III. La vida unida de todos los que viven con Cristo.

El don de Cristo a los hombres es el don de la vida en todos los sentidos de esa palabra, desde el más bajo hasta el más alto. Esa vida, como nos dice nuestro texto, es completamente inafectada por la muerte. No podemos ver más allá del ángulo agudo donde el valle gira, pero sabemos que el sendero sigue recto a través de la garganta hasta la cima del paso—y así hasta las 'mesetas resplandecientes donde nuestro Dios mismo es Sol y Luna.' Hay algunos ríos que atraviesan lagos estancados, conservando el tinte de sus aguas y manteniendo unido el cuerpo de su corriente, sin desviarse de su curso, y saliendo del extremo inferior del lago sin mengua ni mancha. Así también la corriente de nuestras vidas puede atravesar el Mar Muerto y salir más abajo sin daño alguno por las aguas negras que ha debido cruzar. La vida que Cristo da no es afectada por la muerte. Nuestro credo es un Salvador resucitado, y la consecuencia de ese credo es que la muerte toca la circunferencia, pero nunca llega al hombre. Es difícil creerlo, frente a los sentidos engañosos; es difícil creerlo, frente al doloroso sufrimiento. Es difícil hoy creerlo, ante la negación apasionada e ingeniosa, pero sigue siendo verdad. La muerte es sueño, y el sueño es vida.

Y así, además, mi texto nos dice que esta vida es vida con Cristo. No conocemos los detalles, ni necesitamos conocerlos. Aquí tenemos la presencia de Jesucristo, si lo amamos, tan real como cuando caminó sobre la tierra. ¡Sí! Más real aún, porque Jesucristo está más cerca de nosotros, que sin haberle visto le amamos y conocemos en parte su divinidad y su sacrificio, que de aquellos hombres que convivieron con Él todo el tiempo que anduvo entre ellos, mientras ignoraban quién habitaba con ellos y recibían al Señor de ángeles y hombres sin saberlo. Él está con nosotros, y es el poder, el privilegio y el gozo de nuestras vidas hacer real su presencia. Ese Señor que, mientras estuvo en la tierra, era el Hijo del Hombre que está en el cielo, ahora que está en el cielo en su humanidad corporal es el Hijo de Dios que habita con nosotros. Y así como Él habita con nosotros, si le amamos y confiamos en Él, así también, aunque de manera que no puede sernos revelada, ahora habita con aquellos de cuya condición esta es la única y suficiente certeza positiva que tenemos: que están 'ausentes del cuerpo; presentes con el Señor.'

Además, esa vida unida es una vida social. Todo el sentido de mi texto suele perderse para los lectores ingleses, que unen en una sola idea las dos palabras 'juntamente con.' Pero si pusieran una coma después de 'juntamente,' entenderían mejor lo que Pablo quiso decir. Él se refiere a dos formas de unión. Ya sea que estemos despiertos o durmamos, viviremos todos reunidos, y todos reunidos 'juntamente' porque cada uno está 'con Él.' Es decir, la unión con Jesucristo hace que todos los que participan de esa unión, ya pertenezcan a un lado del río o al otro, formen un gran todo. Están juntos porque están con el Señor.

Supongamos una gran ciudad, y un río que fluye por su centro. El palacio y todo lo que pertenece a la corte están en un lado del agua; hay un suburbio en el otro, con casas más humildes, habitadas por gente pobre y sencilla. Pero aun así, es una sola ciudad. 'Os habéis acercado a la Jerusalén celestial, la ciudad del Dios viviente, y a los espíritus de los justos hechos perfectos.' Estamos unidos por una sola vida, un solo amor, un solo pensamiento; y cuanto más fijamos nuestros corazones en las cosas entre las que viven y por las que viven los de arriba, más verdaderamente estamos unidos a ellos. Como dice un antiguo escritor inglés, 'Ellos solo han pasado a otro banco en la misma iglesia.'

Somos uno en Él, y así habrá una perfección de la unión en la reunión; y la inferencia tan anhelada por nuestros corazones parece estar justificada para nuestro entendimiento, que esa sociedad de arriba, que es la perfección de la sociedad, no carecerá de los elementos de reconocimiento mutuo y compañerismo, sin los cuales no podemos concebir la sociedad en absoluto. 'Y así estaremos siempre con el Señor.'

Queridos amigos, les ruego que confíen sus almas pecadoras a ese amado Señor que los llevó en su corazón y mente cuando llevó su cruz al Calvario y completó la obra de su redención. Si lo aceptan como su sacrificio y Salvador, cuando Él exclamó 'Consumado es,' unidos a Él sus vidas serán vivificadas en una intensa actividad y gozosa vigilancia y expectación, y la muerte se suavizará en un tranquilo dormir. 'La sombra temida por el hombre,' que amenaza en cada camino, cambiará al acercarnos, si nuestros corazones están anclados en Aquel que murió por nosotros, en el Ángel de Luz a quien Dios ha dado encargo sobre nosotros para llevarnos en sus manos y conducirnos a la presencia del Señor y a la sociedad perfecta de los que le aman. Y así viviremos juntos, y todos juntos, con Él.

EDIFICACIÓN

'Edificaos unos a otros.'—1 TESALONICENSES v. 11.

No pretendo predicar solo sobre esa frase, pero la tomo como la forma más sencilla de una de las metáforas favoritas del Apóstol, que recorre todas sus cartas, y cuyo significado, creo, es muy poco comprendido por los lectores comunes.

'Edificaos unos a otros.' Todas las palabras metafóricas tienden a perder su luz y color, y la figura a desvanecerse en la comprensión popular. Todos sabemos que 'edificio' significa una construcción; no todos comprendemos que 'edificar' significa construir. Y es una gran desventaja que nuestra Versión Autorizada, de acuerdo con el algo dudoso principio seguido por sus traductores, varíe la traducción de la misma palabra griega, ocultando así la frecuente aparición de ella en la enseñanza apostólica. La metáfora que subyace es la idea de edificar una estructura. La idea cristiana de la estructura a edificar es que es un templo. Deseo en este sermón tratar de exponer algunas de las muchas lecciones y verdades que encierra esta gran figura, aplicada a la vida cristiana.

Ahora, al repasar los diversos usos de la frase en el Nuevo Testamento, encuentro que la figura de 'edificar', como el gran deber de la vida cristiana, se presenta bajo tres aspectos: edificación personal, edificación unida y edificación divina. Y me propongo considerar estos en orden.