Capítulo X

LA VENDETTA DEL SEÑOR MARGIOTTA

Al señor Domenico Margiotta le debemos el relato más explícito sobre el gran pacto entre Mazzini y Albert Pike que dio origen al Nuevo y Reformado Paladismo. No intenta vincular esta institución con la orden anterior fundada en 1730; para él, la posesión del Bafometo templario explica el nombre que recibió, y deja en la misma incertidumbre que el doctor Bataille el paso de ese ídolo desde sus custodios originales. Aparte de esta dificultad, en el señor Margiotta la cuestión de Lucifer ha encontrado un testigo de suma importancia; es el más reciente, el más ilustre y el masón más condecorado de todos. Si agrego que, en cierto sentido, debe incluirse entre los más virulentos, no necesariamente le resto valor. Hasta donde puede saberse, es un hombre de integridad intachable, que nos brinda toda oportunidad de identificarlo: heráldicamente por sus armas y blasones, históricamente por la reseña de su familia, personalmente por extractos del Dizionario Biografico, y masónicamente por una enumeración completa de todas sus dignidades, incluyendo fotografías de sus más brillantes diplomas y correspondencia impresa de Grandes Maestros y otros altos dignatarios de la gran Fraternidad. Sin embargo, sería difícil, en este último aspecto, encontrar muchos más exaltados que él, pues antes de su dimisión fue Secretario de la Logia Savonarola de Florencia; Venerable de la Logia Giordano Bruno de Palmi; Soberano Gran Inspector General, 33º grado, del Rito Escocés Antiguo y Aceptado; Príncipe Soberano de la Orden (33º..., 90º..., 95º...) del Rito de Menfis y Mizraím; Miembro Activo del Santuario Soberano de la Orden Oriental de Menfis y Mizraím de Nápoles; Inspector de las Logias Mizraím de Calabria y Sicilia; Miembro Honorario del Gran Oriente Nacional de Haití; Miembro Activo del Supremo Consejo Federal de Nápoles; Inspector General de todas las Logias Masónicas de las tres Calabrias; Gran Maestro, ad vitam, de la Orden Masónica Oriental de Mizraím o Egipto (90º grado) de París; Comendador de la Orden de Caballeros Defensores de la Masonería Universal; Miembro Honorario, ad vitam, del Supremo Consejo General de la Federación Italiana de Palermo; Inspector Permanente y Delegado Soberano del Gran Directorio Central de Nápoles para Europa (Masonería Universal de Altos Grados), y, según su último retrato, Miembro del Nuevo Paladismo Reformado. Que semejante lumbrera pudiera retirarse del firmamento de la Fraternidad sin arrastrar tras de sí la tercera parte de las estrellas del cielo, y sobre todo que el Gran Maestro italiano tuviera el descaro de afirmar que nunca había oído hablar de él y que sólo descubrió quién era tras alguna investigación, son asuntos que asombran a los ingenuos.

El profesor Margiotta regresó a la iglesia de su infancia en el otoño de 1894, y se dice que la noticia de su conversión abrumó tanto a la sede central de la masonería italiana en Roma, que las celebraciones anuales del 20 de septiembre, fecha en que Roma se convirtió en la capital de la Italia unificada y cuando se instituyó la Masonería Universal en 1870, fueron suspendidas de inmediato. Mis lectores no atribuirán gran exactitud a esta afirmación, pues en realidad no parece haber habido ninguna conmoción en la Orden; en efecto, hubo más regocijo en Jerusalén que lamentaciones en las tiendas de Cedrón. El señor Margiotta recibió felicitaciones halagadoras de eminentes prelados; el obispo de Grenoble lo saluda como "mi querido amigo"; el patriarca de Jerusalén lo invita a tomar ánimo, pues está prestando un alto servicio a la humanidad, luchando bajo el azote de la plaga masónica; el obispo de Montauban expresa su vivo sentimiento y total devoción; el arzobispo de Aix considera las revelaciones de gran importancia para la Iglesia; el obispo de Limoges elogia y bendice los libros del señor Margiotta; el obispo de Mende hace lo propio, su entusiasmo tomando forma en superlativos; el cardenal-arzobispo de Burdeos aplaude la intención y el esfuerzo; los obispos de Tarentaise, Orán, Pamiers y Annecy se suman al coro, y Su Santidad el Papa mismo le envía su Bendición Apostólica bajo el sello de Pedro.

