II. La elevada visión que aquí se tiene de tal servicio.

Es 'el fruto que abunda en vuestra cuenta'. Fruto que, por así decirlo, se acredita a su favor en el libro de cuentas del cielo, pero Pablo lo llama con un nombre más sagrado, como un olor fragante, un sacrificio aceptable, agradable a Dios; en esta metáfora se reúnen todas las ideas sagradas de ofrecer cosas preciosas a Dios y del fuego sagrado que consumía la ofrenda o se aplicaba al don material y prosaico.

El principio que el Apóstol establece aquí respecto a una ofrenda monetaria tiene, por supuesto, una aplicación mucho más amplia, y es igualmente cierto para todos los actos cristianos. No debemos sorprendernos por el énfasis con que Pablo expone las verdades sobre su aceptación y recompensa, pero para comprender plenamente la base de su certeza, debemos recordar que, en su opinión, la raíz de todo ese fruto que abunda en nuestra cuenta, y de todo lo que puede considerarse un olor fragante agradable a Dios, es el amor a Cristo y la renovación de nuestra naturaleza por el Espíritu de Dios que habita en nosotros. En nosotros no mora cosa buena. Solo si permanecemos en Él y sus palabras permanecen en nosotros, llevamos mucho fruto. Separados de Él, nada podemos hacer. Si nuestras obras han de ser alguna vez gratas a Dios, deben hacerse para Cristo y, en un sentido muy profundo y real, hechas por Él.

El carácter esencial de toda obra que tiene derecho a llamarse buena y que es aceptable a Dios es el sacrificio. La única exhortación que ocupa el lugar y más que llena el lugar de todos los demás mandamientos, y que es impulsada por el motivo que ocupa el lugar y más que llena el lugar de todos los demás motivos, es: 'Os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo.' Son obras que, en la intención de quien las realiza, son ofrecidas a Él, y en las que, por lo tanto, hay una entrega de nuestra propia voluntad, gustos, inclinaciones, pasiones o posesiones, que le rinden un olor fragante. La antigua condición que tocó el corazón caballeroso de David debe ser repetida por nosotros respecto a cualquier obra que esperemos hacer agradable a Dios: 'No ofreceré al Señor mi Dios holocaustos que no me cuesten nada.'

Existe una humildad falsa que considera todas las obras de los hombres buenos como trapos inmundos, pero tal menosprecio es desmentido por el 'Bien, buen siervo y fiel' de Cristo. Es cierto que todas nuestras acciones están manchadas e imperfectas, pero si son ofrecidas en el altar que Él provee, santificará al que da y al don. Él es el gran Aarón que hace expiación por la iniquidad de nuestras cosas santas. Y mientras quedamos en silencio, sobrecogidos de gratitud por la maravillosa misericordia de su bondadosa aceptación, podemos esperar humildemente que su 'Bien hecho' sea pronunciado sobre nosotros, y podemos trabajar, no sin un anticipo de que no trabajamos en vano, para que 'ya sea presentes o ausentes, seamos agradables a Él.'

Aquí se supone que el fruto está creciendo, es decir, por supuesto, en otra vida. No es necesario insistir en que el servicio, el sacrificio y la obra en la tierra, si el motivo es correcto, influyen en la condición de una persona después de la muerte. No da igual cómo vivan los cristianos; algunos ganan diez talentos, otros cinco y otros dos, y la diferencia entre ellos no es siempre, como lo representa la parábola, una diferencia en el don original. Puede concederse una entrada al reino eterno, y sin embargo, esa entrada puede no ser abundante.