Capítulo IX — El ejército en marcha

[El contenido de este interesante capítulo se indica mejor en el § 1 que con este encabezado.]

1. Sun Tzŭ dijo: Ahora llegamos a la cuestión de acampar el ejército y observar las señales del enemigo. Cruza rápidamente las montañas y mantente cerca de los valles.

[La idea es no demorarse en las tierras altas y áridas, sino permanecer cerca de fuentes de agua y pasto. Cf. Wu Tzŭ, cap. 3: "No permanezcas en hornos naturales", es decir, "las aberturas de los valles". Chang Yu cuenta la siguiente anécdota: Wu-tu Ch’iang era un capitán de bandidos en la época de la dinastía Han Posterior, y Ma Yuan fue enviado a exterminar su banda. Ch’iang, habiendo encontrado refugio en las colinas, Ma Yuan no intentó forzar una batalla, sino que tomó todas las posiciones favorables que controlaban el suministro de agua y forraje. Pronto, Ch’iang se encontró en una situación desesperada por la falta de provisiones y se vio obligado a rendirse por completo. No conocía la ventaja de mantenerse cerca de los valles.]

2. Acampa en lugares elevados,

[No en altas colinas, sino en lomas o promontorios elevados sobre el terreno circundante.]

de cara al sol.

[Tu Mu interpreta esto como "mirando al sur", y Ch’en Hao como "mirando al este". Cf. infra, §§ 11, 13.

No subas alturas para luchar. Esto es todo en cuanto a la guerra en las montañas.

3. Después de cruzar un río, debes alejarte lo más posible de él.

["Para tentar al enemigo a cruzar tras de ti", según Ts’ao Kung, y también, dice Chang Yu, "para no ser obstaculizado en tus movimientos". El T’ung Tien dice: "Si el enemigo cruza un río", etc. Pero en vista de la siguiente frase, esto es casi con certeza una interpolación.]

4. Cuando una fuerza invasora cruza un río en su avance, no avances para enfrentarlo en medio del cauce. Lo mejor será dejar que la mitad del ejército cruce, y entonces lanzar tu ataque.

[Li Ch’uan alude a la gran victoria obtenida por Han Hsin sobre Lung Chu en el río Wei. Consultando el Ch’ien Han Shu, cap. 34, fol. 6 verso, encontramos la batalla descrita así: "Los dos ejércitos estaban desplegados en lados opuestos del río. Por la noche, Han Hsin ordenó a sus hombres tomar unos diez mil sacos llenos de arena y construir una presa más arriba. Luego, llevando a la mitad de su ejército al otro lado, atacó a Lung Chu; pero después de un tiempo, fingiendo haber fracasado en su intento, se retiró apresuradamente a la otra orilla. Lung Chu se alegró mucho por este éxito inesperado y exclamando: ‘¡Estaba seguro de que Han Hsin era realmente un cobarde!’, lo persiguió y comenzó a cruzar el río a su vez. Han Hsin entonces envió un grupo a abrir los sacos de arena, liberando así un gran volumen de agua, que descendió e impidió que la mayor parte del ejército de Lung Chu cruzara. Luego se volvió contra la fuerza que había quedado aislada y la aniquiló, estando el propio Lung Chu entre los muertos. El resto del ejército, en la otra orilla, también se dispersó y huyó en todas direcciones.]

5. Si tienes prisa por luchar, no debes ir a enfrentar al invasor cerca de un río que él tenga que cruzar.

[Por temor a impedirle el cruce.]

6. Amarra tus embarcaciones más arriba que el enemigo y de cara al sol.

[Véase supra, § 2. La repetición de estas palabras en relación con el agua es bastante incómoda. Chang Yu comenta: "Se dice tanto de tropas formadas en la ribera, como de barcos anclados en el propio río; en ambos casos es esencial estar más alto que el enemigo y de cara al sol." Los demás comentaristas no son nada explícitos.]

No avances río arriba para enfrentar al enemigo.

[Tu Mu dice: "Como el agua fluye hacia abajo, no debemos acampar en las partes bajas de un río, por temor a que el enemigo abra las compuertas y nos arrastre con una inundación. Chu-ko Wu-hou ha señalado que ‘en la guerra fluvial no debemos avanzar contra la corriente’, lo que equivale a decir que nuestra flota no debe estar anclada río abajo del enemigo, pues entonces podrían aprovechar la corriente y acabar rápidamente con nosotros." También existe el peligro, señalado por otros comentaristas, de que el enemigo arroje veneno al agua para que sea arrastrado hacia nosotros.]

