súbditos de ambos reyes se enfrentaban frecuentemente en combates, fue Abner, el general del ejército del hijo de Saúl, quien, gracias a su prudencia y a la gran influencia que tenía entre la multitud, logró que todos permanecieran con Is-boset; y de hecho, durante bastante tiempo continuaron de su parte. Pero después, Abner fue acusado y se le imputó haber tenido relaciones con la concubina de Saúl, llamada Rispa, hija de Ayá. Cuando Is-boset lo acusó, Abner se sintió muy incómodo y enojado, porque no se le hizo justicia, a pesar de la gran lealtad que había mostrado a Is-boset; por ello, amenazó con transferir el reino a David y demostrar que Is-boset no gobernaba al pueblo más allá del Jordán por sus propias capacidades y sabiduría, sino por la destreza militar y la fidelidad de Abner al dirigir su ejército. Así que envió embajadores a Hebrón para ver a David y le pidió que le diera garantías bajo juramento de que lo consideraría su compañero y amigo, con la condición de que persuadiría al pueblo para abandonar al hijo de Saúl y elegir a David como rey de todo el país. Cuando David aceptó la alianza con Abner, pues le agradó su propuesta, le pidió como primer acto de cumplimiento del pacto que le devolviera a su esposa Mical, a quien había adquirido con grandes riesgos y con las seiscientas cabezas de filisteos que había entregado a Saúl, su padre. Así, Abner tomó a Mical de Paltiel, quien entonces era su esposo, y la envió a David, contando con la ayuda del mismo Is-boset, pues David le había escrito exigiendo que, por derecho, le fuera restituida su esposa. Abner también reunió a los ancianos del pueblo, a los comandantes y jefes de millares, y les habló así: que antes los había disuadido de su propósito cuando estaban listos para abandonar a Is-boset y unirse a David; pero que ahora les daba permiso para hacerlo si así lo deseaban, pues sabían que Dios había designado a David como rey de todos los hebreos por medio del profeta Samuel, y había predicho que castigaría a los filisteos, los vencería y los sometería. Cuando los ancianos y gobernantes oyeron esto y comprendieron que Abner compartía ahora las mismas ideas sobre los asuntos públicos que ellos ya tenían, cambiaron de parecer y se unieron a David. Una vez que estos hombres aceptaron la propuesta de Abner, él reunió a la tribu de Benjamín, pues todos ellos eran los guardias personales de Is-boset, y les habló en el mismo sentido. Al ver que no se oponían en lo más mínimo a lo que decía, sino que aceptaban su opinión, Abner tomó a unos veinte de sus amigos y fue a ver a David, para recibir de él personalmente la garantía bajo juramento; pues es justo considerar que las cosas que uno mismo realiza son más firmes que las que hace por medio de otro. También le informó de lo que había dicho a los gobernantes y a toda la tribu de Benjamín; y cuando David lo recibió cortésmente y lo hospedó con gran hospitalidad durante muchos días, Abner, al ser despedido, le pidió que reuniera a la multitud con él, para que pudiera entregarle el gobierno en persona y David fuera testigo de lo que se hacía.

5. Cuando David hubo despedido a Abner, Joab, el jefe de su ejército, llegó inmediatamente a Hebrón; había sabido que Abner había estado con David y que se había marchado poco antes, tras pactar y acordar que el gobierno sería entregado a David. Joab temía que David colocara a Abner, quien le había ayudado a obtener el reino, en el primer puesto de dignidad, especialmente porque era un hombre astuto en otros aspectos, entendido en asuntos y hábil para manejarlos según lo requirieran las circunstancias, y que él mismo fuera relegado y privado del mando del ejército; así que tomó un camino perverso y malicioso. En primer lugar, intentó calumniar a Abner ante el rey, exhortándolo a que tuviera cuidado con él y no prestara atención a lo que había prometido hacer, porque todo lo que hacía tendía a fortalecer el gobierno del hijo de Saúl; que había venido a él engañosamente y con astucia, y se había marchado esperando lograr su propósito con esa maniobra. Pero al no poder persuadir así a David ni verlo en absoluto exasperado, recurrió a un plan aún más audaz: decidió matar a Abner; y para ello, envió a unos mensajeros tras él, encargándoles que, al alcanzarlo, lo hicieran regresar en nombre de David, diciéndole que tenía algo que decirle sobre sus asuntos, que no había recordado mencionar cuando estuvo con él. Cuando Abner oyó lo que decían los mensajeros —pues lo alcanzaron en un lugar llamado Besira, que estaba a veinte estadios de Hebrón—, no sospechó en absoluto el peligro que le acechaba y regresó. Entonces Joab lo encontró en la puerta y lo recibió de la manera más amable, como si fuera el mejor amigo y conocido de Abner; pues quienes emprenden las acciones más viles, para evitar la sospecha de algún daño oculto, suelen fingir con mayor empeño lo que los hombres de bien hacen sinceramente. Así que lo apartó de sus propios acompañantes, como si quisiera hablar con él en privado, y lo llevó a un lugar apartado de la puerta, estando solo con su hermano Abisai; entonces sacó su espada y lo hirió en la ingle, por lo que Abner murió a causa de esta traición de Joab, quien, según él mismo dijo, lo hizo en venganza por su hermano Asael, a quien Abner había herido y matado cuando lo perseguía en la batalla de Hebrón; pero la verdad era que lo hizo por temor a perder el mando del ejército y su dignidad ante el rey, y por miedo a ser privado de esos privilegios y que Abner obtuviera el primer puesto en la corte de David. Por estos ejemplos cualquiera puede aprender cuán numerosas y grandes son las maldades que los hombres se atreven a cometer por obtener riqueza y poder, y para no perderlos; pues, así como cuando desean conseguirlos recurren a mil malas prácticas, también, cuando temen perderlos, los aseguran mediante acciones aún peores, como si ninguna otra calamidad pudiera ser tan terrible como no alcanzar tan alta autoridad; y cuando la han obtenido y, por costumbre, han probado su dulzura, perderla les parece la mayor de las aflicciones, por lo que todos idean y se arriesgan a las acciones más difíciles por miedo a perderla. Pero baste con que haya hecho estas breves reflexiones sobre el tema.

