Capítulo XI

LA MASONERÍA FEMENINA

El último en la lista de nuestros recientes testigos que han contribuido a crear la Cuestión de Lucifer—no precisamente el último en el orden cronológico, pero sí el menos importante para nuestro propósito—es M. A. C. de la Rive, autor de "El niño y la mujer en la masonería universal". Cumple bastante bien con la presunción que su nombre justifica; no pretende haber salido del turbulento torrente de satanismo y masonería que arrastra multitudes hacia el abismo y borra templos y tronos en su furioso curso. Se ha contentado, como una persona sensata, con quedarse en la orilla y observar la furia y el flujo. En ningún momento de su narración nos dice que él mismo sea masón; no tiene trato personal con Satanás; no ha sido culpable de magia, ni ha asistido a una Misa Negra. Pertenece a un orden completamente diferente de testigos, y ha producido lo que en su género es un libro genuino, que no pretende ser más que una cuidadosa recopilación de fuentes raras pero publicadas, mientras que todos podemos deferir ante la erudición de un francés que realmente ha dedicado a recolectar sus materiales el casi inaudito lapso de doce meses. El resultado se describe correctamente como "gran octavo, 746 páginas", y es en realidad una pieza inflada de cronología masónica, sumamente desequilibrada, pero, al mismo tiempo, indudablemente útil. Comenzando en el año 1730 y llegando hasta 1894, está diseñado para demostrar la existencia en la actualidad de "logias de adopción" en las que la galantería francesa alguna vez proporcionó un sustituto económico de la masonería en el que las damas tenían el privilegio de participar. Uno de los más eruditos e ilustres escritores masónicos franceses, Jean-Marie Ragon, describe tales logias andróginas o femeninas como "instituciones amables" inventadas por una persona desconocida en algún momento anterior al año 1730, bajo el nombre de "diversiones misteriosas", lo cual parece describirlas exactamente, y no puede uno sino asombrarse ante la extraordinaria gravedad de personas nerviosas y bien intencionadas que les atribuyen tanta importancia. Siendo apenas el margen de la masonería, escritores como M. de la Rive insisten en considerarlas su corazón y centro, mientras que también en tales instituciones él y otros de su calibre esperan descubrir el satanismo. Una religión célibe siempre sospecha la presencia de la serpiente cerca de la mujer. Descubre el satanismo, entonces, leyéndolo en pasajes convenientes y agregando interpretaciones propias cuando el texto no puede ser forzado de otra manera. Así obtiene oráculos en todas partes, y para obligar a Satanás encuentra que el paréntesis es tan útil como el círculo de la magia negra; es un método de prestidigitador, pero entre los antimasones franceses goza de gran crédito. La cuestión de la masonería femenina, aparte de la Orden Palladiana, está completamente fuera de nuestro tema; su existencia en España es de conocimiento público, y tengo la autoridad del Sr. Yarker para afirmar que en ciertos países, uno de los cuales es Sudamérica, el Rito de Memphis y Misraim y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado han iniciado mujeres, este último hasta e incluyendo el grado 33. No existen logias de adopción ni serían toleradas en Inglaterra bajo la jurisdicción de la Gran Logia, y si se puede demostrar que la orden Palladiana inicia mujeres inglesas en secretos masónicos, eso se realiza subrepticiamente y en desafío a nuestras constituciones masónicas. En cuanto al cismático Gran Oriente de Francia, lo que se haga en secreto o se planee en público respecto a este punto carece de importancia aquí, pero debo añadir que en Inglaterra se concede poco crédito, y merecidamente, a cualquiera de las llamadas revelaciones que de vez en cuando llegan desde París.

En cuanto a M. de la Rive, dejando de lado este tema, no podemos extraer de sus páginas nada que sea novedoso o informativo sobre el asunto de nuestra investigación. A pesar de la imagen sensacionalista que adorna la portada, donde un Baphomet de cuerpo entero dirige a una Templaria-Maestra escotada a través de las columnas Jakin y Bohaz, no hay una sola página en toda la vasta compilación que muestre alguna conexión entre el satanismo y la masonería hasta casi el final, cuando se hace un hábil uso del aún más vasto arsenal del Doctor Bataille. El autor nos explica con suficiente claridad cómo surgió la masonería de adopción, qué ritos se instituyeron, qué rituales se publicaron, qué contienen estos, y todo es sólido e instructivo. Sus hechos, como ya se indicó, son hechos tomados de otros, pero provienen de una variedad de fuentes, y no se podía esperar investigación original de un escritor a quien los caminos del conocimiento le están vedados por su falta de iniciación. Sin embargo, concluye que la masonería de adopción es satánica por intención, y que incluso los orfanatos de la fraternidad son parte de un profundo e infame designio para arruinar a los hijos de la humanidad y perfeccionar prosélitos para la perdición.

La aparición de "El niño y la mujer en la masonería universal" fue recibida con aclamación en las columnas de la Revue Mensuelle; la reseñó por entregas tediosas, y cuando ya no fue posible seguir reseñando, recurrió a extensas citas; como último esfuerzo, proporcionó un índice exhaustivo de toda la obra—una acción caritativa y necesaria, pues los doce meses de labor del autor habían concluido sin que se lograra este útil medio de referencia. Y aún, cuando se presenta la ocasión, le da una audaz publicidad.

Los curiosos métodos de los testigos anteriores son amplificados por M. de la Rive. Como el Dr. Bataille, nos dice que la Orden de Oddfellows, aunque completamente distinta del palladismo, es "esencialmente luciferina", pero no dice por qué ni cómo—ejemplo de método demostrativo. Considera a los judíos con santo odio como principales ministros del Anticristo, y los caracteriza como esa nación de la que Judas fue "uno de los personajes más célebres"—muestra de receta para producir odio barato en grandes cantidades; pero ¿qué hay de Jesús el Cristo, a quien los hombres llamaban Rey de los Judíos? ¡Vaya, M. de la Rive! Nos informa que la señorita Alice Booth, hija del general Booth, fundador del Ejército de Salvación, es una de las principales palladistas de Inglaterra—ejemplo de calumnia absurda que se refuta por sí misma.

Por lo tanto, M. de la Rive debe ser descartado en todos los aspectos de su testimonio como testigo. Nadie niega la existencia de logias de adopción en unos pocos países y bajo circunstancias especiales, y ninguna persona sensata les atribuye importancia alguna. La masonería como institución no es más adecuada para las mujeres que el cricket como deporte, pero ellas ocasionalmente han querido jugar a ello como han querido jugar al cricket; se les ha ofrecido la oportunidad, pero, salvo como una moda pasajera, no ha llegado a nada. Además, carece de importancia para nuestra investigación si se puede probar que la verdadera cabeza de la Gran Logia en Inglaterra es la Princesa de Gales y no su esposo real; mientras que sobre la existencia del culto al diablo, M. de la Rive no tiene nada nuevo que decirnos, y nada de primera mano. Por lo tanto, pido permiso para despedirlo, esperando que dedique otro laborioso año a la reedición de rituales masónicos, sean auténticos o no, al precio sumamente moderado que pide por su primer volumen; los originales son escasos y costosos, y la invención es una facultad agradable. La interpretación que él elige darles es una interpretación sin importancia, y nunca ha podido engañar a nadie que valga la pena engañar en ningún sentido.