Esto es todo en cuanto a la guerra en los ríos.

7. Al cruzar marismas salinas, tu única preocupación debe ser atravesarlas rápidamente, sin demora.

[Debido a la falta de agua dulce, la mala calidad de los pastos y, por último pero no menos importante, porque son bajas, planas y expuestas al ataque.]

8. Si te ves obligado a luchar en una marisma salina, debes tener agua y pasto cerca, y colocar tu espalda contra un grupo de árboles.

[Li Ch’uan señala que el terreno es menos propenso a ser traicionero donde hay árboles, mientras que Tu Mu dice que estos servirán para proteger la retaguardia.]

Esto es todo en cuanto a operaciones en marismas salinas.

9. En terreno seco y llano, toma una posición fácilmente accesible con terreno elevado a tu derecha y a tu retaguardia,

[Tu Mu cita a T’ai Kung diciendo: "Un ejército debe tener un arroyo o una marisma a su izquierda, y una colina o túmulo a su derecha."]

de modo que el peligro esté al frente y la seguridad detrás. Esto es todo en cuanto a campañas en terreno llano.

10. Estas son las cuatro ramas útiles del conocimiento militar

[Aquellas, a saber, relacionadas con (1) montañas, (2) ríos, (3) marismas y (4) llanuras. Compárese con las "Máximas Militares" de Napoleón, no. 1.]

que permitieron al Emperador Amarillo vencer a cuatro soberanos distintos.

[Sobre el "Emperador Amarillo": Mei Yao-ch’en pregunta, con cierta lógica, si hay un error en el texto, ya que no se sabe que Huang Ti haya conquistado a otros cuatro Emperadores. El Shih Chi (cap. 1 ad init.) solo menciona sus victorias sobre Yen Ti y Ch’ih Yu. En el Liu T’ao se menciona que "luchó setenta batallas y pacificó el Imperio". La explicación de Ts’ao Kung es que el Emperador Amarillo fue el primero en instituir el sistema feudal de príncipes vasallos, cada uno de los cuales (en número de cuatro) originalmente llevaba el título de Emperador. Li Ch’uan nos dice que el arte de la guerra se originó bajo Huang Ti, quien lo recibió de su ministro Feng Hou.]

11. Todos los ejércitos prefieren el terreno elevado al bajo,

["El terreno elevado", dice Mei Yao-ch’en, "no solo es más agradable y saludable, sino también más conveniente desde el punto de vista militar; el terreno bajo no solo es húmedo e insalubre, sino también desventajoso para luchar."]

y los lugares soleados a los sombríos.

12. Si cuidas a tus hombres,

[Ts’ao Kung dice: "Dirígete a agua fresca y pastos, donde puedas dejar que tus animales pasten."]

y acampas en terreno firme, el ejército estará libre de enfermedades de todo tipo,

[Chang Yu dice: "La sequedad del clima evitará la aparición de enfermedades."]

y esto significará la victoria.

13. Cuando llegues a una colina o un terraplén, ocupa el lado soleado, con la pendiente a tu derecha y retaguardia. Así beneficiarás de inmediato a tus soldados y aprovecharás las ventajas naturales del terreno.

14. Cuando, a causa de fuertes lluvias en la parte alta, un río que deseas vadear esté crecido y cubierto de espuma, debes esperar hasta que baje su nivel.

15. Terreno en el que hay acantilados escarpados con torrentes entre ellos, profundas depresiones naturales,

[Estas últimas se definen como "lugares rodeados por todos lados de pendientes abruptas, con charcas en el fondo."]

lugares confinados,

[Definidos como "corrales o prisiones naturales" o "lugares rodeados de precipicios por tres lados—fáciles de entrar, pero difíciles de salir."]

matorrales enmarañados,

[Definidos como "lugares cubiertos de maleza tan densa que no se pueden usar lanzas."]

pantanos

[Definidos como "lugares bajos, tan llenos de lodo que son intransitables para carros y jinetes."]

y grietas,

[Definidas por Mei Yao-ch’en como "un paso estrecho y difícil entre acantilados escarpados." La nota de Tu Mu es "terreno cubierto de árboles y rocas, e intersecado por numerosos barrancos y trampas." Esto es muy vago, pero Chia Lin lo explica con suficiente claridad como un desfiladero o paso estrecho, y Chang Yu tiene una visión similar. En general, el peso de los comentaristas se inclina ciertamente por la traducción "desfiladero". Pero el significado ordinario del chino en un lugar es "una grieta o fisura" y el hecho de que el significado del chino en otra parte de la frase indique algo parecido a un desfiladero, me hace pensar que Sun Tzŭ aquí habla de grietas.]

deben ser abandonados lo más rápido posible y no acercarse a ellos.

