Capítulo IX.

LA TRINIDAD.

Todo estudio fructífero de la Existencia Divina debe partir de la afirmación de que es Una. Así lo han proclamado todos los Sabios; así lo ha afirmado toda religión; así lo postula toda filosofía—"Uno solo sin segundo". "¡Escucha, Israel!", exclamó Moisés, "El Señor nuestro Dios, el Señor es uno". "Para nosotros solo hay un Dios", declara San Pablo. "No hay más Dios que Dios", afirma el fundador del Islam, y convierte la frase en el símbolo de su fe. Una Existencia ilimitada, conocida en su plenitud solo por Sí misma—la palabra Ello parece más reverente e inclusiva que Él, y por eso se utiliza. Esa es la Oscuridad Eterna, de la que nace la Luz.

Pero como Dios Manifestado, el Uno aparece como Tres. Una Trinidad de Seres Divinos, Uno como Dios, Tres como Poderes manifestados. Esto también ha sido siempre declarado, y la verdad es tan vital en su relación con el hombre y su evolución que siempre forma una parte esencial de los Misterios Menores.

Entre los hebreos, debido a sus tendencias antropomórficas, la doctrina se mantenía en secreto, pero los rabinos estudiaban y adoraban al Anciano de los Días, de quien surgía la Sabiduría, de quien la Inteligencia—Kether, Chochmah, Binah, estos formaban la Trinidad Suprema, el resplandor en el tiempo del Uno más allá del tiempo. El Libro de la Sabiduría de Salomón se refiere a esta enseñanza, haciendo de la Sabiduría un Ser. "Según Maurice, 'La primera Sephira, que se denomina Kether la Corona, Kadmon la luz pura, y En Soph el Infinito, es el omnipotente Padre del universo... La segunda es la Chochmah, que hemos probado suficientemente, tanto por escritos sagrados como rabínicos, que es la Sabiduría creativa. La tercera es la Binah, o Inteligencia celestial, de donde los egipcios tomaron su Cneph, y Platón su Nous Demiurgos. Él es el Espíritu Santo que... impregna, anima y gobierna este universo sin límites.'"

La relación de esta doctrina con la enseñanza cristiana la señala el Deán Milman en su Historia del Cristianismo. Él dice: "Este Ser [el Verbo o la Sabiduría] fue más o menos claramente personificado, según las nociones más populares o más filosóficas, más materiales o más abstractas, de la época o del pueblo. Esta era la doctrina desde el Ganges, o incluso las costas del Mar Amarillo, hasta el Iliso; era el principio fundamental de la religión y la filosofía india; era la base del zoroastrismo; era puro platonismo; era el judaísmo platónico de la escuela alejandrina. Se podrían citar muchos pasajes notables de Filón sobre la imposibilidad de que el primer Ser autoexistente pudiera hacerse cognoscible para el sentido humano; e incluso en Palestina, sin duda, Juan el Bautista y nuestro propio Señor no expusieron una doctrina nueva, sino más bien el sentimiento común de los más ilustrados, cuando declararon 'que nadie ha visto jamás a Dios'. De acuerdo con este principio, los judíos, en la interpretación de las Escrituras antiguas, en vez de una comunicación directa y sensible del único gran Dios, interpusieron uno o más seres intermedios como canales de comunicación. Según una tradición acreditada a la que alude San Esteban, la ley fue entregada 'por disposición de ángeles'; según otra, esta función fue delegada a un solo ángel, a veces llamado el Ángel de la Ley (véase Gál. iii. 19); en otras ocasiones el Metatrón. Pero el representante más común, por así decirlo, de Dios ante el sentido y la mente del hombre, era el Memra, o el Verbo Divino; y es notable que la misma denominación se encuentra en los sistemas indio, persa, platónico y alejandrino. Por los Targumistas, los primeros comentaristas judíos de las Escrituras, este término ya había sido aplicado al Mesías; ni es necesario observar la manera en que ha sido santificado por su introducción en el esquema cristiano."