¿Por qué el señor Margiotta abandonó el Paladismo y la Masonería? No fue porque estas instituciones estuvieran dedicadas al culto de Lucifer, pues no se deduce que tal hecho lo escandalizara en el momento en que parece habérsele revelado. No fue porque el sacrilegio y la indecencia pública caracterizaran los rituales de iniciación en el caso de la Orden Paladiana, ya que no insiste con vehemencia en esta acusación. Tampoco fue, hasta donde puede rastrearse, porque temiera por la salvación de su alma; no nos ofrece un relato enfermizo y sospechoso de los sentimientos que lo condujeron a su conversión ni de los éxtasis interiores que le siguieron; no menciona haber recibido una gracia especial ni una iluminación repentina; dejó de creer en Lucifer como el buen Dios porque ese ser permitió que su favorecida masonería pasara bajo la "dirección suprema de un personaje despreciado que es el último de los bribones". En otras palabras, el señor Domenico Margiotta siente una profunda aversión por el señor Adriano Lemmi; durante mucho tiempo y con empeño ha deseado que la masonería lo "vomite" de su seno, pero como esto no ha sucedido, el señor Margiotta decidió vomitarse él mismo. Ahora bien, cuando un hombre abraza la religión, se supone que debe perdonar a sus enemigos, hacer el bien a quienes lo odian, evitar la propagación de escándalos y, cuando no puede hablar bien, guardar silencio; pero esta no es la cualidad especial de la gracia que acompaña al segundo trente-troisieme, quien ha salido de la masonería para exponer y vilipendiar la orden.

Los dos relatos que componen la denuncia en cuestión se titulan respectivamente "Adriano Lemmi: Jefe Supremo de la Masonería" y "Paladismo, el Culto de Satán-Lucifer". Ambos libros contienen una violenta acusación contra el Gran Maestro italiano que, si nos concerniera, no nos convencería. Sus principales argumentos pretenden demostrar que en su juventud, Lemmi fue culpable de un desfalco en Marsella, por el cual se dice que fue castigado por la justicia; que llevó una vida de Guzmán de Alfarache, lo suficientemente novelesca como para disculpar una falta que debió ser borrada junto con su pena, suponiendo que la acusación fuera cierta; que posteriormente se halló en Constantinopla, donde se relacionó con judíos, y allí su acusador le imputa un crimen aún más terrible; en efecto, se convirtió en prosélito de la puerta y sufrió el rito de la circuncisión. Más tarde se lo presenta como conspirador político, agente y amigo de Mazzini, Kossuth y los patriotas de la Revolución, en relación con quienes se le atribuyen innumerables villanías que lo vinculan con el apostolado de la dinamita. Podemos pasar por alto estos asuntos, ni necesitamos detenernos a indagar de qué manera Adriano Lemmi pudo haber amasado la fortuna que posee, ni qué cuestiones sobre el monopolio del tabaco pudieron haberse planteado o dejado de lado en el Parlamento italiano. Todos estos puntos, incluido el propio señor Lemmi, son tan poco conocidos como poco importantes en Inglaterra, y están totalmente fuera de nuestro tema, salvo en cuanto exhiben los métodos de su acusador, que, en verdad, son tan objetables en su naturaleza que casi exoneran a su objetivo. El señor Margiotta, en todo caso, se coloca tan claramente en falta y es tan virulento, que la inferencia de animosidad personal se sitúa casi en el terreno de la certeza; por lo tanto, uno se siente tentado a aceptar la explicación ofrecida por la víctima, de que el escándalo de Marsella se debe a una identidad equivocada, y su explícita negación de haber pasado nunca por el rito de iniciación judía. Además, creo que representaré la opinión de los ingleses tolerantes al decir que insultar y denigrar a un hombre por adoptar otra fe, por muy opuesta que sea a la nuestra, e incluso aunque resulte ridícula en sí misma, es un método odioso en la controversia, y personalmente veo poca diferencia entre un prosélito de la puerta, un masón renegado y un católico romano dimitido.