6. Cuando David supo que Abner había sido asesinado, su alma se llenó de pesar; y llamó a todos como testigos, extendiendo sus manos hacia Dios y clamando que él no había participado en el asesinato de Abner, y que su muerte no se había producido por su orden ni con su aprobación. También deseó que las más terribles maldiciones recayeran sobre quien lo mató y sobre toda su casa; y condenó a quienes lo ayudaron en este asesinato a las mismas penas por tal motivo; pues se cuidó de no aparecer como partícipe de este crimen, contrario a las garantías y juramentos que había dado a Abner. Sin embargo, ordenó a todo el pueblo que llorara y lamentara a este hombre, y que honraran su cuerpo muerto con las solemnidades habituales; es decir, rasgando sus vestiduras y poniéndose cilicio, y que esa fuera la indumentaria con la que debían marchar delante del féretro; después de lo cual él mismo lo siguió, junto con los ancianos y los gobernantes, lamentando a Abner y, con sus lágrimas, demostrando su buena voluntad hacia él en vida y su dolor por él ahora muerto, y que no había sido eliminado con su consentimiento. Así, lo enterró en Hebrón de manera magnífica y compuso elegías fúnebres para él; también fue el primero en llorar sobre el monumento y mandó a otros a hacer lo mismo; es más, la muerte de Abner lo afectó tan profundamente, que sus compañeros no pudieron obligarlo a comer, y él afirmó bajo juramento que no probaría bocado hasta que el sol se pusiera. Este proceder le ganó el favor de la multitud; pues quienes sentían afecto por Abner quedaron muy satisfechos con el respeto que le rindió después de muerto, y la observancia de la fe que le había prometido, lo cual demostró al concederle todas las ceremonias habituales, como si hubiera sido su pariente y amigo, y no permitiendo que fuera descuidado ni ultrajado con un entierro deshonroso, como si hubiera sido su enemigo; tanto así que toda la nación se alegró por la gentileza y mansedumbre del rey, y todos estaban dispuestos a suponer que el rey habría tenido el mismo cuidado por ellos en circunstancias semejantes, como lo mostró en el entierro del cuerpo de Abner. Y en verdad, David tenía principalmente la intención de ganar buena reputación, y por eso se esmeró en hacer lo correcto en este caso, de modo que nadie sospechara que él había sido el autor de la muerte de Abner. También dijo esto a la multitud, que estaba profundamente afligido por la muerte de un hombre tan bueno; y que los asuntos de los hebreos habían sufrido gran perjuicio al verse privados de él, quien tenía grandes capacidades para preservarlos con su excelente consejo y con la fuerza de sus manos en la guerra. Pero añadió que "Dios, quien observa las acciones de todos los hombres, no permitirá que este hombre [Joab] quede sin castigo; pero sepan que yo no puedo hacer nada contra estos hijos de Sarvia, Joab y Abisai, quienes tienen más poder que yo; pero Dios les pagará sus insolentes acciones sobre sus propias cabezas." Y así fue el trágico final de la vida de Abner.

CAPÍTULO 2. Cómo, tras el asesinato de Is-boset por la traición de sus amigos, David recibió todo el reino.

