I. Así, entonces, el primer pensamiento que me sugieren estas

Las palabras son estas: la unión estrecha con Jesucristo es el fundamento de la verdadera alegría.

Por favor, noten que 'el Señor' aquí, como suele ser el caso en las Epístolas de Pablo, no se refiere al Padre Divino, sino a Jesucristo. Y observen también que la frase 'Regocíjense en el Señor' tiene un significado más profundo del que a veces le atribuimos. Estamos acostumbrados a hablar de regocijarnos en una cosa o en una persona, que así se representa como la ocasión o el objeto de nuestro gozo. Y aunque eso es cierto en referencia a nuestro Señor, no abarca toda la amplitud y profundidad del significado del Apóstol aquí. Él emplea esa frase, 'en el Señor', en el sentido profundo y abarcador en que generalmente aparece en sus cartas, y especialmente en aquellas casi contemporáneas con esta Epístola a los Filipenses. Basta con remitirlos, de paso y sin citar pasajes, al uso continuo de esa frase en la carta casi contemporánea a los Efesios, en la cual encontrarán que 'en Cristo Jesús' es la firma estampada sobre todos los dones de Dios y sobre todas las posibles bendiciones de la vida cristiana. 'En Él' tenemos la herencia; en Él obtenemos redención por su sangre, incluso el perdón de los pecados; en Él somos 'bendecidos con toda bendición espiritual'. Y la descripción más profunda de la característica esencial de la vida cristiana es, para Pablo, que es una vida en Cristo.

Es esta unión estrecha la que el Apóstol aquí señala como el fundamento y la fuente de toda esa alegría que desea ver irradiando su luz sobre la vida cristiana. 'Regocíjense en el Señor': estando en Él, alégrense.

Ahora bien, ese gran pensamiento tiene dos aspectos: uno profundo y misterioso, y otro muy claro y práctico. Sobre el primero, no necesito extenderme mucho. Creemos, supongo, en el carácter y la naturaleza sobrehumana de Jesucristo. Creemos en su divinidad. Por lo tanto, podemos creer razonablemente en la posibilidad de una unión entre Él y nosotros, que trasciende todas las formas de asociación humana y que es realmente semejante a la que la criatura tiene con su Creador respecto a su ser físico. 'En él vivimos, nos movemos y existimos' es la verdad fundamental respecto a la constitución del universo. 'En Él vivimos, nos movemos y existimos' es la verdad fundamental respecto a la relación del alma cristiana con Jesucristo. Todas las uniones terrenales no son más que pobres adumbraciones desde lejos de esa unión profunda, trascendente, misteriosa, pero muy real, por la cual el alma cristiana está en Cristo, como la rama en la vid, el miembro en el cuerpo, el planeta en su atmósfera; y por la cual Cristo está en el alma cristiana como la savia vital en cada rama, como el misterioso poder vital en cada miembro. Así, permaneciendo en Él, de una manera que no admite paralelo ni duda alguna, podemos y debemos alegrarnos.

Pero luego, pasando de lo misterioso a lo claro, estar 'en Cristo', que aquí se nos recomienda como la base de toda verdadera bienaventuranza, significa que toda nuestra naturaleza debe estar ocupada y aferrada a Él; el pensamiento volviéndose hacia Él, los zarcillos del corazón aferrándose y enroscándose en torno a Él, la voluntad sometiéndose en gozosa obediencia a sus amados y supremos mandamientos, las aspiraciones y deseos buscándolo como el bien suficiente y eterno, y toda la corriente de nuestro ser orientándose hacia Él en un anhelo ferviente y descansando en Él en la tranquilidad de la posesión. Así, 'en Cristo' podemos estar todos.

Y, dice Pablo, en las grandes palabras de mi texto, tal unión, recíproca y estrecha, es el secreto de toda bienaventuranza. Si así estamos unidos a ese Señor, y su vida está en nosotros y la nuestra encerrada en Él, entonces hay tal correspondencia entre nuestras necesidades y nuestros recursos que no hay lugar para un vacío doloroso; no hay roedura de anhelos insatisfechos, sino la bienaventuranza que proviene de haber hallado lo que buscamos, y en el hallazgo ser estimulados a una búsqueda aún más cercana, más feliz y no inquieta de una posesión más plena. El hombre que sabe dónde obtener todo lo que necesita, y para quien los deseos no son más que los profetas de una realización instantánea; ciertamente ese hombre posee el secreto talismánico de la alegría perpetua. Quienes así habitan en Cristo por la fe, el amor, la obediencia, la imitación, la aspiración y el gozo, son como hombres refugiados en una fortaleza fuerte, que pueden mirar los campos llenos de enemigos y sentirse seguros. Quienes así habitan en Cristo obtienen dominio sobre sí mismos; y porque pueden refrenar las pasiones, someter deseos ardientes e imposibles, y mantenerse bajo control, han cerrado una de las principales fuentes de inquietud y tristeza, y han abierto una fuente pura y brillante de inagotable alegría. Gobernarme a mí mismo porque Cristo me gobierna es no poca parte del secreto de la bienaventuranza. Y quienes así habitan en Cristo tienen el gozo más puro, el gozo del olvido de sí mismos. El que está absorto en una gran causa; el que ha dejado de ver su propia y pobre individualidad; el que se ha entregado por completo a la devoción a otro, a la aspiración por 'algo lejano de la esfera de nuestro dolor', ha encontrado el secreto de la alegría. Y el hombre que así puede decir: 'Vivo, pero ya no yo, sino que Cristo vive en mí', ese es el hombre que siempre se regocijará. El mundo tal vez no llame a tal disposición alegría. Es tan diferente de los chisporroteantes, ruidosos y malolientes gozos que el mundo aprecia—como esas sucias pero brillantes 'Lucígenas' con las que trabajan de noche en las grandes fábricas—es tan diferente del gozo del mundo como lo es de la tranquila y pura luz de la luna a la que insultan. Uno es del cielo, y el otro es el producto impuro de la tierra, y se extingue rápidamente entre humos.