I. La doxología.

Posiblemente se evoca por el pensamiento inmediatamente anterior del suministro infinito de Dios para toda necesidad humana 'según sus riquezas en gloria'; pero la gloria que está tan abundantemente almacenada en Cristo, y que es el pleno depósito del cual se ha de llenar nuestro vacío, no es la misma que la gloria aquí atribuida a Él. La primera es la suma de sus perfecciones divinas, la luz de su propio ser infinito; la segunda es la alabanza que se le rinde cuando lo conocemos por lo que es, y lo exaltamos en nuestro agradecimiento y adoración. Como esta doxología es la última palabra de toda esta carta, podemos decir que reúne en una sola todas las ideas precedentes. Nuestra atribución de gloria a Dios es el objetivo supremo de toda su auto-manifestación, y debería ser el fin de todas nuestras contemplaciones sobre Él y sus actos. La fe de que Dios hace 'todo para su gloria' puede ser, y a menudo ha sido, interpretada de tal manera que hace que su carácter resulte repelente y horrible, pero en realidad es otra forma de decir que Dios es amor. Él desea que todos los hombres sean alegrados y elevados al conocerlo tal como es. Su gloria es dar. Aquello a lo que Él ha encomendado la tarea de interpretarlo para nuestros ojos nublados y naturalezas desordenadas no son los atributos de poder soberano, ni la sabiduría creadora, ni la providencia administrativa, ni ningún otro elemento que los hombres suelen tomar en sus concepciones de la divinidad. Cuando los hombres hacen dioses, los hacen a su propia imagen; cuando Dios revela a Dios, el énfasis se pone en un aspecto completamente diferente de su naturaleza. Es su amor paternal y comunicativo revelado al corazón de un hijo lo que encenderá la más alta aspiración de alabanza, y esa paternidad no se encuentra en el hecho de que Dios nos haya creado, sino en el hecho superior de que nos ha redimido y ha enviado el espíritu de su Hijo a nuestros corazones. La doxología de nuestro texto es una doxología distintivamente cristiana que Pablo concibe solo puede ser pronunciada por labios que han aprendido a decir 'Abba, Padre', 'y han recibido la adopción de hijos' por medio del Hijo eterno.

Observa también que esta gozosa atribución de gloria a Dios se concibe como proclamada por los siglos de los siglos, o literalmente a través de 'edades y edades, mientras se sucedan las épocas'. No es como si la revelación del carácter divino estuviera en el pasado, y la luz de ella continuara tocando labios de piedra para hacerlos cantar, sino que llena continuamente cada época venidera, y en cada época los hombres reciben la plenitud de Dios, y en cada época los corazones redimidos le devuelven su tributo de alabanza y amor.