El verdadero secreto del enredo entre Margiotta y Lemmi, creo yo, no se revela en los relatos que nos ocupan; quiero decir que hay un elemento evasivo que, sin embargo, debe suponerse si queremos explicar razonablemente la manifestación de un rencor tan extremo. Un hombre honorable puede objetar la jurisdicción de una persona a quien considera un ladrón convicto, pero normalmente no lo persigue con la violencia del odio personal. Ahora bien, en 1888 el señor Margiotta se postuló como candidato al Parlamento italiano, y atribuye su fracaso a la hostilidad de Lemmi, quien, impulsado por tendencias galófobas, utilizó su influencia contra una persona que era amiga de la nación francesa. Sostengo que esto nos ayuda a comprender el ánimo del masón converso y hasta dónde lo ha llevado. En todos los demás aspectos, el señor Margiotta muestra la mayor franqueza y hace todo lo posible en cada ocasión por fundamentar sus afirmaciones con una formidable evidencia documental. Repito, por lo tanto, que, aunque lamentemos su acritud, sigue siendo un testigo de suma importancia sobre la existencia de la Masonería Universal, la existencia del Reformado Paladion, la transferencia de la Supremacía Masónica a la muerte de Albert Pike al Gran Maestro italiano, y la división en el campo que le siguió. También afirma conocer personalmente a la señorita Diana Vaughan; ensalza sus innumerables virtudes en páginas de elocuente prosa; incluso llega a fotografiar el sobre de una carta certificada que envió desde Palmi, en Calabria, dirigida a esa dama en Londres. Indirectamente corrobora el relato de Carbuccia mediante una larga exposición de sus tratos personales con Giambattista Pessina, descendiendo a los detalles más curiosos; publica el alfabeto secreto del Paladion, muestras de letanías dirigidas al buen dios Lucifer y himnos de tendencia equívoca atribuidos a Albert Pike. Finalmente, admite plenamente el carácter satánico de la iniciación masónica perfecta y aporta un largo capítulo para ampliar nuestro reciente conocimiento sobre el tema de las "Apariciones de Satanás".

En cuanto a la Masonería Universal, al anunciar su dimisión y conversión a un oficial de la Logia Giordano Bruno, en Palmi, el señor Margiotta le revela que él y sus hermanos son gobernados, sin saberlo, por un rito supremo, y que él mismo, Margiotta, Venerable de la Logia mencionada, siendo un verdadero elegido e iniciado perfecto, constituía el vínculo de conexión entre la masonería ordinaria de Palmi y ese poder central e insospechado. En la misma ocasión, dirigió una larga comunicación a la señorita Vaughan, en la que afirma que siempre ha actuado como un masón honesto, fiel a la ortodoxia de la orden y teniendo la causa de Charleston en el corazón. Ahora bien, las circunstancias que motivaron estas declaraciones y la buena fe que parece caracterizarlas son testimonios presuntivos de su veracidad; en ausencia de cualquier evidencia, y solo por consideraciones a priori, sería intolerable sugerir que su autor, mientras anunciaba su cambio de postura sobre un tema solemne, era culpable de engaño deliberado.

La centralización de la Masonería Universal en una orden conocida como el Nuevo y Reformado Paladion, con Albert Pike a la cabeza, se respalda con la cita de un documento fechado el 12 de septiembre de 1874, que constituye una autorización desde Charleston para la constitución de una federación secreta de masones judíos, con un centro en Hamburgo, bajo el título de Consejo Patriarcal Soberano. No es el único documento emanado del "Directorio Dogmático" que publica el señor Margiotta, pero los demás no son del todo nuevos, ya que algunos de ellos habían aparecido previamente en las memorias del doctor Bataille. Las opiniones luciferinas de Albert Pike se muestran claramente en una carta dirigida por él al señor Rapisardi, famoso en toda Italia por su poema "Lucifer", que el señor Margiotta afirma fue escrito a sugerencia del Gran Maestro americano.