16. Mientras nosotros nos mantenemos alejados de tales lugares, debemos hacer que el enemigo se acerque a ellos; mientras los enfrentamos, debemos dejar que el enemigo los tenga a su retaguardia.

17. Si en las cercanías de tu campamento hay terreno montañoso, estanques rodeados de hierba acuática, depresiones llenas de juncos o bosques con maleza densa, deben ser cuidadosamente explorados y registrados; pues estos son lugares donde probablemente se oculten hombres emboscados o espías insidiosos.

[Chang Yu comenta: "También debemos estar alerta ante traidores que puedan estar escondidos, espiando en secreto nuestras debilidades y escuchando nuestras instrucciones."]

18. Cuando el enemigo está cerca y permanece quieto, confía en la fuerza natural de su posición.

[Aquí comienzan las observaciones de Sun Tzŭ sobre la lectura de señales, muchas de las cuales son tan buenas que podrían incluirse en un manual moderno como "Aids to Scouting" del General Baden-Powell.]

19. Cuando se mantiene a distancia y trata de provocar una batalla, está ansioso de que el otro bando avance.

[Probablemente porque estamos en una posición fuerte de la que desea desalojarnos. "Si se acercara a nosotros", dice Tu Mu, "e intentara forzar una batalla, parecería que nos desprecia, y habría menos probabilidad de que respondiéramos al desafío."]

20. Si el lugar donde acampa es de fácil acceso, está ofreciendo una trampa.

21. El movimiento entre los árboles de un bosque indica que el enemigo está avanzando.

[Ts’ao Kung explica esto como "talar árboles para despejar un paso", y Chang Yu dice: "Todo ejército envía exploradores a subir a lugares altos para observar al enemigo. Si un explorador ve que los árboles de un bosque se mueven y sacuden, puede saber que están siendo talados para abrir paso al avance del enemigo."]

La aparición de varias pantallas en medio de hierba espesa significa que el enemigo quiere hacernos sospechar.

[La explicación de Tu Yu, tomada de Ts’ao Kung, es la siguiente: "La presencia de varias pantallas o cobertizos en medio de una vegetación espesa es una señal segura de que el enemigo ha huido y, temiendo ser perseguido, ha construido estos escondites para hacernos sospechar una emboscada." Parece que estas "pantallas" eran improvisadas rápidamente con cualquier hierba larga que el enemigo en retirada encontraba a su paso.]

22. El vuelo repentino de aves es señal de una emboscada.

[La explicación de Chang Yu es sin duda acertada: "Cuando aves que vuelan en línea recta de repente se elevan, significa que hay soldados emboscados en el lugar de abajo."]

Animales asustados indican que se avecina un ataque repentino.

23. Cuando se levanta polvo en una columna alta, es señal de que avanzan carros; cuando el polvo es bajo pero se extiende sobre un área amplia, indica la aproximación de infantería.

["Alto y agudo", o elevándose en un pico, es por supuesto algo exagerado aplicado al polvo. Los comentaristas explican el fenómeno diciendo que los caballos y carros, al ser más pesados que los hombres, levantan más polvo y además siguen unos a otros en la misma huella, mientras que los soldados de a pie marchan en filas, muchos en paralelo. Según Chang Yu, "todo ejército en marcha debe tener exploradores algo adelantados, quienes al ver polvo levantado por el enemigo, galoparán de regreso e informarán al comandante en jefe." Cf. Gen. Baden-Powell: "Mientras avanzas, digamos, en un país hostil, tus ojos deben buscar a lo lejos al enemigo o cualquier señal de su presencia: figuras, polvo que se levanta, aves que se levantan, brillo de armas, etc." ]

Cuando el polvo se ramifica en diferentes direcciones, muestra que se han enviado partidas a recolectar leña. Unas pocas nubes de polvo que van y vienen significan que el ejército está acampando.

[Chang Yu dice: "Al asignar las defensas de un campamento, la caballería ligera será enviada a inspeccionar la posición y determinar los puntos débiles y fuertes a lo largo de su circunferencia. De ahí la pequeña cantidad de polvo y su movimiento."]

