II. El don cristiano todo suficiente.

“Según su poder, que obra en mí poderosamente.” No necesito discutir si “su” en mi texto se refiere a Dios o a Cristo. Lo que se quiere decir es la operación sobre el espíritu cristiano de ese Espíritu Divino cuya venida la Iglesia conmemora hoy. En este punto de mi sermón solo puedo recordarles brevemente, ante todo, que el Apóstol aquí no se atribuye a sí mismo ningún don especial o peculiar, no está presentando egotísticamente algo que él poseía y otros cristianos no; ese poder que, “obrando en él poderosamente”, obraba también en todos sus hermanos. Era su convicción y su enseñanza—¡ojalá fuera hoy más operativa y vitalmente la convicción de todos los cristianos profesantes, y ojalá fuera más notoriamente, y en debida proporción al resto de la verdad cristiana, la enseñanza de todos los maestros cristianos!—que ese poder divino es recibido e implantado en cada alma creyente en el mismo acto de la fe. “¿No sabéis”, podía decir el Apóstol a sus oyentes, “que tenéis el Espíritu de Dios, a menos que seáis reprobados?” Dudo que la respuesta afirmativa brotara hoy de los labios de todos los cristianos profesantes o reales con la misma rapidez que entonces. Y no puedo evitar sentir, y sentir con una gravedad creciente a medida que pasan los días, que lo que nuestras iglesias, y nosotros como individuos, quizá necesitamos más hoy, es restituir esa gran verdad—no la llamo “doctrina”, eso es frío, es experiencia—a su lugar adecuado. Los que creen en Él reciben una vida nueva, una comunicación sobrenatural del nuevo Espíritu, para ser el mismo poder que rige sus vidas.

Es un don interior. No es como la ayuda que los hombres pueden brindarnos, dada desde fuera y comprendida e incorporada a nosotros mismos por medio del entendimiento o del corazón. Hay una vieja historia en la historia de Israel sobre un joven rey al que el profeta le pidió que doblara su arco contra los enemigos de Israel, como símbolo; y el viejo profeta puso su mano marchita, flaca y morena sobre la mano carnosa del joven, y luego le dijo: “Dispara”. Pero este Espíritu Divino viene a fortalecernos de una manera más íntima y bendita que esa, pues se desliza en nuestros corazones y habita en nuestros espíritus, y nuestra obra, como dice mi texto, es su obrar. Este “obrar dentro” se expresa en el original de mi texto de manera muy enfática, pues es literalmente “la operación interior que opera en mí poderosamente”.

Así que, queridos hermanos, el primer objetivo directo de todo nuestro esfuerzo debe ser recibir, conservar y aumentar nuestro don de ese Espíritu Divino. La obra y el esfuerzo de los que habla mi texto serían pura esclavitud si no tuviéramos esa ayuda. Sería imposible de lograr si no la tuviéramos.

“Si algún poder tenemos, es para el mal, Y todo el poder es tuyo, para hacer y aun para querer.”

Comencemos, entonces, nuestro esfuerzo, no trabajando, sino recibiendo. ¿No es ese el verdadero significado de la doctrina de la que siempre hablamos, que los hombres son salvos, no por obras sino por fe? ¿No significa eso que el primer paso es la recepción, y el primer requisito es la receptividad, y que entonces, y después de eso, en segundo lugar y no en primero, vienen el trabajo y el esfuerzo? Mantener nuestros corazones abiertos por el deseo, mantenerlos abiertos por la pureza, son lo esencial. La paloma no entrará en un nido sucio. Se dice que abandonan los lugares contaminados. Pero también debemos usar el poder que se nos ha infundido. El uso es la manera de aumentar todos los dones, desde el músculo de tu brazo hasta la vida cristiana en tu espíritu. Úsalo, y crecerá. Descúidalo, y desaparecerá, y como los antiguos héroes judíos, un hombre puede salir a ejercitarse como en tiempos pasados, y no saber que el Espíritu de Dios se ha apartado de él. Queridos amigos, no se aten a la esclavitud del Esfuerzo, hasta que entren en la libertad y riqueza de recibir. Él da primero, y luego te dice: “Ahora ponte a trabajar y guarda ese buen depósito que se te ha confiado”.

Solo queda un pensamiento más en esta última parte de mi texto, que no debo dejar sin tocar, y es que este don suficiente y universal no solo es el medio por el cual puede cumplirse el gran deber universal, sino que debe ser también la medida en que se cumple. “Trabajo según la operación en mí.” Es decir, toda la fuerza que entró en Pablo por ese Espíritu Divino, salió de Pablo en su conducta cristiana, y el don no solo fue la fuente, sino también la medida, del Esfuerzo Cristiano de este hombre. ¿Es eso cierto en nosotros? Dicen que la máquina de vapor es una aplicación muy derrochadora de poder, que gran parte de la energía generada se pierde sin hacer ningún trabajo. Nos dicen que una de las grandes dificultades para la aplicación económica de la electricidad es la pérdida que se produce al usar acumuladores. ¿No es eso parecido a muchos de nosotros? ¡Tanto poder derramado en nosotros; tan poco que sale de nosotros y se traduce en obra real! ¡Un “viento recio y poderoso”, y el aire a nuestro alrededor tan pesado, estancado y corrupto! ¡Un resplandor de fuego, y nosotros tan fríos! ¡Una catarata del río del agua de la vida, y nuestros labios resecos y nuestras cosechas marchitas e inútiles! ¡Ah, hermanos! Cuando nos miramos a nosotros mismos, y cuando pensamos en la condición de tantas de las iglesias a las que pertenecemos, la vieja reprensión del profeta vuelve a nosotros en esta generación: “Tú, que te llamas Casa de Israel, ¿se ha acortado el Espíritu del Señor? ¿Son estas sus obras?” Tenemos un poder totalmente suficiente. Que nuestro trabajo y esfuerzo sean conforme a él, y que trabajemos poderosamente, siendo “fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza”.

EL PROGRESO CRISTIANO

“Por tanto, de la manera que recibisteis a Cristo Jesús el Señor, así andad en él, arraigados y edificados en él.” — Colosenses ii. 6, 7 (R.V.)

Es característico de Pablo que aquí use tres figuras incongruentes entre sí para expresar la misma idea: las figuras de andar, estar arraigados y ser edificados. Sin embargo, tienen en común que todas sugieren un acto inicial por el cual somos puestos en relación con Cristo, y un proceso posterior que fluye de ese acto y lo sigue. Recibir a Cristo, estar arraigados en Él, estar fundados en Él, representan lo primero; andar en Él, crecer desde la raíz en Él, ser edificados sobre Él como fundamento, representan lo segundo. Expresado plenamente, el texto diría: “Así como recibisteis a Cristo, así andad en Él; así como habéis sido arraigados en Él, así creced en Él; así como habéis sido fundados en Él, así sed edificados”. Estas tres cláusulas presentan la misma idea en formas ligeramente diferentes. La primera expresa el progreso cristiano como la manifestación ante el mundo de una posesión interior, la exhibición en la vida exterior de un tesoro escondido en el corazón. La segunda expresa ese mismo progreso como el desarrollo, por su propia energía vital, de la vida de Cristo en el alma. La tercera expresa el progreso como la adición, mediante esfuerzos conscientes, de parte tras parte al carácter, que evidentemente está incompleto hasta que la piedra angular corona la estructura. Podemos entonces considerar el pasaje que tenemos ante nosotros como una exposición de los principios del progreso cristiano.