Pero posiblemente la evidencia más contundente no es de tipo documental; el minucioso relato de la lucha emprendida por el señor Margiotta y otros masones italianos, en la que fueron ayudados por la señorita Vaughan, para impedir la ascensión de Lemmi al soberano pontificado tras la muerte de Albert Pike y la transferencia del centro a Roma, parece mostrar a simple vista todas las señales razonables de que no puede tratarse de una narración inventada. De hecho, el primer impulso al leer el testimonio de este testigo lleva irresistiblemente a concluir que la negación de las principales acusaciones ya no es posible. Sin embargo, un análisis minucioso revela fundamentos suficientes para justificar un juicio diferente. En primer lugar, mientras el señor Margiotta proclama el poder supremo del Reformado Paladismo, los documentos que cita en su apoyo son, en su mayoría, documentos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, sobre cuya inmensa jurisdicción no hay discusión. En segundo lugar, la autoridad de Albert Pike, tal como se ve en la mayoría de los documentos, se debe, no al Paladismo, sino a su posición como Jefe Supremo del Supremo Consejo Madre del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Lo que el señor Margiotta denomina Masonería Universal no es en absoluto el Paladismo, sino simplemente el Rito Escocés; uno de sus propios diplomas, reproducido en la página 120 de "Adriano Lemmi", es prueba concluyente de ello; y en vista de la difusión universal de este rito, nadie le negaría ese nombre. En tercer lugar, los documentos del señor Margiotta respecto al Paladismo no son confiables, porque en una ocasión se ha demostrado que fue víctima de un burdo engaño, y pudo haber sido engañado en otras. Por lo tanto, aunque pueda ser miembro de una sociedad llamada Nuevo y Reformado Paladismo, es posible que no posea la jurisdicción ni la historia que pretende. En cuarto lugar, niego que los Grandes Directorios Centrales de los que he dado detalles, tomados del señor Margiotta en mi segundo capítulo, sean en ningún sentido directorios paladianos. Se dice que el de Nápoles para Europa tiene veintisiete provincias triangulares, una de las cuales es Manchester, y que el señor John Yarker es Gran Maestro Provincial. Ahora bien, tengo el testimonio escrito del propio señor Yarker de que nunca oyó hablar del Paladismo hasta que el informe llegó desde Francia. El señor Yarker es miembro del grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y también es Gran Maestro del único cuerpo legítimo del Supremo Rito Oriental de Menfis y Mizraím en Inglaterra, Escocia e Irlanda. Además, en la mayoría de los países masónicos del mundo, es Gran Maestro Honorario o Miembro Honorario en el grado 95 de Menfis, 90 de Mizraím y 33 del Rito Escocés, siendo esta última membresía honoraria extensiva tanto a cuerpos bajo el régimen de Pike como a sus opositores. Conoce perfectamente la pretensión del Supremo Consejo de Charleston al poder supremo en la Masonería, y que se trata de una usurpación fundada en una falsificación. En una carta que tuvo ocasión de dirigir hace algún tiempo a un sacerdote católico sobre este mismo tema, comenta:—"El difunto Albert Pike de Charleston, como masón capaz, fue sin duda un Papa masónico, que mantenía bajo su control a todos los Supremos Grandes Consejos del mundo, incluidos los Supremos Grandes Consejos de Inglaterra, Irlanda y Escocia, el primero de los cuales incluye al Príncipe de Gales, Lord Lathom y otros pares, quienes estaban en alianza con él y en sumisión efectiva. Su introducción en América surgió de un cisma temporal en Francia en 1762, cuando Lacorne, un despreciable servidor del Príncipe de Clermont, expidió una patente a un judío llamado Stephen Morin. Algún tiempo después de 1802, se falsificó una supuesta Constitución y se atribuyó a Federico el Grande de Prusia. Esta constitución otorga poder a los miembros del grado 33 para elegirse a sí mismos y gobernar toda la Masonería, y esta costumbre se sigue... El buen ambiente de la Masonería ha sido destruido perpetuamente en todos los países donde existe el Rito Antiguo y Aceptado, y así debe ser por la propia naturaleza de sus pretensiones y sus leyes." El señor Yarker no tiene conexión con un directorio dogmático supremo en ninguna otra forma que esta discutida pero perfectamente conocida pretensión del Supremo Consejo de Charleston. El término "Directorio Dogmático Supremo" no fue utilizado por Pike, y la confianza de la que gozaba el estadounidense nunca se extendió a Lemmi, aunque este pudo haberlo deseado. Por lo tanto, en vez de que toda la Masonería sea gobernada por una autoridad central desconocida para la mayoría de los masones, tenemos simplemente una pretensión fraudulenta que no tiene efecto fuera del Rito Escocés, y de la cual todos los masones pueden enterarse si se toman la molestia de investigar. Cuando el señor Margiotta informó al oficial de la Logia Giordano Bruno que representaba secretamente a una autoridad central y desconocida, es en este sentido que debemos entenderlo: es decir, representaba los intereses del Supremo Consejo de Charleston. Por lo tanto, las revelaciones sobre la "Masonería Universal" son una exageración fundada en un hecho, y la Orden Paladiana, de la que el señor Margiotta nos dice que es miembro, no es en todo caso lo que pretende ser. Sin duda lo han engañado mediante documentos falsificados, así como a Leo Taxil y al señor Adolphe Ricoux. Los escritos que se atribuyen a Albert Pike y que cita el señor Margiotta, como en otros casos, han sido tomados de Eliphas Levi, incluido el llamado alfabeto del Paladismo. La pieza documental principal en la que nuestro autor se apoya como prueba de la existencia de una organización masónica internacional es cierta voute de Protestation, por parte de una supuesta Logia Madre Lotus de Inglaterra, Templo secreto de Oxford Street, contra la transferencia del Directorio Dogmático de Charleston a Roma, siendo el "Comité Permanente de Protesta" Alexander Graveson, Delegado Provincial de Filadelfia, EE. UU., V. F. Palacios, Delegado Provincial de México, y Diana Vaughan, Delegada Provincial de Nueva York y Brooklyn. El señor Domenico Margiotta ha sido gravemente engañado con este documento. Lo que imprime como el original en inglés, en garantía de buena fe, junto a una traducción al francés, es un torpe y ridículo ejemplo de "inglés como se escribe", y el francés es en realidad el original. Adjunto algunos ejemplos notables:—"To the Most Illustrious, Most Puissant, Most Lightened Brothers ... composing, by right of Ancient and Members for life, the Most Serene Grand College of Emerited Masons." Aquí los pasajes subrayados son el modo en que un francés interpreta en inglés Très Éclairés Frères, à titre d'Anciens et de membres à vie, y Maçons Émérites. De nuevo: "The protesters numbered six-and-twenty, including twenty-five sovereing delegates present at the deed, and one sovereign delegate, who could not stand by (ne peut être present), but the substitute of which wisely and prudently abstained from the vote at the first turn (au premier scrutin) and threw a blank ticket at the second, expound (verb governed by protesters) the acts and situation thence disastrously resulting for our holy cause."

