Capítulo V

Arjuna. Pero, ¡Krishna! al mismo tiempo alabas el cese de las acciones y, en otro momento, el servicio a través de la acción. De estos dos caminos, dime claramente, ¿cuál es el mejor?

Krishna. Cese de las acciones es bueno, y obrar santamente es bueno; ambos conducen a la suprema bienaventuranza; pero de estos dos, el mejor camino es el de aquel que, obrando piadosamente, no se abstiene de actuar.

Ese es el verdadero renunciante, firme y resuelto, quien—sin buscar nada, sin rechazar nada—permanece inmune ante los "opuestos". ¡Oh, valiente Príncipe! Obrando así, se libera fácilmente de toda acción: es el nuevo discípulo quien habla como si Sankhya y Yoga fueran dos cosas distintas; los sabios saben que quien cultiva uno recoge el fruto dorado de ambos. La región del alto reposo que alcanzan los sankhyas, la alcanzan también los yoguis. Quien ve estos dos como uno, ve con ojos claros. Sin embargo, tal abstracción, ¡oh jefe!, es difícil de alcanzar sin mucha santidad. Quien está firme en la santidad, dueño de sí mismo, de corazón puro, señor de los sentidos y del yo, perdido en la vida común de todo lo que vive—un "yogayukta"—es un Santo que va directamente hacia Brahma. Tal persona no es tocada por la mancha de las acciones. "¡Nada hago por mí mismo!" Así pensará—quien posee la verdad de las verdades—al ver, oír, tocar, oler; cuando come, camina o respira; duerme o habla, sostiene o suelta, abre o cierra los ojos; siempre seguro: "Esto es el mundo de los sentidos jugando con los sentidos." Quien actúa pensando en Brahma, separando el fin de la acción, contento con la acción misma, el mundo de los sentidos ya no puede manchar su alma más que el agua mancha la hoja esmaltada del loto. Con la vida, con el corazón, con la mente,—sí, con la ayuda de los cinco sentidos—dejando ir el ego—los yoguis se esfuerzan siempre por la liberación de sus almas. Tales devotos, renunciando al fruto de las acciones, alcanzan la paz eterna: los no consagrados, atados por la pasión, buscando un fruto de sus obras, quedan sujetos. El sabio encarnado, recogido en su alma, en cada acto permanece como un dios en "la ciudad de las nueve puertas", sin hacer nada ni causar acción alguna. El Señor de este mundo no crea ni la acción, ni el deseo por la acción, ni el afán por el fruto de la acción; ¡el propio hombre se impulsa hacia ello! El Maestro de este mundo no toma para sí las buenas ni las malas acciones de nadie—¡pues mora más allá! La humanidad yerra aquí por necedad, oscureciendo el conocimiento. Pero, para quien esa oscuridad del alma es disipada por la luz, la Verdad brilla espléndida y clara, como si un Sol de Sabiduría surgiera para esparcir sus rayos de aurora. Meditándolo siempre, buscándolo, fundiéndose con Él, permaneciendo en Él, las almas iluminadas toman ese camino que no tiene retorno—sus pecados arrojados por la fuerza de la fe. [Quien quiera puede tener esta Luz; quien la posee, ve.] Para quien ve sabiamente, el brahmán con sus escrituras y santidades, la vaca, el elefante, el perro impuro, el Paria que devora carne de perro, todos son uno.

El mundo es vencido—¡sí, incluso aquí!—por aquellos que fijan su fe en la Unidad. El Brahma sin pecado mora en la Unidad, y ellos en Brahma. No te alegres en exceso al alcanzar la dicha, ni te entristezcas demasiado al encontrar el dolor; sino, apoyado en Brahma, permanece siempre constante. El sabio cuya alma se aparta de los contactos exteriores, halla la dicha en sí mismo; unido a Brahma por la piedad, su espíritu saborea la paz eterna. Los placeres que brotan de la vida sensorial son solo vientres fecundos que engendran sufrimientos seguros: ¡esos placeres comienzan y terminan! La mente sabia no se deleita, ¡oh hijo de Kunti!, en tales cosas. Pero si un hombre aprende, aun viviendo y soportando la cadena de su cuerpo, a dominar el deseo y la ira, ¡es bienaventurado! Él es el Yukta; posee felicidad, contento y luz en su interior: su vida está fundida en la vida de Brahma; ¡toca el Nirvana! Así van los Rishis al descanso, quienes viven con los pecados borrados, las dudas disipadas, el corazón gobernado y en calma. Gozosos en todo bien viven, cerca de la paz de Dios; y así viven todos los que pasan sus días libres de codicia y cólera, dominando el yo y los sentidos, conociendo el Alma.

El Santo que cierra su alma apacible a todo contacto sensorial, sin dejar pasar ningún estímulo; cuyos ojos tranquilos miran recto desde cejas fijas, cuyo aliento exterior e interior fluye igual y lento por las fosas nasales quietas y cerradas; ese—con órganos, corazón y mente contenidos, enfocado en la liberación, habiendo apartado la pasión, el miedo y la ira—ha alcanzado ya la liberación, siempre y para siempre libre. ¡Sí! porque me conoce a Mí, que soy Aquel que atiende el sacrificio y la adoración, Dios revelado; y Aquel que no atiende, siendo Señor de los Mundos, amante de todo lo que vive, Dios no revelado, en quien quien quiera hallará seguridad y refugio.

AQUÍ TERMINA EL CAPÍTULO V DEL BHAGAVAD-GITA, titulado "Karmasanyasayog", o "El Libro de la Religión por la Renuncia al Fruto de las Obras".