Capítulo V

EL DESCUBRIMIENTO DEL SR. RICOUX

Para el año 1891, las revelaciones masónicas en París se habían vuelto demasiado numerosas como para que una más, o una menos, lograra fijar el volátil interés del público, a menos que se le añadiera un nuevo horror. Palabras clave, signos, catecismos, todos los propósitos y la mejor parte de los secretos—todo aquel ajeno a la Fraternidad que se interesaba por la Masonería y deseaba una iniciación teórica, conocía estos elementos, o se conformaba con creer que los conocía. La literatura antimasónica se había convertido en un producto sin demanda, salvo que ofreciera alguna novedad en sus revelaciones. La última obra de Leo Taxil fue, eminentemente, una contribución a esa cantidad faltante. Él ya era, en cierto sentido, el descubridor de la “Masonería Femenina”, es decir, era la única persona capacitada que sostenía seriamente que el desacreditado sistema andrógino se practicaba en la Francia moderna, y cuando añadió el desarrollo del Palladium como clímax al misterio de la iniquidad, no es de extrañar que su libro alcanzara notoriedad al punto de vender cinco mil ejemplares. Fue atacado como un panfletista venal y sus logros literarios pasados fueron libremente exhumados para su propio perjuicio y para instrucción pública, pero fue más que compensado por la aprobación de Monseñor Fava, obispo de Grenoble, con cuyas opiniones sobre el satanismo en la Masonería ya nos hemos familiarizado. De hecho, la Iglesia en general acordó pasar por alto las primeras enormidades de Leo Taxil; olvidó que había intentado procesarlo y multarlo con la suma redonda de 60,000 francos; el sumo pontífice le perdonó la acusación de envenenamiento y le transmitió su bendición apostólica; fue felicitado por el cardenal vicario de Roma; y se encuentra en la orgullosa posición de un hombre que ha recibido felicitaciones y alta aprobación de dieciocho dignatarios eclesiásticos, ya sean cardenales, arzobispos o obispos. Con la espalda apoyada en la turris fortitudinis, enfrentó valientemente a sus acusadores y les devolvió golpe por golpe. Tampoco le faltaron defensores laicos, uno de los cuales, por el método que adoptó, se convirtió él mismo, de manera algo inesperada, en testigo de Lucifer.

A quienes no creen en la existencia de la Masonería Femenina, Leo Taxil les ofreció dos sabios consejos: Vayan a la Biblioteca Nacional, busquen los archivos del órgano masónico La Chaine d'Union, y encontrarán pruebas concluyentes de su error. Luego, diríjanse a la Maison T—, no es necesario reproducir la dirección, pero Leo Taxil la proporciona completa, y soliciten la lista de precios actual de mobiliario de logia, insignias y otros accesorios, y hallarán detalles sobre mandiles para hermanas, diplomas para hermanas, ligas para hermanas, joyas para hermanas. Excepto en lo relativo a los signos de iniciación, el catálogo no se entrega, pero considerando la literatura de revelación, los signos ya no son secretos, etcétera.

Todo esto está claramente fuera del tema del satanismo, pero conduce, no obstante, al descubrimiento del Sr. Ricoux. Sobre este caballero no existen detalles disponibles; ha prometido un relato de sus aventuras durante cuatro años como emigrante en Chile; y ha prometido una epopeya patriótica en doce cantos, pero hasta donde llega mi información, permanecen en el seno del tiempo. Sin embargo, merece nuestra consideración porque se le ocurrió poner en práctica el consejo de Leo Taxil, lo cual hizo en el otoño de 1891, y demostró a su propia satisfacción que “¿Hay mujeres en la masonería?” es un libro de verdadera revelación, y una pregunta que debe responderse afirmativamente. Realizó entonces una acción muy meritoria; escribió un panfleto titulado “La existencia de logias para mujeres: Investigaciones sobre este tema”, etcétera, en el que expuso el resultado de su investigación, recopiló la controversia sobre el tema que había estado dispersa en la prensa de la época, y defendió a Leo Taxil con el fervor de un alter ego. Pero no limitó sus investigaciones a las indicaciones de su autor. Animado por el éxito de sus primeros esfuerzos, decidió realizar un experimento independiente de soborno, y del mismo modo en que Leo Taxil obtuvo el “Ritual del Nuevo y Reformado Palladium”, él logró conseguir la “Colección de Instrucciones Secretas para los Supremos Consejos, Grandes Logias y Grandes Orientes”, impresa en Charleston en el año 1891. “Esta colección”, nos dice, “es ciertamente un documento de primer orden; pues emana del general Albert Pike, es decir, del ‘Papa de los masones’.” Sobre este documento basa las siguientes afirmaciones:—(a) La masonería universal posee un Directorio Supremo como vértice de su organización internacional, y está ubicado en Berlín. (b) Existen cuatro Directorios Centrales subsidiarios en Nápoles, Calcuta, Washington y Montevideo. (c) Además, un Jefe de Acción Política reside en Roma, encargado de vigilar el Vaticano y precipitar acontecimientos contra el Papado. (d) Un Gran Depositario de Tradiciones Sagradas, bajo el título de Soberano Pontífice de la Masonería Universal, está ubicado en Charleston, y en el momento del descubrimiento era Albert Pike.