Como ha dicho el erudito Deán, la idea del Verbo, el Logos, era universal, y formaba parte de la idea de una Trinidad. Entre los hindúes, los filósofos hablan del Brahman manifestado como Sat-Chit-Ananda, Existencia, Inteligencia y Dicha. Popularmente, el Dios Manifestado es una Trinidad; Shiva, el Principio y el Fin; Vishnu, el Conservador; Brahmâ, el Creador del Universo. La fe zoroastriana presenta una Trinidad similar; Ahuramazdao, el Gran Uno, el Primero; luego "los gemelos", el dual Segundo Persona—pues la Segunda Persona en una Trinidad es siempre dual, degenerada en tiempos modernos en un Dios y un Diablo opuestos—y la Sabiduría Universal, Armaiti. En el budismo del norte encontramos a Amitâbha, la Luz sin límites; Avalokiteshvara, la fuente de las encarnaciones, y la Mente Universal, Mandjusri. En el budismo del sur la idea de Dios se ha desvanecido, pero con significativa tenacidad la triplicidad reaparece como aquello en lo que el budista del sur toma refugio—el Buda, el Dharma (la Doctrina), el Sangha (la Orden). Pero el propio Buda a veces es adorado como una Trinidad; en una piedra en Buddha Gaya está inscrita una salutación a Él como una encarnación del Eterno, y se dice: "¡Om! Tú eres Brahmâ, Vishnu y Mahesha (Shiva)... Te adoro, tú que eres celebrado por mil nombres y bajo diversas formas, en la figura de Buda, el Dios de la Misericordia."

En religiones extinguidas se encuentra la misma idea de una Trinidad. En Egipto dominaba todo culto religioso. "Tenemos una inscripción jeroglífica en el Museo Británico tan antigua como el reinado de Senechus, del siglo VIII antes de la era cristiana, que muestra que la doctrina de la Trinidad en la Unidad ya formaba parte de su religión." Esto es cierto para una fecha mucho anterior. Ra, Osiris y Horus formaban una Trinidad ampliamente adorada; Osiris, Isis y Horus eran venerados en Abydos; se dan otros nombres en diferentes ciudades, y el triángulo es el símbolo frecuentemente usado del Dios Trino. La idea que subyace en estas Trinidades, sin importar el nombre, se muestra en un pasaje citado de Marutho, en el que un oráculo, reprendiendo el orgullo de Alejandro Magno, habla de: "Primero Dios, luego el Verbo, y con Ellos el Espíritu."

En Caldea, Anu, Ea y Bel eran la Trinidad Suprema, siendo Anu el Origen de todo, Ea la Sabiduría y Bel el Espíritu creador. Sobre China, Williamson comenta: "En la antigua China los emperadores solían sacrificar cada tres años a 'Aquel que es uno y tres.' Había un dicho chino: 'Fo es una persona pero tiene tres formas.' ... En el elevado sistema filosófico conocido en China como Taoísmo, también figura una trinidad: 'La Razón Eterna produjo Uno, Uno produjo Dos, Dos produjo Tres, y Tres produjo todas las cosas', lo que, como continúa Le Compte, 'parece mostrar como si tuvieran algún conocimiento de la Trinidad.'"

En la doctrina cristiana de la Trinidad encontramos una completa coincidencia con otras creencias en cuanto a las funciones de las tres Personas Divinas, viniendo la palabra Persona de persona, una máscara, aquello que cubre algo, la máscara de la Existencia Una, Su autorrevelación bajo una forma. El Padre es el Origen y Fin de todo; el Hijo es dual en Su naturaleza, y es el Verbo, o la Sabiduría; el Espíritu Santo es la Inteligencia creadora, que, cerniéndose sobre el caos de la materia primigenia, la organiza en los materiales de los que se pueden construir formas.