Una vez más: "La presente bóveda de protesta apunta a los dos escrutinios y solicita que se proceda con urgencia a su anulación." De nuevo: "Los Hermanos de Charleston... no han actuado de manera tal que pierdan la estima de toda la Masonería... La dirección... no ha dejado de demostrar previsión... Fue injusto transferir," etcétera, y así durante dieciséis páginas impresas que, sin duda, merecen figurar entre las curiosidades de la literatura. Este es el precioso documento que aparece con las firmas de Alexander Graveson y Diana Vaughan, tras lo cual someto a mis lectores que el señor Domenico Margiotta puede ser descartado junto con todo su expediente, no por engañar él mismo, sino por ser singularmente propenso al engaño, de lo cual nos ha dado ya varios ejemplos notables. Por ejemplo, él cree haber gozado del alto privilegio de contemplar al Príncipe de las Tinieblas en dos ocasiones distintas. La primera fue en 1885 en Castelnuovo-Garfagnana, en un hermoso jardín amurallado que pertenecía a un masón de alto grado llamado Orestes Cecchi, gran amigo de Margiotta. Era por la mañana, y los dos masones fumaban bajo la sombra de árboles verdes rodeados de delicias florales. Margiotta era espiritista y seguidor de Allan Kardec; Cecchi tenía inclinación por los Vedas y el ocultismo oriental; conversaban sobre la posibilidad de la transmigración; uno dudaba, el otro afirmaba; Cecchi, para convencer a su compañero, le informó que poseía un familiar que invariablemente se le aparecía en forma de cabra, pero tenía una mirada que probaba positivamente que era el Gran Arquitecto del Universo. Para que no hubiera duda, Cecchi llamó a su familiar, quien apareció de repente y acarició alegremente a su amo, y a su orden lamió la mano del abrumado señor Margiotta, la cual se enrojeció y le dolió. Cecchi reprendió juguetonamente a la aparición por no asumir forma humana y le insinuó la conveniencia de hacerlo, pero el animal asintió con la cabeza y se alejó rápidamente. Ahora bien, propongo a mis lectores que Cecchi estaba explotando a su amigo, que un animal domesticado apareció al llamado de su dueño en un jardín arbolado, y que el señor Margiotta está fingiendo cuando pretende creer que era el diablo.

