IV. Y por último, observen el camino del hombre hacia esta glorificación.

‘Él vendrá para ser glorificado en sus santos y para ser admirado en todos los que creyeron’; así es como debería traducirse esa frase. Es decir, aquellos que en la tierra fueron suyos, consagrados y dedicados a Él, y que en alguna humilde medida participaron aquí de su belleza reflejada y de su justicia impartida, estos son en quienes Él será glorificado. Aquellos que ‘creyeron’; almas pobres, temblorosas, luchadoras, desfallecientes, que aquí en la tierra, en medio de muchas dudas y tentaciones, se aferraron a su mano; y aunque de manera temblorosa, sin embargo, verdaderamente pusieron su confianza en Él, estos son en quienes Él será ‘admirado’.

El simple acto de fe nos une al Señor. Si confiamos en Él, Él entra en nuestros corazones aquí y comienza a purificarnos y a hacernos semejantes a Él; y, si eso es así, y nos mantenemos aferrados a Él, finalmente compartiremos su gloria.

¡Qué esperanza, qué aliento, qué estímulo y exhortación para las almas humildes y temerosas hay en esa gran palabra: ‘En todos los que creyeron’! Por imperfectos que sean, aún así serán guardados por el poder de Dios para esa salvación final. Y cuando Él venga en su gloria, no faltará ni uno solo de los que pusieron su confianza en Él.

Se necesitarán todos ellos, cada uno reflejando de manera particular esa gloria, para manifestarla adecuadamente. Como muchos diamantes alrededor de una luz central, que desde cada faceta emiten un rayo y un color definido; así, todos los que rodean a Cristo y participan de su gloria, cada uno la recibirá, la transmitirá y la manifestará de una manera diferente. Y se necesita la innumerable multitud de los redimidos, cada uno con una perfección particular, para manifestar toda la plenitud del Cristo que habita en nosotros.

Así que, queridos hermanos, comenzando con una fe sencilla en Él, recibiendo parcialmente la belleza de su espíritu transformador, buscando aquí en la tierra, por medio de la asimilación al Maestro, en alguna humilde medida, adornar la doctrina y glorificar a Cristo, podemos esperar que toda nuestra oscuridad se transforme en luz, que nuestras limitaciones desaparezcan, que nuestra debilidad se eleve a una fortaleza gozosa; y que seremos semejantes a Él, viéndolo tal como es, y glorificados en Él, lo glorificaremos ante el universo.

Tú y yo estaremos allí. Elige cuál de las dos mitades de ese cielo del que hablaba en mis palabras introductorias será tu cielo; si Él será revelado, y la luz de su rostro será para ti como una espada cuyo filo reluciente significa destrucción, o si la luz de su rostro caerá sobre tu corazón porque lo amas y confías en Él, como el sol sobre la nieve alpina, elevándola a un blanco más resplandeciente y tiñéndola de un matiz etéreo de una belleza más allá de lo terrenal, que ningún otro poder sino un Cristo que habita en ti puede dar. Él vendrá con ‘eterna perdición desde su presencia’; y ‘vendrá para ser glorificado en sus santos y para ser admirado en todos los que creyeron’. Tú decides cuál de las dos será tu porción en aquel día.

DIGNOS DE SU LLAMADO

‘Oramos siempre por ustedes, para que nuestro Dios los haga dignos de este llamado, y cumpla todo el buen propósito de su bondad, y la obra de la fe con poder; 12. Para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en ustedes, y ustedes en Él.’ — 2 TESALONICENSES i. 11, 12.

En la carta anterior a la iglesia de Tesalónica, el Apóstol se había detenido, en palabras siempre memorables —que suenan como un preludio de la trompeta de Dios—, en la venida de Cristo al final para juzgar al mundo y reunir a sus siervos en su descanso. Ese gran pensamiento parece haber excitado a algunos de los más exaltados en Tesalónica, y haber provocado una fiebre general de una expectativa malsana sobre la inminente llegada o el amanecer real de ese día. Esta carta está destinada como un suplemento a la primera epístola, y a apagar el fuego que se había encendido. Por eso, insiste con énfasis en los necesarios preliminares para el amanecer de ese día del Señor, y a lo largo de toda ella busca guiar a los espíritus excitados hacia la paciencia y el trabajo constante, y a calmar sus expectativas febriles. Este propósito colorea toda la carta.

Otra característica notable de ella es la frecuente irrupción de breves oraciones por los tesalonicenses, con las que el autor se aparta del curso principal de sus pensamientos. En su breve extensión hay cuatro de estas oraciones, que, tomadas en conjunto, presentan muchos aspectos de la vida cristiana, y ofrecen mucho para nuestras esperanzas y mucho para nuestros esfuerzos. La oración que he leído como nuestro texto es la primera de ellas. Las otras, cuya consideración seguirá en ocasiones posteriores, son estas: —‘Nuestro Señor Jesucristo mismo, y Dios, nuestro Padre, que nos amó y nos dio consolación eterna y buena esperanza por gracia, conforte sus corazones y los afiance en toda buena palabra y obra.’ Y, otra vez: ‘El Señor dirija sus corazones al amor de Dios y a la paciencia de Cristo.’ Y, finalmente, resumiendo todo: ‘El mismo Señor de paz les dé paz siempre, en toda manera.’ Tan plenos, tan tiernos, tan dirigidos a las más altas bendiciones, y solo a ellas, son los deseos de un verdadero maestro cristiano, y de un verdadero amigo cristiano, para aquellos a quienes ministra y ama. Es un amor pobre el que no puede expresarse en oración. Es un amor terrenal el que desea para sus objetos algo menos que las más altas bendiciones.