Es esta identidad de funciones bajo tantos nombres diversos la que muestra que aquí no se trata de una mera semejanza exterior, sino de la expresión de una verdad interior. Hay algo de lo que esta triplicidad es manifestación, algo que puede rastrearse en la naturaleza y en la evolución, y que, al ser reconocido, hará comprensible el crecimiento del hombre, las etapas de su vida evolutiva. Además, encontramos que en el lenguaje universal del simbolismo las Personas se distinguen por ciertos emblemas, y pueden ser reconocidas por estos bajo la diversidad de formas y nombres.

Pero hay otro punto que debe recordarse antes de dejar la exposición exotérica de la Trinidad: que en relación con todas estas Trinidades hay una cuarta manifestación fundamental, el Poder de Dios, y este siempre tiene una forma femenina. En el hinduismo, cada Persona de la Trinidad tiene su Poder manifestado, el Uno y estos seis aspectos conformando los sagrados Siete. Con muchas de las Trinidades aparece una forma femenina, entonces siempre especialmente relacionada con la Segunda Persona, y así se da el sagrado Cuaternario.

Veamos ahora la verdad interior.

El Uno se manifiesta como el Primer Ser, el Señor Autoexistente, la Raíz de todo, el Padre Supremo; la palabra Voluntad, o Poder, parece ser la que mejor expresa esta auto-revelación primaria, ya que hasta que no existe la Voluntad de manifestar, no puede haber manifestación, y hasta que no se manifiesta la Voluntad, falta el impulso para un ulterior despliegue. Puede decirse que el universo está enraizado en la Voluntad divina. Luego sigue el segundo aspecto del Uno: la Sabiduría; el Poder es guiado por la Sabiduría, y por eso está escrito que "sin Él nada de lo que ha sido hecho fue hecho"; la Sabiduría es dual en su naturaleza, como pronto se verá. Cuando se revelan los aspectos de Voluntad y Sabiduría, debe seguir un tercer aspecto para hacerlos efectivos: la Inteligencia Creativa, la mente divina en Acción. Un profeta judío escribe: "Él hizo la tierra con su Poder, estableció el mundo con su Sabiduría; y extendió los cielos con su Entendimiento", siendo muy clara la referencia a las tres funciones. Estos Tres son inseparables, indivisibles, tres aspectos de Uno. Sus funciones pueden considerarse por separado, por claridad, pero no pueden disociarse. Cada uno es necesario para el otro, y cada uno está presente en el otro. En el Primer Ser, la Voluntad, el Poder, se ve como predominante, como característico, pero la Sabiduría y la Acción Creativa también están presentes; en el Segundo Ser, la Sabiduría se ve como predominante, pero el Poder y la Acción Creativa no por ello dejan de ser inherentes a Él; en el Tercer Ser, la Acción Creativa se ve como predominante, pero el Poder y la Sabiduría siempre están también presentes. Y aunque se usan las palabras Primero, Segundo, Tercero, porque los Seres así se manifiestan en el Tiempo, en el orden del auto-despliegue, en la Eternidad se los conoce como interdependientes y co-iguales, "Ninguno es mayor ni menor que Otro".

Esta Trinidad es el Yo divino, el Espíritu divino, el Dios Manifestado, Aquel que "fue, es y será", y Él es la raíz de la triplicidad fundamental en la vida, en la conciencia.