24. Palabras humildes y preparativos crecientes son señales de que el enemigo está a punto de avanzar.

["Como si tuvieran gran temor de nosotros", dice Tu Mu. "Su objetivo es hacernos despreciativos y descuidados, tras lo cual nos atacarán." Chang Yu alude a la historia de T’ien Tan de Ch’i-mo contra las fuerzas de Yen, lideradas por Ch’i Chieh. En el capítulo 82 del Shih Chi leemos: "T’ien Tan dijo abiertamente: ‘Mi único temor es que el ejército de Yen pueda cortar las narices de sus prisioneros de Ch’i y ponerlos en la primera línea para luchar contra nosotros; eso sería la ruina de nuestra ciudad.’ El otro bando, informado de estas palabras, actuó de inmediato según la sugerencia; pero los que estaban dentro de la ciudad se enfurecieron al ver a sus compatriotas así mutilados, y temiendo solo caer en manos del enemigo, se animaron a defenderse con mayor obstinación que nunca. Una vez más, T’ien Tan envió espías convertidos que informaron estas palabras al enemigo: "Lo que más temo es que los hombres de Yen desentierren las tumbas ancestrales fuera de la ciudad, y al infligir tal indignidad a nuestros antepasados nos hagan perder el ánimo.’ Inmediatamente los sitiadores desenterraron todas las tumbas y quemaron los cadáveres que había en ellas. Y los habitantes de Chi-mo, presenciando la ofensa desde las murallas, lloraron apasionadamente y todos estaban impacientes por salir a luchar, aumentando su furia diez veces. T’ien Tan supo entonces que sus soldados estaban listos para cualquier empresa. Pero en vez de una espada, él mismo tomó una azada en sus manos, y ordenó que otras se distribuyeran entre sus mejores guerreros, mientras que las filas se llenaron con sus esposas y concubinas. Luego repartió todas las raciones restantes y ordenó a sus hombres comer hasta saciarse. A los soldados regulares se les dijo que se mantuvieran fuera de la vista, y las murallas se ocuparon con los hombres viejos y débiles y con mujeres. Hecho esto, se enviaron emisarios al campamento enemigo para negociar la rendición, tras lo cual el ejército de Yen comenzó a gritar de alegría. T’ien Tan también reunió 20,000 onzas de plata del pueblo, y consiguió que los ciudadanos ricos de Chi-mo la enviaran al general de Yen con la súplica de que, cuando la ciudad capitulara, no permitiera que sus hogares fueran saqueados ni sus mujeres maltratadas. Ch’i Chieh, de muy buen humor, concedió su petición; pero su ejército se volvió cada vez más descuidado y negligente. Mientras tanto, T’ien Tan reunió mil bueyes, los adornó con trozos de seda roja, pintó sus cuerpos, a modo de dragón, con rayas de colores, y les ató cuchillas afiladas en los cuernos y juncos bien engrasados en las colas. Cuando cayó la noche, encendió los extremos de los juncos y condujo a los bueyes por varios agujeros que había hecho en las murallas, respaldándolos con una fuerza de 5,000 guerreros seleccionados. Los animales, enloquecidos por el dolor, irrumpieron furiosamente en el campamento enemigo donde causaron la mayor confusión y espanto; pues sus colas actuaban como antorchas, mostrando el horrible diseño en sus cuerpos, y las armas en sus cuernos mataban o herían a cualquiera con quien se encontraran. Mientras tanto, el grupo de 5,000 se había acercado con mordazas en la boca, y ahora se lanzó sobre el enemigo. Al mismo tiempo, un estruendo espantoso surgió en la ciudad misma, todos los que quedaban haciendo el mayor ruido posible golpeando tambores y vasijas de bronce, hasta que cielo y tierra se estremecieron por el alboroto. Aterrorizado, el ejército de Yen huyó en desorden, perseguido de cerca por los hombres de Ch’i, quienes lograron matar a su general Ch’i Chien… El resultado de la batalla fue la recuperación final de unas setenta ciudades que habían pertenecido al Estado de Ch’i."]

Lenguaje violento y avanzar como si se fuera a atacar son señales de que se va a retirar.

25. Cuando los carros ligeros salen primero y toman posición en los flancos, es señal de que el enemigo se está formando para la batalla.

