Capítulo III

Arjuna. ¡Tú, a quien todos los mortales alaban, Janardana! Si la meditación es algo más noble que la acción, ¿por qué, entonces, gran Késava, me impulsas a esta lucha terrible? ¡Ahora estoy perturbado por tus palabras ambiguas! Dime una cosa, y dímela con certeza; ¿por qué camino encontraré el mejor fin?

Krishna. Te dije, Señor sin tacha, que hay dos caminos mostrados a este mundo; dos escuelas de sabiduría.

Primero, la del Sánkhya, que salva por medio de las obras prescritas por la razón; luego, el Yoga, que ordena alcanzar por la meditación, espiritualmente: ¡sin embargo, estos son uno! Ningún hombre escapará de la acción evitando la acción; y ninguno llegará a la perfección solo por la renuncia. En verdad, en ningún momento, ninguna acción queda sin hacerse; la ley de su naturaleza lo obliga, aun en contra de su voluntad, a actuar; [pues el pensamiento es acción en la fantasía]. Quien se sienta suprimiendo todos los instrumentos de la carne, pero en su corazón ocioso piensa en ellos, juega el papel del inepto y culpable hipócrita; pero quien, con un cuerpo fuerte al servicio de la mente, entrega sus poderes mortales a una obra digna, sin buscar ganancia, ¡Arjuna!, ese es honorable. Cumple con tu deber asignado. La acción es más excelente que la inacción; la vida del cuerpo no procede sin trabajo. Hay una tarea de santidad que realizar, distinta del trabajo que ata al mundo y que no ata al alma fiel; cumple ese deber terrenal libre de deseo, y así cumplirás bien tu propósito divino. Dijo Prajapati—al principio, cuando todos los hombres fueron creados, y con la humanidad, el sacrificio—: “¡Haz esto! ¡Trabaja! ¡Sacrifica! ¡Crece y multiplícate con sacrificio! Esto será Kamaduk, tu ‘Vaca de la Abundancia’, devolviendo su leche de toda prosperidad. Adora a los dioses así; los dioses te concederán su gracia. Los alimentos que deseas, los dioses los otorgarán al Trabajo, cuando pague su tributo en la llama del altar. Pero si alguien come los frutos de la tierra sin ofrecer a los cielos bondadosos el don de su esfuerzo, ese ladrón roba a su mundo.”

Quienes comen después de su sacrificio quedan libres de culpa, pero quienes preparan un banquete solo para sí mismos, comen pecado y beben pecado. Por el alimento viven los seres; el alimento viene de la lluvia, y la lluvia viene del piadoso sacrificio, y el sacrificio se paga con el tributo del trabajo; así la acción proviene de Brahma, que es Uno, el Único, el que todo lo impregna; siempre presente en el sacrificio. Quien se abstiene de ayudar al movimiento de este gran mundo, saciando su sentido ocioso, vive una vida perdida, vergonzosa y vana. Existiendo solo para sí mismo, concentrado en sí, sirviéndose solo a sí, no tiene parte en nada; nada logra, nada hecho o por hacer lo toca; ninguna esperanza de ayuda para todos los seres de la tierra depende de él. Por tanto, realiza tu tarea prescrita con espíritu desapegado y con alegría, pues en el cumplimiento del deber sencillo el hombre alcanza su mayor dicha. ¡Solo por las obras Janaka y los antiguos santos alcanzaron la bienaventuranza! Además, para el sostenimiento de tu linaje, debes abrazar la acción. Lo que el sabio elige, el pueblo ignorante lo toma; lo que hacen los mejores hombres, la multitud lo sigue. Mírame, ¡oh hijo de Pritha! En los tres vastos mundos no estoy atado a ningún trabajo, no hay altura que deba escalar, ni don que deba obtener, ¡y sin embargo actúo aquí! Y si no actuara—con empeño y vigilancia—los que buscan en mí guía, al ver que descanso, volverían a la pereza y se apartarían del bien, y rompería el orden de la tierra y condenaría a sus hijos a la ruina, ¡Bharata! Así como los ignorantes trabajan, ligados a los sentidos, así deben trabajar los sabios, libres de los sentidos, pero dedicados a traer liberación y dicha al mundo; sin sembrar en esos corazones sencillos y ocupados la semilla de la desesperanza. ¡Sí! Que cada uno cumpla su parte en todo lo que encuentre por hacer, con el alma libre. Todas las cosas en todas partes son obradas por la Naturaleza en la interacción de las cualidades. El necio, engañado por sí mismo, piensa: “Esto lo hice yo” y “Aquello lo logré”; pero—¡oh, príncipe de los poderosos brazos!—una mente mejor instruida, conociendo el juego de las cosas visibles en el mundo de los sentidos, y cómo las cualidades deben cualificar, permanece aparte incluso de sus actos. Los no instruidos viven mezclados con ellos, sin conocer el camino de la Naturaleza, ignorantes de los fines más altos, lentos y torpes. No hagas que ellos tropiecen, teniendo tú la luz; pero cumpliendo todos tus deberes, por Mi causa, con la meditación centrada en el interior, sin buscar provecho, satisfecho, sereno, sin preocuparse por el resultado—¡lucha! Aquellos que guardan así Mi ordenanza, los sabios y de corazón dispuesto, quedan libres de toda consecuencia de sus actos; pero quienes desprecian Mi ordenanza, creyendo que saben, nada saben y caen en la pérdida, confundidos y necios. En verdad, el instruido actúa según su naturaleza, siguiendo lo que más le conviene: y las criaturas inferiores según la suya; en vano luchan contra la ley. Es inevitable que los objetos de los sentidos agiten los sentidos hacia el gusto y el disgusto, pero el hombre iluminado no cede a ellos, sabiendo que son enemigos. Finalmente, es mejor que uno haga su propio deber como pueda, aunque fracase, que tomar deberes ajenos, aunque parezcan buenos. Morir cumpliendo el deber no es malo; pero quien busca otros caminos seguirá vagando.

Arjuna. Sin embargo, dime, Maestro, ¿por qué fuerza el hombre va hacia el mal, contra su voluntad, como si alguien lo empujara por ese camino perverso?

Krishna. ¡Es el Kama! ¡Es la pasión! Nacida de las tinieblas, que lo empuja. ¡Grande en apetito, pecaminosa y fuerte es esta! ¡El enemigo del hombre! Así como el humo mancha el fuego blanco, como el óxido adherido estropea el espejo brillante, como el vientre rodea al niño no nacido, así el mundo de las cosas es frustrado, manchado, encerrado en este deseo de la carne. Los sabios caen, atrapados en él; es el enemigo incansable de la sabiduría, que toma innumerables formas, bello pero engañoso, sutil como una llama. El sentido, la mente y la razón—¡oh hijo de Kunti!—son su botín; en su juego con ellos enloquece al hombre, lo engaña, lo ciega. Por tanto, ¡oh noble hijo de Bharata!, gobierna tu corazón. Refrena los sentidos enredados. ¡Resiste la falsa y suave pecaminosidad que debilita el conocimiento y el juicio! Sí, el mundo es fuerte, pero lo que lo discierne es más fuerte, y la mente es más fuerte aún; y por encima de todo, el alma que gobierna. Por eso, al percibir a Aquel que reina supremo, ¡pon toda la fuerza de tu alma en tu propio ser! ¡Lucha! ¡Vence a los enemigos y dudas, querido Héroe! ¡Mata lo que te acecha en formas queridas y busca traicionarte!

AQUÍ TERMINA EL CAPÍTULO III DEL BHAGAVAD-GITA, Titulado "Karma-Yoga", o "El Libro de la Virtud en la Acción".