Pero vimos que había una Cuarta Persona, o en algunas religiones una segunda Trinidad, femenina, la Madre. Esto es Aquello que hace posible la manifestación, Aquello que eternamente en el Uno es la raíz de la limitación y la división, y que, cuando se manifiesta, se llama Materia. Esta es la divina No-Identidad, la Materia divina, la Naturaleza manifestada. Considerada como Una, Ella es la Cuarta, haciendo posible la actividad de los Tres, el Campo de Sus operaciones en virtud de Su infinita divisibilidad, a la vez la "Sierva del Señor" y también Su Madre, cediendo de Su sustancia para formar Su Cuerpo, el universo, cuando es ensombrecida por Su poder. Observada cuidadosamente, se ve que también es triple, existiendo en tres aspectos inseparables, sin los cuales no podría ser. Estos son Estabilidad—Inercia o Resistencia—Movimiento, y Ritmo; las cualidades fundamentales o esenciales de la Materia, así se las llama. Ellas solas hacen efectivo al Espíritu, y por eso han sido consideradas como los Poderes manifestados de la Trinidad. La Estabilidad o Inercia proporciona una base, el punto de apoyo para la palanca; el Movimiento se manifiesta entonces, pero solo podría producir caos, luego se impone el Ritmo, y hay Materia en vibración, capaz de ser modelada y formada. Cuando las tres cualidades están en equilibrio, existe el Uno, la Materia Virgen, improductiva. Cuando el poder del Más Alto la cubre, y el aliento del Espíritu viene sobre Ella, las cualidades se desequilibran, y Ella se convierte en la madre divina de los mundos.

La primera interacción es entre Ella y la Tercera Persona de la Trinidad; por Su acción Ella se vuelve capaz de dar a luz la forma. Entonces se revela la Segunda Persona, que se reviste a Sí misma con la materia así provista, y así se convierte en el Mediador, uniendo en Su propia Persona el Espíritu y la Materia, el Arquetipo de todas las formas. Solo a través de Él se revela la Primera Persona, como el Padre de todos los Espíritus.

Ahora es posible ver por qué la Segunda Persona de la Trinidad del Espíritu es siempre dual; Él es el Uno que se reviste de Materia, en quien las dos mitades de la Deidad aparecen en unión, no como una sola. Por eso también es Él la Sabiduría; porque la Sabiduría, del lado del Espíritu, es la Razón Pura que se conoce a sí misma como el Yo Único y conoce todas las cosas en ese Yo, y del lado de la Materia es Amor, reuniendo la infinita diversidad de formas, y haciendo de cada forma una unidad, no un simple montón de partículas: el principio de atracción que mantiene los mundos y todo en ellos en perfecto orden y equilibrio. Esta es la Sabiduría de la que se dice que "ordena todas las cosas poderosamente y dulcemente", la que sostiene y preserva el universo.

En los símbolos mundiales, presentes en toda religión, el Punto—aquello que solo tiene posición—ha sido tomado como símbolo de la Primera Persona de la Trinidad. Sobre este símbolo, San Clemente de Alejandría comenta que abstraemos de un cuerpo sus propiedades, luego la profundidad, luego la anchura, luego la longitud; "el punto que queda es una unidad, por así decirlo, que tiene posición; de la cual, si abstraemos la posición, queda la concepción de unidad". Él brilla, por decirlo así, desde la Oscuridad infinita, un Punto de Luz, el centro de un futuro universo, una Unidad, en quien todo existe sin separación; la materia que formará el universo, el campo de Su obra, es delimitada por la vibración hacia adelante y hacia atrás del Punto en todas direcciones, una vasta esfera, limitada por Su Voluntad, Su Poder. Esto es la creación de "la tierra por Su Poder", de la que habla Jeremías. Así, el símbolo completo es un Punto dentro de una esfera, representado usualmente como un Punto dentro de un círculo. La Segunda Persona está representada por una Línea, un diámetro de este círculo, una sola vibración completa del Punto, y esta Línea está igualmente en todas direcciones dentro de la esfera; esta Línea que divide el círculo en dos significa también Su dualidad, que en Él la Materia y el Espíritu—una unidad en la Primera Persona—son visiblemente dos, aunque en unión. La Tercera Persona está representada por una Cruz formada por dos diámetros en ángulo recto dentro del círculo, la segunda línea de la Cruz separando la parte superior del círculo de la inferior. Esta es la Cruz griega.