26. Propuestas de paz no acompañadas de un juramento indican una conspiración.

[La lectura aquí es incierta. Li Ch’uan indica "un tratado confirmado por juramentos y rehenes." Wang Hsi y Chang Yu, en cambio, simplemente dicen "sin razón", "con un pretexto frívolo."]

27. Cuando hay mucho ir y venir

[Cada hombre apresurándose a su lugar bajo su propio estandarte de regimiento.]

y los soldados se forman en filas, significa que ha llegado el momento crítico.

28. Cuando se ve a algunos avanzar y a otros retirarse, es una trampa.

29. Cuando los soldados se apoyan en sus lanzas, están exhaustos por falta de alimento.

30. Si quienes son enviados a buscar agua empiezan por beber ellos mismos, el ejército sufre de sed.

[Como señala Tu Mu: "Se puede conocer el estado de todo un ejército por el comportamiento de un solo hombre."]

31. Si el enemigo ve una ventaja que puede obtener y no hace esfuerzo por asegurarla, los soldados están exhaustos.

32. Si las aves se posan en algún lugar, está desocupado.

[Un hecho útil para tener en cuenta cuando, por ejemplo, como dice Ch’en Hao, el enemigo ha abandonado secretamente su campamento.]

Alboroto durante la noche indica nerviosismo.

33. Si hay disturbios en el campamento, la autoridad del general es débil. Si las banderas y estandartes se cambian de lugar, hay sedición. Si los oficiales están enojados, significa que los hombres están fatigados.

[Tu Mu entiende la frase de manera diferente: "Si todos los oficiales de un ejército están enojados con su general, significa que están agotados por el esfuerzo que él les ha exigido."]

34. Cuando un ejército alimenta a sus caballos con grano y mata su ganado para comer,

[En circunstancias normales, los hombres serían alimentados con grano y los caballos principalmente con pasto.]

y cuando los hombres no cuelgan sus ollas sobre las fogatas, lo que indica que no volverán a sus tiendas, puedes saber que están decididos a luchar hasta la muerte.

[Puedo citar aquí el pasaje ilustrativo del Hou Han Shu, capítulo 71, presentado en forma abreviada por el P’ei Wen Yun Fu: "El rebelde Wang Kuo de Liang estaba sitiando la ciudad de Ch’en-ts’ang, y Huang-fu Sung, quien tenía el mando supremo, junto con Tung Cho, fueron enviados contra él. Este último presionaba por tomar medidas apresuradas, pero Sung hizo oídos sordos a sus consejos. Finalmente, los rebeldes estaban completamente exhaustos y empezaron a arrojar sus armas por su propia voluntad. Sung no avanzaba al ataque, pero Cho dijo: ‘Es un principio de la guerra no perseguir a hombres desesperados ni presionar a un ejército en retirada.’ Sung respondió: ‘Eso no aplica aquí. Lo que estoy a punto de atacar es un ejército agotado, no una fuerza en retirada; con tropas disciplinadas me lanzo sobre una multitud desorganizada, no sobre una banda de hombres desesperados.’ Acto seguido, avanzó al ataque sin el apoyo de su colega y derrotó al enemigo, siendo Wang Kuo abatido."]

35. La visión de hombres susurrando en pequeños grupos o hablando en tonos apagados indica desafección entre la tropa.

36. Las recompensas demasiado frecuentes significan que el enemigo está al límite de sus recursos;

[Porque, cuando un ejército está bajo presión, como dice Tu Mu, siempre existe el temor de un motín, y se otorgan recompensas generosas para mantener a los hombres de buen ánimo.]

demasiados castigos revelan una condición de extrema angustia.

[Porque en tal caso la disciplina se relaja, y es necesaria una severidad inusual para mantener a los hombres en su deber.]

37. Comenzar con fanfarronería, pero luego asustarse ante el número del enemigo, demuestra una suprema falta de inteligencia.

[Sigo la interpretación de Ts’ao Kung, también adoptada por Li Ch’uan, Tu Mu y Chang Yu. Otro posible significado, expuesto por Tu Yu, Chia Lin, Mei Tao-ch’en y Wang Hsi, es: "El general que primero es tiránico con sus hombres y luego teme que se amotinen, etc." Esto conectaría la frase con lo anterior sobre recompensas y castigos.]

