Capítulo XVII

Arjuna. Si los hombres abandonan la santa ordenanza, desatendiendo los Shastras, pero mantienen la fe en su corazón y adoran, ¿cuál será el estado de esos, gran Krishna? ¿Sattwa, Rajas o Tamas? ¡Dímelo!

Krishna. Triple es la fe de la humanidad y surge de esas tres cualidades: volviéndose "verdadera", o "manchada por la pasión", o "oscura", como vas a escuchar.

La fe de cada creyente, ¡oh Príncipe indio!, se conforma a lo que verdaderamente es. Donde veas a un adorador, ese vive asimilado a lo que adora; [tal como es el santuario, así es el devoto]. Las almas "verídicas" adoran a los verdaderos dioses; las almas dominadas por Rajas adoran a los Rakshasas o Yakshas; y los hombres de Oscuridad oran a los Pretas y a los Bhutas. Y también aquellos que practican una amarga penitencia, no prescrita por la regla justa—penitencia que tiene su raíz en la autosuficiencia, el orgullo y la hipocresía—esos hombres, dominados por la pasión, violentos, salvajes, que torturan—los insensatos—Mis elementos encerrados en buena compañía dentro de su carne, (¡y a Mí mismo, presente en la carne!) Sabe que están dedicados a los demonios, no al Cielo. Porque así como los alimentos son triples para la humanidad en su nutrición, también hay triple manera de adoración, abstinencia y limosna. ¡Escucha esto de Mí! Hay un alimento que aporta fuerza, sustancia, vigor, salud y alegría de vivir, siendo bien sazonado, cordial, reconfortante, la comida "verídica". Y hay alimentos que traen dolores y malestares, sangre ardiente y pesar, por ser demasiado picantes, calientes, salados y agudos, y por ello anhelados por un apetito demasiado fuerte. Y hay alimento impuro—guardado de la noche anterior, insípido, sucio, que los impuros comerán, un festín de podredumbre, propio de los que aman la "Oscuridad".

Así ocurre con los ritos: un sacrificio no hecho por recompensa, ofrecido de manera justa, cuando quien lo promete dice, con corazón devoto: "¡Esto debo hacer!" es un rito "verídico". Pero el sacrificio hecho por ganancia, ofrecido por buena reputación, ten por seguro, ¡oh Mejor de los Bharatas!, que es un rito de Rajas, con sello de "pasión". Y un sacrificio ofrecido contra las leyes, sin la debida ofrenda de alimentos, sin acompañamiento de himnos sagrados ni dádivas a los sacerdotes, en celebración sin fe, llámalo vil, ¡la obra de la "Oscuridad"—perdida!

La adoración de dioses merecedores de culto; la humilde reverencia a los Dvijas, Maestros, Ancianos; la pureza, la rectitud y el voto de Brahmacharya, y no dañar a ningún ser indefenso,—todo esto constituye la verdadera religiosidad del Acto.

Palabras que no causan pesar a nadie, palabras siempre veraces, amables y agradables, y aquellas que se pronuncian en la recitación murmurada de una Escritura Sagrada,—todo esto constituye la verdadera religiosidad del Habla.

Serenidad del alma, benignidad, dominio del Espíritu silencioso, esfuerzo constante por santificar la Naturaleza,—estas cosas constituyen el buen rito y la verdadera religiosidad de la Mente.

Esa triple fe, mantenida en la más alta piedad, sin esperanza de recompensa, por corazones devotos, es la obra perfecta de Sattwa, la verdadera creencia.

La religión mostrada en actos de ostentación orgullosa para obtener buena hospitalidad, culto o fama, eso—digo yo—es de Rajas, temeraria y vana.

La religión seguida por una voluntad insensata para torturarse a sí mismo, o para obtener poder para dañar a otro,—eso es de Tamas, oscuro y maligno.

El don dado con amor, cuando uno dice: "¡Ahora debo dar con alegría!", cuando quien recibe no puede devolver nada; hecho en el lugar y momento debidos, y a un destinatario digno, es un don de Sattwa, justo y provechoso.

El don dado egoístamente, donde se espera recibir algo a cambio, o cuando se busca algún fin, o cuando el don se ofrece de mala gana, esto es de Rajas, manchado por el impulso, malo.

El don arrojado con desdén, en mal momento, en lugar indebido, a un destinatario indigno, hecho con desprecio o dura falta de amabilidad, es don de Tamas, oscuro; ¡no bendice!

AQUÍ TERMINA EL CAPÍTULO XVII DEL BHAGAVAD-GITA, titulado "Sraddhatrayavibhagayog", o "El Libro de la Religión según las Tres Clases de Fe".