Capítulo XIV

Krishna. Aún más te revelaré esta sabiduría, la más suprema de todas, que poseyéndola, todos mis santos han alcanzado la perfección. Apoyados en estas altas verdades, elevándose a la comunión conmigo, no vuelven a nacer al inicio de los Kalpas, ni sufren cambio en los Pralayas.

Este universo es el vientre donde planto la semilla de todas las vidas. De allí, Príncipe de la India, proviene el nacimiento de todos los seres. ¡Oh hijo de Kunti! Cada madre engendra toda forma mortal, Brahma las concibe, y yo soy quien las engendra, enviando la semilla.

Sattwa, Rajas y Tamas son los nombres de las cualidades de la Naturaleza: "Bondad", "Pasión" e "Ignorancia". Estas tres atan al Espíritu inmutable en la carne mutable. La dulce "Bondad", por su pureza, viviendo sin mancha y con luz, ata al alma sin pecado a la felicidad y la verdad; la Pasión, emparentada con el deseo y generadora de impulso y propensión, ata al alma encarnada, ¡oh hijo de Kunti!, por el lazo de las obras. Pero la Ignorancia, nacida de la Oscuridad, cegando a los hombres mortales, ata sus almas a la torpeza, la pereza y el letargo. Sí, Príncipe de la India, la Bondad ata las almas de manera placentera a la carne; la Pasión ata por medio del esfuerzo; pero la Ignorancia, que oscurece los rayos de la sabiduría, ata el alma a la pereza. La Pasión y la Ignorancia, una vez superadas, dejan la Bondad, ¡oh Bharata! Donde ésta y la Ignorancia están ausentes, domina la Pasión; y la Ignorancia en corazones ni buenos ni ágiles. Cuando en todas las puertas del cuerpo brilla la lámpara del conocimiento, entonces puede verse que la Bondad reina establecida en esa ciudad; donde hay deseo, ardor, inquietud, impulso por luchar y obtener, y avaricia, de allí brotan la Pasión, Príncipe, arraigada; y donde hay oscuridad y torpeza, pereza y letargo, la Ignorancia los ha causado, ¡oh jefe de los Kuru!

Además, cuando un alma parte, fija en la Bondad, va al lugar perfecto y puro de aquellos que conocen toda la Verdad. Si parte en hábito de Impulso, pasará al mundo de los espíritus atados a las obras; y si muere en Ignorancia endurecida, esa alma cegada renace en algún vientre sin luz.

El fruto de la Bondad es verdadero y dulce; el fruto de los deseos es dolor y fatiga; el fruto de la Ignorancia es una oscuridad más profunda. ¡Sí! Porque la luz engendra luz, y la Pasión dolor por desear; y la penumbra, la confusión y la ignorancia brotan de la Ignorancia. Los del primer tipo ascienden siempre más alto; los del segundo modo ocupan un lugar intermedio; las almas oscurecidas descienden a profundidades inferiores, cargadas de insensatez.

Cuando, observando la vida, el hombre viviente percibe que los únicos actores son las Cualidades, y conoce lo que gobierna más allá de las Cualidades, entonces está cerca de Mí.

El alma, así, al salir de las Tres Cualidades, de las que surgen todos los cuerpos, supera el nacimiento, la muerte, el dolor y la vejez; y bebe profundamente el vino inmortal del Amrit.

Arjuna. ¡Oh, mi Señor! ¿Cuáles son las señales para reconocer a quien ha superado las Tres Cualidades? ¿Cómo vive? ¿Qué camino lo conduce seguro más allá de los tres modos?

Krishna. Aquel que con ecuanimidad contempla el brillo de la bondad, la lucha de la pasión y la pereza de la ignorancia, sin enojarse si están presentes, ni desearlas cuando no están; quien se sienta como un huésped y extraño en medio de ellas, imperturbable, manteniéndose aparte, diciendo—sereno—cuando surgen dificultades: "¡Éstas son las Cualidades!"; aquel para quien—centrado en sí mismo—el dolor y la alegría suenan como una sola palabra; para cuyos ojos profundos el terrón, el mármol y el oro son lo mismo; cuyo corazón ecuánime mantiene la misma gentileza para cosas bellas y no bellas, firme, complacido tanto en la alabanza como en la desaprobación; satisfecho con el honor o el deshonor; igual en tolerancia hacia amigos y enemigos; desapegado de los empeños, —a él se le llama el que ha superado las Cualidades.

Y tal persona, con fe única y ferviente adorándome, superando las Cualidades, se conforma a Brahma y me alcanza.

¡Porque Yo soy aquello de lo que Brahma es reflejo! Mío es el Amrit; y la Inmortalidad es mía; y mía la perfecta Felicidad.

AQUÍ TERMINA EL CAPÍTULO XIV DEL BHAGAVAD-GITA Titulado "Gunatrayavibhagayoga", o "El Libro de la Religión por la Separación de las Cualidades".