38. Cuando se envían emisarios con cumplidos en la boca, es señal de que el enemigo desea una tregua.

[Tu Mu dice: "Si el enemigo inicia relaciones amistosas enviando rehenes, es señal de que están ansiosos por un armisticio, ya sea porque sus fuerzas están agotadas o por alguna otra razón." Pero difícilmente se necesita a Sun Tzŭ para sacar una conclusión tan obvia.]

39. Si las tropas enemigas avanzan airadamente y permanecen frente a las nuestras durante mucho tiempo sin entablar combate ni retirarse, la situación exige gran vigilancia y cautela.

[Ts’ao Kung dice que una maniobra de este tipo puede ser solo una estratagema para ganar tiempo y realizar un ataque inesperado por el flanco o tender una emboscada.]

40. Si nuestras tropas no son más numerosas que las del enemigo, eso es más que suficiente; solo significa que no se puede realizar un ataque directo.

[Literalmente, "ningún avance marcial." Es decir, deben evitarse las tácticas cheng y los ataques frontales, recurriendo en su lugar a la estratagema.]

Lo que podemos hacer es simplemente concentrar toda nuestra fuerza disponible, vigilar de cerca al enemigo y obtener refuerzos.

[Esta es una frase oscura, y ninguno de los comentaristas logra extraerle un sentido muy claro. Sigo a Li Ch’uan, quien parece ofrecer la explicación más sencilla: "Solo el bando que consiga más hombres ganará." Afortunadamente, tenemos a Chang Yu para exponer su significado en un lenguaje absolutamente claro: "Cuando los números son iguales y no se presenta una oportunidad favorable, aunque no seamos lo suficientemente fuertes para lanzar un ataque sostenido, podemos encontrar nuevos reclutas entre nuestros proveedores y seguidores del campamento, y entonces, concentrando nuestras fuerzas y vigilando de cerca al enemigo, ingeniarnos para arrebatar la victoria. Pero debemos evitar recurrir a soldados extranjeros para ayudarnos." Luego cita de Wei Liao Tzŭ, capítulo 3: "La fuerza nominal de las tropas mercenarias puede ser de 100,000, pero su valor real no será más que la mitad de esa cifra."]

41. Quien no ejerce previsión y subestima a sus oponentes seguramente será capturado por ellos.

[Ch’en Hao, citando el Tso Chuan, dice: "Si las abejas y los escorpiones portan veneno, ¡cuánto más un estado hostil! Así que incluso a un oponente débil no debe tratársele con desprecio."]

42. Si los soldados son castigados antes de haberse encariñado contigo, no se mostrarán sumisos; y, si no son sumisos, serán prácticamente inútiles. Si, cuando los soldados ya se han encariñado contigo, no se aplican los castigos, seguirán siendo inútiles.

43. Por lo tanto, los soldados deben ser tratados en primer lugar con humanidad, pero mantenidos bajo control mediante una disciplina férrea.

[Yen Tzŭ [493 a.C.] dijo de Ssu-ma Jang-chu: "Sus virtudes civiles le granjeaban el afecto del pueblo; su destreza marcial mantenía a sus enemigos en temor." Cf. Wu Tzŭ, capítulo 4 al inicio: "El comandante ideal une la cultura con un temperamento belicoso; la profesión de las armas requiere una combinación de dureza y ternura."]

Este es un camino seguro hacia la victoria.

44. Si en el entrenamiento de los soldados las órdenes se hacen cumplir habitualmente, el ejército estará bien disciplinado; si no, su disciplina será deficiente.

45. Si un general muestra confianza en sus hombres pero siempre insiste en que se obedezcan sus órdenes,

[Tu Mu dice: "Un general debe, en tiempos de paz, mostrar amable confianza en sus hombres y también hacer que se respete su autoridad, de modo que cuando enfrenten al enemigo, las órdenes puedan ser ejecutadas y se mantenga la disciplina, porque todos confían en él y lo respetan." Sin embargo, lo que Sun Tzŭ ha dicho en el § 44, llevaría más bien a esperar algo como esto: "Si un general siempre confía en que sus órdenes serán cumplidas," etc.]

la ganancia será mutua.

[Chang Yu dice: "El general tiene confianza en los hombres bajo su mando, y los hombres son dóciles, confiando en él. Así, la ganancia es mutua." Cita una frase significativa de Wei Liao Tzŭ, capítulo 4: "El arte de dar órdenes consiste en no intentar corregir errores menores y no dejarse llevar por dudas insignificantes." La vacilación y la minuciosidad son los medios más seguros de minar la confianza de un ejército.]

"Aids to Scouting", p. 26.