La segunda experiencia fue en Nápoles, bajo el techo de Pessina, alrededor de las diez y media de la noche, después de una reunión de la Logia del rito de Misraim. Allí mismo, como muestra de cordial camaradería, el complaciente Gran Maestro Imperial evocó a un diablo para dar prueba de su realidad a Margiotta, quien, a pesar del episodio de la cabra, seguía posando como un Tomás incrédulo. Se realizó mediante una botella de whisky, de la cual, tras ciertas invocaciones y ceremonias mágicas, surgió misteriosamente un vapor que se transformó en una figura humana, con una corona dorada y una brillante estrella en el centro. Según la ilustración que acompaña esta deliciosa narración, la aparición tenía alas de murciélago y una cola de tipo bovino. Era Beffabuc, el familiar del mago, quien le pidió que iluminara al escéptico, pero este último, según la aparición, estaba protegido por un poder superior y nunca sería persuadido de creer en él. El señor Margiotta da los nombres de todos los presentes en la evocación: doce miembros del grado 33, sin contar las dignidades de Misraim. Sin embargo, sostengo que el episodio de la botella haría resquebrajar la roca de Pedro, que la ausencia del señor Pessina durante veinte minutos previos al acto, combinada con un poco de ventriloquía y algunos accesorios de Pepper, explicaría mucho, y que también existe otra hipótesis que dejo al discernimiento de mis lectores, y hacia la cual personalmente me inclino.

Nuestro testigo, en cualquier caso, no sería una persona grata para la Sociedad para la Investigación Psíquica. Así como es violento en sus enemistades, es crédulo ante las maravillas. Su acusación contra Adriano Lemmi debe ser completamente descartada; sus experiencias taumaturgas son simples trucos; su relato sobre Albert Pike es en gran parte material tomado de otros; las prácticas mágicas que atribuye a Pessina provienen del Pequeño Alberto y otros grimorios bien conocidos; lo máximo que se desprende de su narración es que ciertos masones italianos, probablemente ateos en el fondo, se hacen pasar por partidarios de Satanás simplemente para acentuar su burla de todas las ideas religiosas, muy al estilo de Voltaire en alguna de su correspondencia cínica. Es una forma continental de broma y un experimento artístico en la blasfemia que los insensatos toman en serio.

No necesito añadir que la historia de Aut Diabolus aut Nihil, que el doctor Bataille acepta literalmente, también es objeto de creencia reverente por parte del señor Margiotta, y como muestra de su talento para clasificar, llama a Adriano Lemmi mormón porque, habiendo obtenido el divorcio, con el tiempo contrajo nuevo matrimonio. Además, el muy fuerte testimonio que el señor Margiotta brinda al doctor Bataille, tanto directamente mediante elogios como indirectamente por citas, así como las íntimas relaciones que mantuvo con Diana Vaughan, hacen que su valor como testigo de Lucifer dependa, en gran medida, de la credibilidad de estas personas, con consecuencias que pronto se harán evidentes. Por último, su propia credibilidad personal parece estar seriamente en entredicho cuando habla de "provincias triangulares". Solo él y quienes lo rodean pueden explicar qué significa eso; nunca han existido en la masonería. El señor Yarker, quien según él es Gran Maestro de tal provincia, nunca ha oído la expresión. El señor R. S. Brown, Gran Secretario del Supremo Gran Capítulo Real del Arco de Escocia, también niega todo conocimiento de la que, según el señor Margiotta, se encuentra en Edimburgo.