Algunas de estas afirmaciones, como se observará, requieren corrección a la luz de revelaciones más completas hechas por iniciados palladianos, de quienes se ha derivado principalmente el material de mi segundo capítulo, pero se verá que son sustancialmente correctas. El Sr. Ricoux afirma además que “Albert Pike reformó el antiguo Rito Palladiano, y le imprimió el carácter luciferino en toda su brutalidad. Para él, el palladianismo es una selección; entrega a las logias ordinarias a los adeptos que se limitan al materialismo, o invocan al Gran Arquitecto sin atreverse a aplicarle su verdadero nombre, y bajo el título de Caballeros Templarios y Maestras Templarias, agrupa a los fanáticos que no rehúyen el patrocinio directo de Lucifer.”

El error más grave que se ha cometido en el uso de este material es el intento inconsciente de leer en las “encíclicas” de Albert Pike una proporción del material de Leo Taxil, para lo cual las largas citas ofrecidas por el Sr. Ricoux no constituyen justificación. Lo que realmente parece haber obtenido son las instrucciones de Pike como Comandante Supremo Gran Maestro del Supremo Consejo de la Logia Madre del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de Charleston para los Veintitrés Supremos Consejos Confederados del Globo. Y el Rito Escocés, según la hipótesis, está aparte del Palladium. En otros aspectos, la información viene a ser prácticamente la misma. El extenso documento que el panfleto imprime íntegramente muestra a Albert Pike predicando el palladianismo en toda la vileza de su doctrina y práctica—la “resolución del problema de la carne” mediante la satisfacción indiscriminada de las pasiones; la multiplicación de logias andróginas con este propósito; la doble naturaleza del Principio Divino; y el culto a Lucifer como el dios bueno. Lo más curioso de todo es que, una vez más, de principio a fin es una parodia de Eliphas Levi, fragmento tras fragmento de sus principales escritos, combinados con añadidos interlineales que les dan un sentido diametralmente opuesto al del gran mago. Ahora bien, es imposible que dos personas, trabajando independientemente en la producción de documentos falsos, recurran ambas a la misma fuente; por lo tanto, si Leo Taxil y el Sr. Ricoux han incurrido en impostura, sin duda han colaborado. Sin embargo, sería irrazonable hacer tal acusación en ausencia de pruebas, y si aceptamos la contribución del Sr. Ricoux como realizada de buena fe, debemos reconocer que exonera a Leo Taxil de la posible sospecha de haber adaptado él mismo a Levi; y entonces la existencia de una sociedad teúrgica, basada en principios maniqueos, instituida por Albert Pike y que posee un ritual mágico tomado en parte de Levi, adquiere un aspecto más serio que cuando se basaba solo en la afirmación no corroborada de un testigo. El descubrimiento del Sr. Ricoux es, evidentemente, de suma importancia, y ciertamente es de lamentar que no lo haya fundamentado depositando la “Colección de Instrucciones” en la Biblioteca Nacional, suponiendo que esté en su poder, o fotografiándola en vez de transcribirla, en caso de que estuviera obligado a devolverla.