1. Cuando Is-boset, hijo de Saúl, supo de la muerte de Abner, se afligió profundamente por verse privado de un hombre que era de su parentela y que, de hecho, le había dado el reino, pero quedó muy afectado, y la muerte de Abner lo perturbó mucho; ni él mismo vivió mucho tiempo después, pues fue traicioneramente atacado por los hijos de Rimón, [Baaná y Recab eran sus nombres,] y asesinado por ellos; pues estos, siendo de una familia de benjamitas y de los primeros entre ellos, pensaron que si mataban a Is-boset, obtendrían grandes recompensas de David y serían nombrados comandantes por él, o, en todo caso, recibirían alguna otra confianza de su parte. Así que, cuando lo encontraron solo y dormido al mediodía, en una habitación superior, cuando ninguno de sus guardias estaba allí, y cuando la mujer que custodiaba la puerta tampoco vigilaba, sino que también se había quedado dormida, en parte por el trabajo realizado y en parte por el calor del día, estos hombres entraron en la habitación en la que Is-boset, hijo de Saúl, dormía y lo mataron; también le cortaron la cabeza y emprendieron su viaje durante toda la noche y el día siguiente, suponiendo que huían de quienes habían ofendido, hacia alguien que aceptaría esta acción como un favor y les brindaría seguridad. Así llegaron a Hebrón y mostraron a David la cabeza de Is-boset, presentándose ante él como sus bienhechores, y como quienes habían matado a su enemigo y adversario. Sin embargo, David no aprobó lo que habían hecho, como ellos esperaban, sino que les dijo: "Miserables, recibirán de inmediato el castigo que merecen. ¿No saben qué venganza ejecuté sobre aquel que mató a Saúl y me trajo su corona de oro, y esto cuando quien cometió ese asesinato lo hizo como un favor para él, para que no fuera capturado por sus enemigos? ¿O creen que he cambiado de carácter y suponen que ya no soy el mismo hombre que entonces, sino que me agradan los malhechores y considero sus viles acciones como gratas para mí, cuando se han convertido en asesinos de su señor, como si fuera un favor, al matar a un hombre justo en su cama, quien nunca hizo mal a nadie y los trató con gran bondad y respeto? Por tanto, sufrirán el castigo que corresponde por su causa, y la venganza que debo infligirles por matar a Is-boset y por suponer que yo aceptaría su muerte de buena gana; pues no podrían haber manchado más mi honor que al hacer tal suposición." Cuando David hubo dicho esto, los atormentó con toda clase de tormentos y luego los ejecutó; y rindió todos los ritos acostumbrados al entierro de la cabeza de Is-boset, colocándola en la tumba de Abner.

2. Cuando estos asuntos llegaron a su fin, todos los principales hombres del pueblo hebreo acudieron a David en Hebrón, con los jefes de millares y otros gobernantes, y se entregaron a él, recordándole la buena voluntad que le habían tenido en vida de Saúl, y el respeto que no dejaron de mostrarle cuando era capitán de mil, así como que fue elegido por Dios a través del profeta Samuel, él y sus hijos; y declarando además cómo Dios le había dado poder para salvar la tierra de los hebreos y vencer a los filisteos. Ante esto, él recibió con agrado su entusiasmo hacia él y los exhortó a perseverar en ello, pues no tendrían motivo para arrepentirse de tal disposición hacia él. Así que, después de agasajarlos y tratarlos amablemente, los envió a reunir a todo el pueblo; por lo cual acudieron a él unos seis mil ochocientos hombres armados de la tribu de Judá, que portaban escudos y lanzas como armas, pues estos habían permanecido hasta entonces con el hijo de Saúl, cuando el resto de la tribu de Judá ya había proclamado a David como su rey. También acudieron siete mil cien de la tribu de Simeón. De la tribu de Leví vinieron cuatro mil setecientos, bajo el liderazgo de Joiada. Después de estos llegó Sadoc, el sumo sacerdote, con veintidós capitanes de su parentela. De la tribu de Benjamín los hombres armados eran cuatro mil; pero el resto de la tribu seguía esperando que alguno de la casa de Saúl reinara sobre ellos. Los de la tribu de Efraín eran veinte mil ochocientos, hombres valientes y destacados por su fuerza. De la media tribu de Manasés vinieron dieciocho mil de los más poderosos. De la tribu de Isacar vinieron doscientos, que preveían lo que habría de suceder, pero de hombres armados veinte mil. De la tribu de Zabulón, cincuenta mil hombres escogidos. Esta fue la única tribu que acudió unánimemente a David, y todos estos tenían las mismas armas que la tribu de Gad. De la tribu de Neftalí los principales hombres y gobernantes eran mil, cuyas armas eran escudos y lanzas, y la tribu en sí los seguía, siendo prácticamente innumerables [treinta y siete mil]. De la tribu de Dan hubo veintisiete mil seiscientos hombres escogidos. De la tribu de Aser, cuarenta mil. De las dos tribus que estaban más allá del Jordán, y el resto de la tribu de Manasés, los que usaban escudos, lanzas, cascos y espadas, sumaban ciento veinte mil. El resto de las tribus también usaba espadas. Esta multitud se reunió en Hebrón con David, con gran cantidad de trigo, vino y todo tipo de alimentos, y establecieron a David en su reino de común acuerdo. Y cuando el pueblo hubo celebrado durante tres días en Hebrón, David y todo el pueblo partieron y llegaron a Jerusalén.