Cuando la Trinidad se representa como una Unidad, se utiliza el Triángulo, ya sea inscrito dentro de un círculo, o libre. El universo se simboliza con dos triángulos entrelazados, la Trinidad del Espíritu con el vértice del triángulo hacia arriba, la Trinidad de la Materia con el vértice del triángulo hacia abajo, y si se usan colores, el primero es blanco, amarillo, dorado o color llama, y el segundo negro, o algún tono oscuro.

El proceso cósmico puede ahora seguirse fácilmente. El Uno se ha convertido en Dos, y los Dos en Tres, y la Trinidad se revela. La Materia del universo está delimitada y espera la acción del Espíritu. Este es el "en el principio" del Génesis, cuando "Dios creó los cielos y la tierra", afirmación que se aclara aún más con las frases repetidas de que Él "puso los cimientos de la tierra"; aquí tenemos la delimitación del material, pero un mero caos, "sin forma y vacío".

Sobre esto comienza la acción de la Inteligencia Creativa, el Espíritu Santo, que "se movía sobre la faz de las aguas", el vasto océano de materia. Así, Suyo fue el primer acto, aunque Él era la Tercera Persona—un punto de gran importancia.

En los Misterios, esta obra se mostraba en detalle como la preparación de la materia del universo, la formación de átomos, la reunión de estos en agregados, y la agrupación de estos en elementos, y de estos a su vez en compuestos gaseosos, líquidos y sólidos. Esta obra incluye no solo el tipo de materia llamada física, sino también todos los estados sutiles de la materia en los mundos invisibles. Además, como el "Espíritu de Entendimiento", Él concibió las formas en las que la materia preparada debía ser modelada, no construyendo las formas, sino, mediante la acción de la Inteligencia Creativa, produciendo las Ideas de ellas, los prototipos celestiales, como a menudo se los llama. Esta es la obra a la que se refiere cuando se dice que Él "extendió los cielos con Su Entendimiento".

La obra de la Segunda Persona sigue a la de la Tercera. Él, en virtud de Su Sabiduría, "estableció el mundo", edificando todos los globos y todas las cosas sobre ellos, "todas las cosas por Él fueron hechas". Él es la Vida organizadora de los mundos, y todos los seres están enraizados en Él. La vida del Hijo así manifestada en la materia preparada por el Espíritu Santo—nuevamente el gran "Mito" de la Encarnación—es la vida que edifica, preserva y mantiene todas las formas, pues Él es el Amor, el poder de atracción, que da cohesión a las formas, permitiéndoles crecer sin desintegrarse, el Preservador, el Sustentador, el Salvador. Por eso todo debe estar sujeto al Hijo, todo debe ser reunido en Él, y por eso "nadie viene al Padre sino por" Él.

A la obra de la Primera Persona sigue la de la Segunda, así como la de la Segunda sigue a la de la Tercera. Se le menciona como "el Padre de los Espíritus", el "Dios de los Espíritus de toda carne", y Suyo es el don del Espíritu divino, el verdadero Yo en el hombre. El Espíritu humano es la Vida divina derramada del Padre, vertida en el vaso preparado por el Hijo, a partir de los materiales vivificados por el Espíritu. Y este Espíritu en el hombre, siendo del Padre —de quien proceden el Hijo y el Espíritu Santo—, es una Unidad como Él mismo, con los tres aspectos en Uno, y así el hombre es verdaderamente hecho "a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza", y es capaz de llegar a ser "perfecto, así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto".

Tal es el proceso cósmico, y en la evolución humana se repite; "como es arriba, es abajo".

La Trinidad del Espíritu en el hombre, siendo a semejanza divina, debe manifestar las características divinas, y así encontramos en él Poder, que, ya sea en su forma superior de Voluntad o en su forma inferior de Deseo, da el impulso a su evolución. También hallamos en él Sabiduría, la Razón Pura, que tiene al Amor como su expresión en el mundo de las formas, y por último Inteligencia, o Mente, la energía activa que da forma. Y en el hombre también encontramos que la manifestación de éstas en su evolución es de la tercera a la segunda, y de la segunda a la primera. La masa de la humanidad está desplegando la mente, desarrollando la inteligencia, y podemos ver su acción separativa en todas partes, aislando, por así decirlo, los átomos humanos y desarrollando cada uno por separado, para que sean materiales aptos para edificar una Humanidad divina. Hasta este punto ha llegado únicamente la raza, y aquí sigue trabajando.

Al estudiar a una pequeña minoría de nuestra raza, vemos que aparece el segundo aspecto del Espíritu divino en el hombre, y en la cristiandad lo llamamos el Cristo en el hombre. Su evolución se encuentra, como hemos visto, más allá de la primera de las Grandes Iniciaciones, y la Sabiduría y el Amor son las señales del Iniciado, brillando cada vez más a medida que desarrolla este aspecto del Espíritu. Aquí nuevamente es cierto que "nadie viene al Padre sino por Mí", pues solo cuando la vida del Hijo está cerca de completarse puede Él orar: "Ahora, oh Padre, glorifícame Tú junto a Ti mismo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese". Entonces el Hijo asciende al Padre y se hace uno con Él en la gloria divina; manifiesta la autoexistencia, la existencia inherente a su naturaleza divina, desplegada de semilla a flor, pues "como el Padre tiene vida en Sí mismo, así también ha dado al Hijo tener vida en Sí mismo". Se convierte en un Centro viviente y autoconsciente en la Vida de Dios, un Centro capaz de existir como tal, ya no limitado por las restricciones de su vida anterior, expandiéndose hacia la conciencia divina, mientras mantiene inquebrantable la identidad de su vida, un Centro viviente y ardiente en la Llama divina.

En esta evolución reside ahora la posibilidad de Encarnaciones divinas en el futuro, así como esta evolución en el pasado ha hecho posibles Encarnaciones divinas en nuestro propio mundo. Estos Centros vivientes no pierden su identidad, ni la memoria de su pasado, de todo lo que han experimentado en la larga ascensión; y un Ser autoconsciente así puede salir del Seno del Padre y revelarse para ayudar al mundo. Ha mantenido en sí mismo la unión de Espíritu y Materia, la dualidad de la Segunda Persona —todas las Encarnaciones divinas en todas las religiones están por tanto conectadas con la Segunda Persona de la Trinidad— y por ello puede revestirse fácilmente de nuevo para la manifestación física, y volver a ser Hombre. Esta naturaleza de Mediador la ha conservado, y así es un vínculo entre las Trinidades celeste y terrestre, "Dios con nosotros" ha sido siempre llamado.

Un Ser así, el glorioso fruto de un universo pasado, puede venir al mundo presente con toda la perfección de Su divina Sabiduría y Amor, con toda la memoria de Su pasado, capaz en virtud de esa memoria de ser el Ayudador perfecto de todo Ser viviente, conociendo cada etapa porque la ha vivido, capaz de ayudar en cada punto porque ha experimentado todo. "En cuanto Él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados."

Es en la humanidad que le sigue donde reside esta posibilidad de Encarnación divina; Él desciende, habiendo ascendido, para ayudar a otros a escalar la escalera. Y al comprender estas verdades, y algo del significado de la Trinidad, arriba y abajo, lo que antes era un dogma duro e ininteligible se convierte en una verdad viva y vivificante. Solo por la existencia de la Trinidad en el hombre es inteligible la evolución humana, y vemos cómo el hombre desarrolla la vida del intelecto, y luego la vida del Cristo. Sobre ese hecho se basa el misticismo, y nuestra segura esperanza de que conoceremos a Dios. Así lo han enseñado los Sabios, y al recorrer el Sendero que ellos muestran, encontramos que su testimonio es verdadero.