CAPÍTULO 3. Cómo David sitió Jerusalén; y cuando tomó la ciudad, expulsó a los cananeos y llevó a los judíos a habitar allí.

1. Ahora bien, los jebuseos, que eran los habitantes de Jerusalén y descendientes de los cananeos, cerraron sus puertas y colocaron a los ciegos, los cojos y todos sus lisiados sobre la muralla, en señal de burla hacia el rey, diciendo que incluso los mismos cojos impedirían su entrada. Hicieron esto por desprecio a su poder y confiando en la fortaleza de sus muros. David, enfurecido por ello, comenzó el asedio de Jerusalén y puso en ello su mayor empeño y diligencia, pues pretendía, al tomar este lugar, demostrar su poder e intimidar a todos los que pudieran tener una disposición igualmente hostil hacia él. Así, tomó por la fuerza la ciudad baja, pero la ciudadela aún resistía; por lo cual el rey, sabiendo que la promesa de dignidades y recompensas animaría a los soldados a mayores hazañas, prometió que quien primero cruzara los fosos que había bajo la ciudadela, y subiera hasta la ciudadela misma y la tomara, recibiría el mando de todo el pueblo. Todos, entonces, se esforzaron por ascender, y ningún trabajo les pareció demasiado con tal de alcanzar el mando supremo. Sin embargo, Joab, hijo de Sarvia, se adelantó a los demás; y tan pronto como llegó a la ciudadela, llamó al rey y reclamó el mando principal.

2. Cuando David expulsó a los jebuseos de la ciudadela, también reconstruyó Jerusalén y la llamó La Ciudad de David, y habitó allí todo el tiempo de su reinado; pero el tiempo que reinó solo sobre la tribu de Judá en Hebrón fue de siete años y seis meses. Ahora bien, cuando eligió Jerusalén como su ciudad real, sus asuntos prosperaron cada vez más, por la providencia de Dios, quien se encargó de que progresaran y se incrementaran. Hiram, rey de los tirios, también le envió embajadores y estableció con él una alianza de amistad y ayuda mutua. Asimismo, le envió presentes, cedros y obreros hábiles en construcción y arquitectura, para que le edificaran un palacio real en Jerusalén. David edificó construcciones alrededor de la ciudad baja; también unió la ciudadela a ella y la hizo un solo cuerpo; y cuando la rodeó toda con muros, encargó a Joab su cuidado. Fue David, por tanto, quien primero expulsó a los jebuseos de Jerusalén y la llamó con su propio nombre, La Ciudad de David; pues en tiempos de nuestro antepasado Abraham se llamaba [Salem o] Solyma; pero después de ese tiempo, algunos dicen que Homero la menciona con ese nombre de Solyma, [pues llamó al templo Solyma, según el idioma hebreo, que significa seguridad.] Ahora bien, todo el tiempo transcurrido desde la guerra bajo Josué, nuestro general, contra los cananeos, y desde aquella guerra en que los venció y repartió la tierra entre los hebreos, [pues los israelitas nunca pudieron expulsar a los cananeos de Jerusalén hasta este momento, cuando David la tomó por asedio,] todo ese tiempo fue de quinientos quince años.

3. Ahora haré mención de Arauna, quien era un hombre acaudalado entre los jebuseos, pero no fue muerto por David en el asedio de Jerusalén, debido a la buena voluntad que tenía hacia los hebreos, y a una particular benignidad y afecto que sentía por el propio rey; de lo cual hablaré con mayor detalle en una ocasión más oportuna. Ahora bien, David tomó otras esposas además de las que ya tenía; también tuvo concubinas. Los hijos que tuvo fueron en número de once, cuyos nombres eran Amnón, Emnós, Ebán, Natán, Salomón, Jebán, Elien, Falná, Ennafén, Jenae y Elifalé; y una hija, Tamar. Nueve de ellos nacieron de esposas legítimas, pero los dos últimos de concubinas; y Tamar tenía la misma madre que Absalón.